心智訓練的好處

• 以自我為中心的思想
• 教義的珍貴
• 在不太理想的情況下練習 條件
• 五退化
• 改變不利情況

MTRS 03：好處 心靈訓練 (下載)

動機

晚上好大家。 讓我們從培養我們的動力開始，真正體會到今生如夢。 它現在就在這裡，但在任何時候，完全出乎意料的是，它可能會停止。 儘管我們的生活看起來如此堅實和真實，但它每時每刻都在不斷變化。 它生起又瓦解，因此我們所經歷的所有這些事情都變得像昨晚的夢。 他們曾經在那裡，但他們走了。 因此，看到我們的行為如何制約我們的經驗，以及建設性行為如何帶來快樂，破壞性行為如何帶來痛苦，那麼與其執著於我們生活中所有的瞬間事件，或者對我們生活中的瞬間事件生氣，從而造成破壞性的 因果報應，讓我們的心開闊，這樣我們才能覺知無常。 而無需掌握 附件 或具有 憤怒，讓我們把一生奉獻給培養慈悲心，從而放下以自我為中心的思想，這樣我們就能對社會做出積極的貢獻，從而在證悟之道上進步，利益眾生。

以自我為中心的思想

今晚可能會有通常不在周四晚上收聽的人，因為該活動是跨信仰聯盟的一部分，這是本週在許多宗教傳統之間就和平主題開展的跨信仰合作計劃。 這個談話包含在其中。 所以我在用一部名為 思維訓練 就像太陽的光芒，這是課文中的第三次談話。 我一直在閱讀它並對其發表評論，所以我認為新人能夠很容易地理解它。 那應該不是問題。

經文非常論述如何將困難轉化為覺悟之道，以及如何抵制總是說“我，我，我，我，我。我，我的，我的，我的，我的，我的，我的，我的，我的，我的，我的，我的我的。” 好吧，我們一直在重複“我，我，我的和我的”——你知道那句話嗎？ “我要這個。 我不喜歡那樣。 給我，給我。” 他們說“可怕的兩個人”——小孩子和可怕的兩個人——但我認為它不會在你三歲生日時結束。 我們是成年人，我們的行為就像孩子一樣，除了我們對此更加禮貌並且我們掩蓋了它，但精神狀態仍然是一樣的，不是嗎？ 我的快樂最重要。 我想在我想要的時候得到我想得到的東西，通常就是現在。 宇宙應該回應我想要的，給我我想要的。 我有權得到一切，是嗎？ 所以這些是我們一天中大部分時間的想法，然後當然宇宙不合作所以我們真的很生氣。 我有權讓一切如我所願。 為什麼我有權？ 因為我是。 其他人的需求、願望和擔憂是否介入或與我的不同並不重要。 我的是最重要的。

所以你可以看出這些想法是衝突的根源，不是嗎？ 我們不會僅僅通過立法來實現這個世界的和平。 立法是有幫助的，但我們必須先改變我們的想法，否則我們甚至不會遵守立法。 所以我們必須真正看到的是，我們內在真正的敵人是那顆以自我為中心的心，它總是吵著要“我想要什麼”，並認識到心實際上是我們的敵人。 我們不太擅長分辨誰是我們的敵人，誰是我們的朋友。 說到這一點，我們實際上很愚蠢； 而且我們很善變。 即使我們認為我們的敵人是外在的，但對於我們的外在敵人是誰，我們總是會改變主意。 幾年前，在第二次世界大戰中，我們正在與德國作戰。 現在德國是一個非常好的盟友； 日本也一樣。 即使在個人層面上，我們也有敵人，然後他們成為朋友。 然後朋友變成敵人。 所以，真正讓我們痛苦的不是外在的敵人，因為他們很容易再次成為朋友。 但真正的敵人是我們內心以自我為中心的思想正在發生的事情。 因為是頭腦製造了所有的衝突。 造成衝突的不是其他人的行為，而是我們以自我為中心的思想在說，“我不喜歡他們所做的，他們應該能夠讀懂我的想法，知道我想要什麼，然後去做，”對吧？ 他們應該能夠； 沒有 懷疑. 但他們應該只能在完成我想讓他們做的事情的情況下才能讀懂我的想法。 他們不應該通過了解我腦海中所有令人討厭的想法來讀懂我的想法。 那是禁區。 但他們應該給我我想要的，知道我想要的，我不應該說什麼。 偶爾，“謝謝你”，但別無其他。 至於我應該為他們做什麼：沒什麼。 我為什麼要？ 我是宇宙的中心； 他們應該為我做一切。 我為什麼要為他們做點什麼？ 所以你真的可以看到這種以自我為中心的思想是多麼的混亂。 它在我們內心製造瞭如此多的衝突、如此多的問題和如此多的不快樂，不是嗎？ 這種以自我為中心的思想使我們對自我非常敏感。 我們總是很關心“人們怎麼看我？” 還有，“他們喜歡我嗎？ 我適合嗎？”

