後悔的力量：了解業力

• 後悔的重要性 純化 在練習上
• 後悔的意思
• 後悔如何取決於理解 因果報應

金剛薩埵 14：後悔的力量，第 1 部分（下載)

我們將繼續 金剛薩埵 修行轉向後悔的力量。 我們文本中的第一段說：

花一些時間回顧你所做的有害的身體、語言和精神行為，包括你能記住的和你在前世創造但不記得的那些。 對做了這些事產生深深的後悔，強烈希望從他們的痛苦結果中解脫，並避免在未來對他人和自己造成傷害。

我們談到了後悔。 事實上，我們已經花了很多時間在後悔上，而且我們還會花更多的時間。 整個星期我們都將關注後悔與我們的關係中的那種力量。 純化 實踐。 我們一直說這是最重要的。 帕繃喀仁波切給了我們原因。 如果我們有這種遺憾，如果我們正確地感到遺憾（如果你願意的話），其他一切都會自然而然地發生。 這是因為一切都取決於我們對後悔的深度和理解。 這是前半行：

花一些時間回顧你做過的有害身體、語言和精神的行為。

我懷疑人們經常這樣做。 總的來說，我認為我們對花時間回顧我們所做的有害身體、語言和心理行為的詩句有兩種極端反應。 一個是你開始尋找然後你會說，“哦，天哪。” 你多看了幾眼，你就會說，“哦，我的天。” 你多看了幾眼，然後說，“哦，天哪。 我太可怕了啦啦啦啦啦啦啦啦。” 然後你陷入深深的沮喪。 它可能需要撤退的其餘部分才能擺脫它。 這是一種非常普遍的反應。

另一個要看的是，“好吧，我做了那個，我做了那個，我做了那個那個那個。 好吧，淨化那五樣東西。 現在再淨化它們，再淨化它們，再淨化它們，我沒有東西可以淨化了。” 這也很常見。 這兩者都是實際上沒有真正正確理解後悔的症狀。

我想這一定很普遍。 我這樣說是因為在他對這位二十世紀的帕繃喀仁波切的評論中 喇嘛上， 林林陳默, 說，“對一個人的錯誤行為漠不關心或害怕它們是沒有幫助的。” 漠不關心或害怕都無濟於事——而這通常是我們要去的地方。 他說我們必須作為初學者去贖罪，並長期大力去做。 那麼，我們要不怕它們，不對它們漠不關心，那大力修的燃料是什麼？ 它是對因果關係有信心或信念的結果。 所以我們要花一些時間去了解 因果報應-因果。

所有的教法，包括傑仁波切的[喇嘛 Tsongkapa]，談談我們的後悔來自對我們正在淨化的行為的結果的理解是多麼重要。 如果我們考慮一下我們行動的結果，那麼我們應該能夠在我們的後悔背後獲得一點能量。 不是內疚感，不是羞恥感，而是帶著智慧的心說：“哦，智慧了解世俗實相，事物從因中生起，結果生起。 我創造了一個會產生影響的事業，它會給我帶來痛苦，也可能給其他人帶來痛苦。 我不想體驗那種效果。”

我們如何將智慧的心帶入後悔的修行中？ 我們該怎麼做？ 我們可以花很多時間，我們可以花整個會議，就在第一行。 這是因為後悔的力量受到關注並真正深入到“這個負面行為是什麼？” 您可以通過從兩個不同方向分析的非常清晰的強光來觀察它。 一是我們著眼於未來。 研究你所知道的影響 因果報應. 如果你不太了解它，我真的建議你去 拉姆林，或任何 拉姆林 書。 真正地看看教義告訴我們我們的行為如何顯現； 我們行動的結果如何體現。

龍樹的 珍貴的花環 有一個美麗的六節經文清單，從第十四節到第二十節，他只是非常簡要地列舉了這些節。

殺生短壽，盜竊生財。

這是一個短的; 這是懸崖筆記。 但它給了你一個想法：殺戮帶來短暫的生命，那是在我有較低的重生之後。 殺生是下等生，一旦我再投生為人，那麼，效果就是自己短命。 還有很多其他微妙的可能性。 除非我們淨化，否則所有這些結果都會發生！

我們可以考慮一個動作的未來結果是什麼。 我們看具體動作。 知道我對因果關係的了解後，我可能會因此經歷什麼具體結果？ 真的 幽思 在那上面。 取決於你在不同領域的思考中所處的關係，如果你對此感到舒服，請真正考慮在不同的領域中重生是什麼感覺 身體 作為一個地獄。 重生為一隻必須殺戮才能生存的動物是什麼感覺？ 這為我們的實踐注入了一些活力。

然後你可以回頭從另一個方向分析。 比如做這個動作的時候心裡在想什麼？ 它從哪裡來的？ 動機是什麼？ 我心中生起的煩惱是什麼？ 這是怎麼發生的？ 我們可以對那裡發生的事情產生同情心。 這真的是我們開始克服內疚並看著那個受苦的人的地方——今天不是我的人，但在我的連續統一體中他是另一個人。 那是其他人做出了那個行為，並看著當時他們心中的痛苦。 看看那個人所做的行為，現在再看看將要因此而來的痛苦。 那麼，我會非常後悔。 現在，我對這個行為有些後悔。

這裡有人沒有殺過一隻蚊子嗎？ 我們曾經數過它們。 我們會樂在其中。 你知道它就是那樣發生的。 你感覺到的是一個小小的刺痛。 它甚至沒有真正的傷害——只是一點點刺痛。 有一瞬間的刺激和“砰！” 我有殺那個生命的意思嗎？ 我是否正確識別了它？ 是的，那是一隻蚊子。 我有殺那隻蚊子的意思嗎？ 是的，我願意。 我是不是用力了？ 是的，我做到了。 蚊子死了嗎？ 是的，它確實。 當我打碎它時，我是否看到一大滴血從我的手臂上流下來？ 我做到了。

所以，我慶幸這傢伙死了。 然後我們就走了，我們沒有再考慮過。 但是，如果我們通過以下方式這樣分析它：看一看煩惱心。 看看對這麼溫和的小事的反應。 看看當我這樣做時我腦海中的憤怒反應。 然後想像在其他未來生活中，我在自動武器就在房子周圍的環境中長大。 我習慣了他們。 我知道如何使用它們。 隨之而來的是蚊子大小的刺激——“轟”。 走了。 同樣的想法。 那是同一個心。 這有助於我們對腦海中出現的這些事情產生一些同情心。 它確實為我們的遺憾提供了一些燃料。

帕繃喀仁波切教導我們經常聽到的比喻，即後悔就像毒藥，雖然它有點擴大。 一共有三個人，三個人吃了有毒的食物。 其中一個已經死了，一個現在生病了，一個還沒有經歷過後遺症。 已經死去的人比喻那些已經做了惡業並有惡投生的人——真正痛苦的投生。 生病的人是正在經歷某種成熟結果的人。 希望我們是尚未體驗到這種影響的人，但看到其他人真的生病了，我們想盡快擺脫這種有毒食物，方法是 純化!

現在還有第四種可能。 那是第四個人也在不知不覺中吃了那種有毒的食物； 並且不知道其他人發生了什麼事。 這個人只是愉快地過著他們的生活，卻沒有意識到有任何結果。 我們可能是最後兩個人之一。 我們可能是意識到並想消除心中毒害的人，並將其作為我們的遺憾。 或者我們可以完全沒有意識到，繼續我們的快樂之路而不後悔，因此痛苦是絕對不可避免的。 這是後悔力量的開始——我們將在接下來的幾天裡詳細討論它。