第 95 节：有学问的人中最聪明的人

• 实践什么，放弃什么
• 佛法实践不仅仅是道德纪律和 因果报应
• 做我们能做的，同时意识到理想
• 以自己的智慧去学、思、修教法

智慧宝石：第 95 节（下载)

世间有学问的人中，谁最有智慧？
以手取之者，取之以放下为宜。

他不是在谈论用你的手拿起和放下。 他说的是在道上修行什么，舍弃什么。 你采取什么做法并融入你的生活，你努力发展，以及你放下的活动，因为它们会让你远离你想去的地方。

这有点像能够很好地区分什么是建设性的（什么是良性的）什么是破坏性的（或非良性的）。 因为如果我们不能区分美德和非美德，那么即使做出最简单的决定，我们也会变得瘫痪。 我们不能动，因为我们太害怕做错事了。

所以我们必须学习，通过研究 因果报应，这有帮助。 但修道不只是为了 因果报应 和道德纪律，它还知道要采取的其他做法和要放弃的做法。 或者要做的活动，停止做的活动。 当我们学习其他教法时，我们会学习这些。 这 拉姆林 教导。 甚至 清晰实现的装饰品，我们学习 菩萨 道与行，诸菩萨行何为。 所以我们学会了我们需要开始练习的东西（即使我们不能完美地练习），我们学会了开始放弃什么（即使我们不能完美地放弃它们）。

我记得几年前——我想是在 1993 年——Alex Berzin 和我谈话，他评论说教义如何总是以最理想的方式呈现，关于如何 菩萨 行为。 他说：“但我们不完全是对佛法一无所知的人，但我们也不是菩萨（高等菩萨），所以我们如何修行，介于两者之间。 这当然是非常广泛的事情。 他在会议上问尊者，尊者说：“你只要练习，尽你所能去做。” 这让我意识到，每当我们听到教法时——因为我们看到的是最好的、最佳的做事方式， 佛 会做某事——然后在我们的脑海里，我们设定了那个标准，那就是我必须能够做的。 但是我们做不到，然后我们觉得自己很失败，然后痛打自己。 然而尊者只是说，看，你得到了如何以最好的方式做事的完整说明，还有什么是 佛 要教你吗？ 一半的说明你需要怎么做？ 或者他会教你一个不是最好的方法吗？ 当然，他会给你完整的、完整的最佳方法指导，让你把所有这些都记在心里，当然，你唯一的选择就是做你能做的事。 别无选择。 因为你不能做的比你正在做的更多。 我想另一种选择是完全放弃，但那有点愚蠢和无用。 所以尊者说你只要尽力而为。 哪一个如此实用且如此有意义，不是吗？

所以与此同时我们正在学习这些光荣的 菩萨 不可测量、无限和不可思议的活动，而不是将我们自己与那些菩萨进行比较（并以傻瓜的身份出现），你知道，这是我们的模式，这就是我们要去的地方，所以我们只是尽力而为能干的。 通过这样做，我们将慢慢能够做得更多，做得更好。 这是进步的唯一途径。

了解这些教义——你练习什么，放弃什么——非常非常重要，因为如果我们没有得到完整的、完整的、最好的情况，那么我们甚至不会尝试和实践它。 我们不会将其视为需要练习的东西。 我们会对练习什么和放弃什么感到非常困惑。

如此多的道路都是以这些方式描述的——练习什么，放弃什么。 在 珍贵的花环 [星期四晚上的教导] 上周我们开始谈论 佛我们谈到了他放弃的品质和实现的品质。 这就是练习的结果（你有 佛的实现）和放弃什么（你有 佛的遗弃）。 所以一直都是这样呈现的，我们要放下的，要克服的，我们要修的，要证的。 所以我们在道上这样做，因为那是到达某个地方的道，然后最终的结果是放弃和证悟一个完全觉醒的人。

（我们）用我们自己的智慧——先去学这些，听闻的智慧，思考它们，所以我们有正确的想法，有那个智慧，然后修行和禅修的智慧，把它们融入我们的生活。 然后我们成为“世间有学问众生中最聪明的人”之一。

成为最聪明的人与火箭科学无关。 你可以遇到那些拥有令人难以置信的学位的人，根据世俗的智慧，他们是天才，但就佛法而言，他们非常迟钝。 他们比迟钝的门徒更迟钝，因为他们对佛法一无所知，因为心完全关闭了。 因此，在佛法中有智慧、有智慧与在世俗方面有智慧、有智慧是截然不同的。