上個月我們在修道院舉辦了一個節目，節目中有 15 或 16 人。 一開始我問人們他們對這個項目的恐懼是什麼？ 他們最關心的是什麼。 每個人最大的擔憂都與“團隊中的其他人會如何看待我”有關。 你是否記得？ 太棒了，不是嗎？ 所以你可以看到那種擔心“他們會喜歡我嗎？ 他們會恨我嗎？ 我說的對嗎？ 我看起來還好嗎？” 我們對自己是否適合的所有焦慮背後的想法是什麼？ 那是仁慈的心嗎？ 就是這樣的想法 以自我為中心，不是嗎？ 是的——擔心我們自己。 這讓我們很不開心，不是嗎？ 這就是為什麼我在節目開始時讓每個人都談論它； 因為我知道這一點，如果我們談論它，我們就會把它拿出來，這樣它就不會對我們有太多的控制。 但除此之外，孩子，它會讓我們如此痛苦，因為每個人所做的每一件小事都會被視為，“哦，那是什麼意思？ 他們真的是那個意思嗎？ 為什麼他們要這樣對我說話？” 所以我們只是圍繞著自己旋轉啊旋轉啊旋轉，我們浪費了那麼多時間——那麼多時間。 就好像我們認為每個人一直都只想著我們一樣。 這真的很愚蠢，不是嗎？

我們甚至沒有意識到其他人是多麼以自我為中心； 他們忙於考慮自己，無暇顧及我們。 但我們無時無刻不在想著自己，所以我們假設他們也是。 然後我們很擔心，我們很焦慮。 哦，太浪費時間了，不是嗎？ 太浪費時間了。 如果我們懷著快樂的心情走進環境，好吧，這裡有其他想要快樂的人，就像我一樣； 誰不想受苦，就像我一樣。 現在，我怎樣才能微笑著做一些能給他們帶來一點快樂的事情呢？ 我怎樣才能友善？ 我怎樣才能幫助他們不焦慮？ 想像一下以那種態度而不是這種態度進入一種情況，“看著我，nuh，nuh，nuh nuhhh。” 也許如果你在六年級，你可以擔心這個。

你還記得六年級時我們是如何列出人員名單的嗎？ 每個星期五我們都會列出我們喜歡和不喜歡的人。 我們給人們打分是因為我們在課堂上學會了製作圖表。 因此，我們將在課堂上學到的知識應用到我們的友誼中。 我們喜歡的人放在首位； 我們不喜歡的人在底層。 我們對班上其他人進行了排名。 當然，第二天一切都變了，但我們非常重視自己。 所以也許如果你在六年級，那麼每個星期五每個人都會考慮你的排名，但我希望我們超過六年級。 至少我們中的一些人，也許，我不知道。 你是六年級的嗎？ 你沒有那樣做？ 哦，你做了什麼？

聽眾： 我們有一些紙質小東西，上面寫著人們的名字。 它們折疊起來，您可以在上面印上您最好的朋友的名字。

尊者圖登卓龍（VTC）： 哦，是的，那些你喜歡這樣的小東西，你把你最好朋友的名字放在裡面。 我們以為每個人都在想我們。 我們考慮了他們，這是最重要的事情，不是嗎？ 是的。 六年級的歷史太無聊了； 我們更願意八卦我們的朋友。

好吧，讓我們繼續看書。 讓我們把六年級留在後面。 但關鍵是我們真正的敵人是我們以自我為中心的思想。 那才是真正的敵人。 所以每當你發現你的心，或你以自我為中心的想法，在發脾氣，那麼你需要識別它：“那是我的以自我為中心的想法，它在發脾氣。” 所以所有這些困惑、痛苦和焦慮都是自我中心思想的錯。 所以我打算無視它。 我要把那個放在狗窩裡，這樣我才能有一個平靜的心態； 這就是我們需要做的，好嗎？ 因此，無論何時你陷入自憐，或者每當你陷入我們所捲入的無數鬧劇中，你都需要確定這就是問題所在。 那種以自我為中心的思想才是真正的敵人。

這份秘籍的獨特之處、價值和非凡功能

好的，我們正在閱讀課文，我們正在閱讀一個名為“秘密指令的獨特特徵、價值和非凡功能”的部分。 所以我們將從這裡開始閱讀，

為了讓其他人能夠尊重和欣賞這個口傳教法，讓我讚揚它，指出它的一些獨特之處。

因此，作者 Nam-kha Pel 將談談本文的一些特點。 他現在引用的是兩行實際上來自 七點思維轉變.

文字說：

“你應該明白這條指令的意義
就像鑽石、太陽和藥用樹。
屆時五不輪轉
進入完全覺醒狀態的道路。”

鑽石的類比

讓我們從第一行開始：“你應該理解這個指令的意義，就像鑽石、太陽和藥樹一樣。” 他的評論說：

一顆鑽石能滿足慾望和消除貧困的程度自不必說，因為即使是一小塊也能勝過所有的珠寶，保留鑽石的名稱並避免貧困。 同樣地，即使知道這個教義的一小部分 心靈訓練，這會導致覺醒心智的激活[the 菩提心¹]，意思是保留了“覺醒戰士”的名號， 菩薩，同時勝過聲聞上師、自覺上師的上師，以及徹底斷除輪迴的貧困。 既然如此，又何必說對整個教法的圓滿理解呢？ 心靈訓練 將意味著其質量和價值。

所以他的意思是 心靈訓練 教法就像一顆鑽石，因為即使你只有一點點鑽石，它仍然是一顆鑽石。 儘管它很小，但它仍然是一顆鑽石。 即使是鑽石的碎片也非常非常珍貴，價值不菲。 所以同樣地，這個關於 心靈訓練 就像一顆鑽石。 它非常珍貴，非常值得，即使你只知道一點點，它對心靈的幫助還是很大的。 這就是它的好處之一； 即使只是一點點 心靈訓練 教法就像一顆金剛石，消除了我們心中不明教法的貧困，並賦予我們那種豐富。

太陽的比喻

然後第二個例子是關於太陽的。 他在這裡說，

沒有黑暗直接遮蔽太陽的地方和時間，有太陽照耀的地方就沒有黑暗。² [我認為他的意思是宇宙中沒有任何地方的太陽有時不照耀。]同樣，無需提及以下描述的覺醒訓練指導在多大程度上消除了心的黑暗，因為只要了解這個教義的一部分，你就可以消除由誤解自我的無明和主要和次要的煩惱情緒的黑暗而導致的以自我為中心的態度。

他在這裡說的是，陽光無處不在。 黑暗不可能永遠凌駕於太陽之上或完全消滅太陽。 就像太陽輻射並消除黑暗一樣，這些教義也是如此 心靈訓練，特別是如何培養利他心和證悟空性的覺醒心。 這些教法就像太陽一樣，因為它們可以消除無明的黑暗，自我中心思想的黑暗。

藥用植物的類比

然後他繼續第三個類比； 一種藥用植物。 他說：

對於具有治愈424種疾病能力的藥用植物，其根、果、葉、花、枝等部分也具有這種能力。 同樣的，不用說怎麼做，如果你明白了上面的教義 心靈訓練，他們將根除八萬四千種煩惱的慢性疾病，因為了解此教義的一部分將是對付這些疾病的最完美療法。³

所以他說的是古印度一定存在的某種藥用植物，這種植物的任何部分都具有治愈任何疾病的能力，所以它是一種非常珍貴的植物。 再說一次，即使你只吃一點，或者從植物的某個部分吃一點，你的病也能治好。 所以這也是一樣的 心靈訓練 教學; 只是知道一點點——只是從這裡、從那裡知道一點點——如果你去修行，真的可以治愈八萬四千煩惱的煩惱。 因為這 84,000 種煩惱——這 84,000 種煩惱情緒和負面態度——這些才是真正折磨我們的東西。所以這些教法就像鑽石、太陽、藥樹一樣，幫助我們治癒疾病無知的， 憤怒, 附件、慢慢、嫉妒和所有其他 83,995 種煩惱。 所以，這是在講利益。 許多作者從文本開始談論好處，因為當我們了解某事的好處時，我們就會渴望了解更多。 這就像如果你了解上學的好處，那麼你去上學是因為即使它很難，即使你不喜歡某些課程，你也會去上學，因為你知道從長遠來看它會對你有益。 所以這是同樣的想法。 如果我們知道這個教法對我們有好處，那麼我們將不惜一切代價去聽聞、思惟並付諸實踐。

煩惱情緒、負面行為和有利於修行的條件

於是他繼續說，

佛 釋迦牟尼降臨的時候，正是五不淨最嚴重的時候，眾生的思想被煩惱情緒所佔據，行為不善，只會積聚惡業。

好吧，我就在這裡讀一點，讀完這一段，然後我回去告訴你什麼是五退化，好嗎？ 因為他在這里以非常籠統的方式描述了它們，所以我將通過並列出它們。 所以他繼續說：

人有禍，聞人安樂，反喜嫉妒，[所以說我們這個世界是多麼的敗壞。 當不幸降臨在我們的敵人身上時，我們歡欣鼓舞。 當其他人幸福時，我們會嫉妒，對嗎？ 這是一種退化，不是嗎？ 所以，當聽到別人的幸福時，我們會嫉妒]，這會引起他們內心的痛苦。 [在我們心中。 真還是假？ 嫉妒很痛苦，不是嗎？] 身體，語意只用於傷害他人，所以此時正法的護法，支持正業的天神和龍眾，已經到他世間來支持正法和四類 佛的弟子。

在輪迴中，我們所處的狀態——在無明、煩惱和漏染的影響下出生的狀態 因果報應——那麼我們的行動 身體，言語和思想，非常用於傷害他人，並因此而傷害我們自己。 因為每次我們生氣時，我們都會傷害他人。 我們也會傷害自己，不是嗎？ 每當我們嫉妒時，我們都會傷害他人。 但最大的傷害是我們自己。 因此，每當我們放縱貪婪時，我們的貪婪就會使我們做出傷害他人的行為，而我們的貪婪會傷害我們自己。 看看現在華爾街正在發生的事情，以及這場由貪婪引起的整個金融危機。 貪婪使我們做出不明智的事情； 傷害自己和傷害他人。 因此，一些教法的保護者只是說，“算了吧。” 這些是世俗的保護者，你知道的。 諸佛從不放棄我們，但世間的護法有時會說：“這些人太過分了！ 我要去別的地方 佛其教法清淨，有四眾佛教修行者：具足比丘尼、男女居士。” 好的？

另一方面，所有喜歡錯誤行為的敵對人類和非人類增加了他們的活動，製造了各種災難，特別是對那些遵循神聖教義理論和實踐的人。

所以，我們的世界是一個多災多難的世界。 加爾維斯頓剛剛遭遇颶風。 過去幾次颶風使海地遭受了巨大的苦難。 我們經歷過海嘯和地震。 所以我們經歷過自然災害，當然還有恐怖主義，以及其他一切。 所以這不是讓每個人都害怕的主題，而是說我們生活在一個我們無知的世界， 憤怒 和 執著 造因讓我們經歷這些不同的災難，這些災難要么是自然造成的，要么是我們人類造成的。 你知道，就像全球變暖一樣。

因此，這樣的人更要貫徹此教義，否則他們將無法繼續修行。

所以這意味著如果你真的想練習 佛教義或佛法，你需要好的 條件 來練習。 但與此同時，我們生活在一個充滿壞事的世界 條件. 什麼好 條件？ 最好的條件是你住在一個沒有戰爭、沒有飢餓、沒有飢荒的地方——這是我們的夢想，不是嗎？ 一切都非常非常舒服。 我們在那裡有我們的老師，我們有教法，我們不必做任何工作，我們不必納稅，我們不必做飯，我們不必自己打掃衛生，而且我們不必回復電子郵件。 一切都很完美。 我們所要做的就是聽法和修行。 那是我們的理想狀態。 我們生活的真相是什麼？ 是這樣嗎？ 不，我們生活的現實並非如此。 我們住在一起 身體 那個變老，那個生病，那個死去。 我們與有時令人討厭的人一起生活。 我們生活在我們不喜歡的噪音和各種各樣的事情中。 所以我們必須學會處理這些情況，否則在最小、最微小的事情上，我們就會崩潰並說：“我無法練習。” 然後回到我們抱怨和說的老方法，“哦，我沒有權利 條件 來練習。 我需要去工作。 我必須這樣做，我必須這樣做。 “哦，當我從這一切中解脫出來時，我就可以去某個地方，然後我就會修持佛法。” 你知道那條線嗎？ 那句台詞說：“哦，佛法真好，我真的很想修行。 我非常認真和認真地練習，但我沒有 條件 馬上。 所以如果我沒有 條件，我還不如享受我的輪迴。 所以你去海灘，去酒吧，去購物中心，看電影，然後，當情況發生變化，我在這個完美的理想世界中，然後我就會修持佛法。” 你知道那條線嗎？ 那句台詞說，“哦，我現在不能練習； 我需要不同的 條件” 好吧，有了那種想法，任何練習都不會完成，因為我們永遠不會擁有理想的情況。

我認為特別強大的是什麼 心靈訓練 教法是教你如何在所有不理想的情況下修行，以便你將這些不理想的情況轉化為證悟之道。 那麼這些情況不會成為障礙和障礙，而是會刺激你開悟。 你唯一要做的就是改變主意。 因為外部情況將是相同的。 我們唯一需要做的就是改變我們的想法，這就是將所有情況轉化為證悟之道的原因。

例如，很多年前，我的一位佛法朋友在閉關時，她的臉頰上長了一個大疙瘩——一個巨大的、非常痛苦的疙瘩。 她在寺院裡走來走去，她的老師看到了她。 她說：“哦，看著我； 為我感到難過，仁波切。” 仁波切看著她說：“太棒了。” 她當然不想听，他說，“這太好了，以至於有那麼多負面 因果報應 正在成熟和被體驗。 你很幸運能生那個瘡。” 現在，如果你堅持以自我為中心的思想，那麼你會認為他所說的是一堆“廢話”。 但如果你真的相信 因果報應，然後你就會看到，當我們經歷痛苦時，那是因為我們自己的負面行為。 這種行為和這種體驗——尤其是當你在閉關時，你正在努力學習什麼的，而你遇到了這樣的障礙——這實際上是一個可怕的負面影響 因果報應 那是在今生的一個非常小的痛苦中成熟的。 然後 因果報應 可能會在來世的可怕痛苦中成熟，但相反，它會在今生成熟為某種疾病、病痛或不適，或其他任何東西，實際上，與可怕的重生相比，這是非常容易控制的事情。

我還記得當你得了癌症時，格西拉告訴你：“不要把它當作別的，而是一種祝福。” 你一直這樣做，你真的改變了整個情況。 你在這方面做得很好，這真的是我們必須做的，因為障礙和障礙一直都在我們面前。 我們甚至不必去尋找它們； 他們只是自己來的。 但是如果我們有這樣的教法，我們就可以轉化他們。 這就是為什麼它如此珍貴； 真的很珍貴。

五變：

好，那麼說說這五種不善，因為在另一個版本的《七要修心》中，有一句話是這樣說的：“當五種不善盛行時，轉成覺悟之道。” 好吧，所以不要只是聽說這個世界有多墮落而感到沮喪，而是要將整個情況轉化為證悟之道。 這是一個很大的不同，因為我們要談論五退化。 我們認為現在一切都比以往任何時候都糟糕。 其實，我們一直都有這八萬四千種煩惱。 也許我們有更多的技術可以對他們造成破壞，但苦難仍然存在。 這一切都可以轉化為道。 所以佛教徒，當我們看到世界上的困難時，我們不會說，“哦，世界末日了，把你的罐頭食品留在地下室，等你的世界末日時再吃。” 相反，我們說，“哦，世界上有問題； 我如何才能將它們轉化為證悟之道？” 所以這非常有用。

1. 時代的墮落

   好的，所以這五個墮落是：時間的墮落。 這意味著沒有持久的和平——有很多戰爭，有飢荒，物質資源減少。 所以從這個意義上說，正在發生的是一個墮落的時代。

2. 眾生墮落

   第二種墮落是眾生墮落。 他們有令人髮指的行為——他們偏狹、偏見和成見，他們持有錯誤的道德觀 意見，所以他們認為消極的行為是建設性的。 你可以很清楚地看到這一點，不是嗎？ 他們破壞別人的善行； 他們很固執，不想听取別人的明智建議。 它幾乎聽起來像我們，不是嗎？ 你說我們是敗壞眾生的一部分？ 我？ 我是敗類眾生？ 好吧，這是真的，不是嗎？ 我們是如此固執，以至於我們不想听取任何試圖幫助我們或給我們好的建議的人的意見。 我們只是說，“走開，別管我。 你不愛我。” 我們有時對人很可怕，不是嗎？

3. 觀點的退化

   第三種墮落是見地墮落。 我們有很 扭曲的觀點. 人們不相信他們的行為有任何道德層面。 他們不考慮他們的動機是什麼或他們行為的道德程度。 他們不相信重生，他們遵循錯誤的心理學或錯誤的哲學。 我們認為我們可以開闢自己的啟蒙之路。 我們相信有一個真正堅實的“我”，然後我們對我的一切進行心理分析。 我們認為殺生是好的，我們對做善事沒有興趣。 所以我們的 意見 我們的價值觀真的被搞砸了。 真還是假？ 是的？ 好的。 所以它不只是指向基地組織或布什政府； 它也指向我們自己的思想。

4. 煩惱的墮落

   那麼第四種墮落就是煩惱。 我們的煩惱情緒非常粗暴。 我們執著著。 我們沉迷於 憤怒 和報復。 而且很難找到正確練習的人。 甚至有的時候，修行人因為非常大的煩惱，修的不是很好。 你可以看到它。 什麼是路怒症？ 路怒症不是很嚴重的痛苦嗎？ 當有人打斷你時，你認為車裡的那個人會說，“哦，有人在開車，我不容易看到他們，我想我會打斷他們讓他們生氣嗎？” 有人這麼認為嗎？ 不會。但是當我們在開車的時候生氣時，我們就會有消極的動機，想要切斷它們。 但是切斷我們聯繫的人從來沒有故意這樣做。 我不認為在我們前面變道的人是故意造成事故的，你呢？ 是的？

   當我們有時犯同樣的錯誤時，為什麼我們會對別人如此生氣？ 尤其是路怒症非常危險。 我和一個年輕人談過——在我領導的一次靜修中，我記得很清楚——他和他的未婚夫開著一輛車，有人打斷了他的路； 當然不是故意的。 可他勃然大怒，加快了追趕那傢伙的速度，想要報復，就開始截斷他。 所以他故意打斷了另一個人。 但在這樣做的過程中，他失去了對汽車的控制，駛過高速公路的三個車道，然後撞上了一根電線桿，汽車停了下來。 否則，他早就掉進溝裡了。 他本可以殺了他的未婚妻，他最愛的人，就因為他自己的可笑 憤怒——因為有人無意傷害他而打斷了他。 這種情況多久發生一次？ 太頻繁了，不是嗎？ 這就是大煩惱的意思。 我們需要非常小心。 如果他殺了他的未婚妻，你能想像在你的餘生中生活嗎？

5. 壽命退化

   第五個退化是壽命退化，這意味著疾病、事故和污染的危險越來越大。 在沒有各種藥物幫助的情況下，我們的自然壽命正在縮短。

所以那五個人相當不吉利 條件：時代、眾生、見地、煩惱、壽命。 但這就是我們生活的世界。我們為什么生活在其中？ 因為我們創造了 因果報應 出生在這裡。 所以現在我們因煩惱而出生在這裡，我們有一個選擇，要么我們可以坐下來為自己感到難過並責怪其他人，要么我們可以改變這一切 條件 入覺悟之道。 所以選擇完全取決於我們。 沒有人強迫我們練習 佛 法。 這 佛 只是供養教法，但這完全取決於我們。 我們可以坐下來忍受腹痛，或者我們可以改變我們的態度。 所以，當你的思想真正進入它的憐憫派對、痛哭和責備時，坐在那裡，真正地對自己說：我可以改變主意，否則我會變得痛苦。 這是我的兩個選擇。 我要選哪一個？ 但是我們的想法是，是的，是的，是的。 我會改變主意，我會改變主意。 可那傢伙還是背叛了我的信任，他應該因為背叛我的信任而受到懲罰，不是嗎？ 我所有的朋友都同意我的看法。 他背叛了我的信任，我是對的，他是錯的，我必須懲罰他。 而且因為其他人都同意我的看法，如果我詆毀這個人並對他做一些卑鄙的事情，我是完全有道理的。 事實上，我什至很有同情心，因為那時他會嚐到自己的苦果，然後他會三思而後行。

我們甚至有一種哲學來支持我們的消極行為，不是嗎？ 我們這樣做真的是出於同情心嗎？ 用那種語氣，我們是出於慈悲嗎？ 當有人背叛我們的信任時，我們會覺得自己是世界上唯一被背叛過的人，不是嗎？ 沒有人像我一樣受到傷害或背叛。 這就是我們的感受，不是嗎？ 而且我敢肯定，我們都可以講述很多我們信任的人的故事，以及他們對我們所做的所有可怕的事情。 他們在背後議論我們，他們不忠，他們告訴我們秘密，他們拿走了我們的錢——以及各種各樣的東西。 我們有很多故事，然後我們以此為理由生氣和好戰； 責備和傷害人。 然後會發生什麼？ 我們只是繼續循環，不是嗎？ 我們去，我們做了一些事情，然後我們報復了別人，在我們報復之後，我們真的毀了他們的生活，那個人突然說，“哦，他們對我這樣做是因為我傷害了他們，我需要去向他們道歉。“他們有沒有想過在我們傷害他們作為報復之後？ 沒有永不。 所以我們的想法是說我要報復並給他們一個教訓，然後他們會看到他們錯了，他們會道歉。 他們從不這樣做。

我們多久向別人道歉一次？ 盡可能少。 我們會盡我們所能不道歉。 我們會做愚蠢的道歉，你知道的，我們不是很真誠但很真誠的道歉——不經常。 然而，當其他人背叛我們的信任時，我們會非常沮喪。 你知道嗎，我想知道那些背叛他人信任的人是誰？ 因為如果我跟你問誰背叛了別人的信任，答案就是別人。 我問這個星球上的每個人，“誰背叛了他人的信任”，都會告訴我，“其他人。” 但即使是他們所說的背叛了他們的信任的人，當我問那個人“誰背叛了信任”時，他們說，“其他人。” 他們不會說，“我願意。” 那麼這些背叛他人信任的人到底是誰呢？ 總是別人； 從來不是我們，是嗎？ 我們不會做那樣可怕的事情。 但我真的很想知道那是誰？ 這些背叛他人信任的人是誰？ 因為我們問的不是任何人，是嗎？ 你明白我在說什麼嗎？ 有人走過來問你：“你值得信賴嗎？” “哦，是的，我非常值得信賴。” “你有沒有背叛過任何人的信任？” “哦，不，我永遠不會做那種事。 我重視我的話。 我很誠實。 我很有同情心。 我永遠不會辜負任何人的信任。”

你問每個人，他們都這樣回答。 那麼，是誰在背叛信任呢？ 不是我。 我敢肯定有這樣的童話，他們總是說，“不是我，不是我。” 我不知道，我不記得我的童話故事了。

聽眾： “不是我，”蒼蠅說。

職業訓練局： “不是我，”蒼蠅說？ 蒼蠅做了什麼？

聽眾： 我不知道但是……

職業訓練局： 但你知道，它總是在別人身上。 然而我們需要做一點調查，不是嗎？ 因此，與其在別人背叛我們的信任時痛哭流涕，不如舉起鏡子審視自己的行為，看看我們是否曾經背叛過任何人的信任。 那更不舒服，不是嗎？ 這是治愈我們自己不快樂的唯一方法，因為只要我們責怪別人，我們就會很痛苦。

化不利為有利

讓我們繼續：

如果我們進入了這個修行的關口，我們就能轉不利為有利的環境。 這是聰明人的行為。 這個教導提供了擊敗所有對手和克服道路上所有障礙​​的力量。⁴

當他說要打敗所有的對手時，這並不是指外部的對手。 它意味著我們自己的嫉妒、我們自己的傲慢、我們自己的自負，是的，我們自己的貪婪的敵人。 那些是對手。

如果我們這樣旅行，發展之路和 冥想，我們可以將自己的身體視為極樂淨土。

換句話說，如果我們轉變我們的思想，我們就創造了一個 極樂 土地，淨土，因為我們開始看到一切都對我們的修行有利。 這就是淨土，周圍的一切都對你的修行有利。

那麼不利的情況，無論是內在的[例如不快樂的心或疾病]還是外在的[例如，你知道，世界上正在發生的事情，那麼這些不利的情況]都不會導致痛苦或擾亂心，而是會轉化為促進幸福的因素。 這就是所謂的世間無擾境界，即使是一大堆如火一般的煩惱，無論是身心的煩惱，都不會動搖或擾亂心。 這就是所謂的快樂源泉城，是成就專一的點。 冥想 能夠輕鬆遵循所有教義。 在五不淨生起，內憂外患不堪重負的時候稍加修行，比在淨土累積功德來得更迅速。 這就是將壞時光轉變成美好時光的特殊方法，下文將對其進行解釋。

好吧，即使我們處在可怕的環境中，對這些教義進行一些練習，也會推動我們走上開悟和實踐的道路 純化 比起在淨土中累積功德，累積功德的速度要快得多，效果也好得多。 很划算，不是嗎？ 你想在淨土中度過億萬年累積功德嗎？ 還是你現在想轉變你的心意，以至於你放棄 憤怒 和自憐等等種種，讓我們養成一點點吃苦耐勞的勇敢精神？ 我們所要做的就是改變主意。 這些教法並不難。 這不像你必須舉起巨石，。 這只是在改變主意。 有時候，改變主意比搬起石頭還難。 但是，如果您考慮舉起巨石，那將非常困難。 我要出去搬那塊巨石。 改變主意更容易，不是嗎？ 不？ 你要去搬石頭？ 哦，很好，好的。 每當我們需要巨石時，請記住您是自願的。 好的，現在有什麼問題嗎？

【回應聽眾】你說你對阿底峽尊者的老師Serlingpa做了一些研究，發現他也叫Dharmarakshita，他是《論語》的作者。 利器之輪。 其實，這是不對的。 我想另一個名字是 Dharmarata； 這不是Dharmarakshita。 所以 Serlingpa 不是 利器之輪 那是一個印度人 領袖 阿底峽的作者 利器之輪。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 哦真的嗎？ 如果你看在開頭 毒林孔雀， 格西索巴的書，他們在那裡有關於法相的解釋。 有人說 Dharmarakshita 是 Vaibhasika，他是大乘修行者。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 我們有沒有被貼上退化標籤的時候？ 可能有。 有一個關於宇宙起源的佛教傳說或一個古老的印度傳說——這個古老的印度傳說——甚至那裡的東西也在退化。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 好的，所以另一個 佛傳說我們的時代被稱為壽命100歲的時代，最終由於人們的惡業而減少到10歲。 而她想知道，這種修行是不是長生丹。 所以你想在五不輪迴的時候活得更久。 壽命減少到十年不會發生在我們的有生之年； 別擔心。 我會更擔心造成負面影響 因果報應 這使我們的壽命更短。

聽眾： 你能再列出五種墮落嗎？

職業訓練局： 我可以再列出這五個嗎？ 是的，時間，眾生， 意見，煩惱和壽命。

人們有時會對五退化感到非常興奮，因為它在我們的腦海中激發了什麼？ 哦，世界末日。 這 佛的啟示錄版本。 我怎樣才能度過難關？ 不要陷入那種思維方式，好吧，因為事實是，無論我們活得長還是短，都是因為我們的 因果報應，而我們的 因果報應是我們創造的。 我們是它的創造者，所以如果我們做了有害的行為，我們就為縮短壽命創造了原因。 即使你生活在一個有各種藥物可用的時代，如果你不造惡業，你也會活很長時間。 那麼以後再來一次，至少你會有這樣的結果。

預賽訓練

好的，我們只有幾分鐘時間。 所以讓我讀一點。 好的。 現在我們將從七點中的第一點開始：

文中說，

“首先，進行預賽訓練。”

我們的想法是，“預賽，我想達到更高的水平。” 但是作者說要先在預賽中訓練。 如果我們坐下來聽預賽，我們就會意識到它們已經足夠具有挑戰性了。 讓我讀第一段：

這包括思考生命作為一個自由和幸運的人的意義和稀有性，思考無常和死亡，從而認識到我們的生命隨時可能結束，並思考行為的因果和惡毒的本質循環存在。

所以這是四個預備：

1. 了解我們寶貴的人生；
2. 死亡和無常；
3. 行動或 因果報應 及其影響；
4. 輪迴的缺陷或痛苦。

所以我們即將進入那個話題。

從這些基本修行到究竟覺醒心的訓練，修行可分為兩種：實修 冥想 會話，以及會話之間的時間段。 實際會話也分為三個準備， 冥想 [它說]行為[但它意味著奉獻]。

所以，這裡說的是，從這些基本修行中，這四種——人間寶貴的生命、死亡和無常， 因果報應 及其後果，以及輪迴的痛苦——從那裡一直到了解空性的智慧——或者所謂的究竟 菩提心-所有那些 冥想 會議可以分為兩部分：正式的 冥想 會議和休息時間。 所以，我們的佛法修行包括我們正式的 冥想 和我們的休息時間。 這是非常非常重要的，因為如果我們陷入認為修行佛法只是我們的正式 冥想 時間，一旦我們從墊子上站起來，我們就會把我們所獲得的一切拋在腦後。 如果我們認為，“哦，誰需要正式的 冥想，我只會在日常生活中修行佛法，”我們的修行將非常有限，因為我們還需要安靜的時間來更深入地觀察內在，真正花時間理解佛法。 所以我們需要這兩個階段的練習：正式 冥想 和休息時間——並同時練習。 而在實際的正式 冥想 時間分為三個階段：準備， 冥想 和奉獻精神。 所以下週，我們將開始討論準備工作， 冥想 和正式的奉獻精神 冥想 會話。

（迴向祈禱結束教學）

1. 尊者 Chodron 的評論出現在根文本中的方括號 [ ] 中。 ↩

2. 原文是這樣寫的：“沒有黑暗直接遮住太陽的地方和時間，有太陽照耀的地方就沒有黑暗。” ↩

3. 原文寫道：“……為了所有這些疾病。” ↩

4. 原文寫道：“這是智者的行為。” ↩