节 44: 怀疑的强大恶魔

• 有不同种类的 怀疑，无论是在佛法意义上还是在世俗意义上
• 我们有很多机会很难做出决定
• 当我们做出决定时，我们应该真正参与其中

智慧宝石：第 44 节（下载)

什么强大的恶魔，连最强大的人都可以倾倒？
犹豫不决的想法无法决定正确的行动方针。

这是在说心理因素 怀疑.

有不同种类的 怀疑。 一般来说， 怀疑 是两分心。 “我要这样做吗？ 我要那样做吗？” 有时它是三点或四点。 “这个或那个选择，也许这个或那个……” 现在我们比过去的人有更多的选择。

他们说 怀疑 就像试图用两头针缝制一样。 你把针插进去，你就不能动了。 没有办法缝针。

在佛法意义上，有 怀疑 倾向于 错误的看法， 有 怀疑 向右倾斜 意见及 怀疑 那是在中间的某个地方。 我们通常从 错误的看法，然后去 怀疑 倾向于 错误的看法，然后是中间，怀疑, 然后向右 意见, 然后向右 意见等等。

但不仅在佛法方面 意见——对空性的看法或其他——我们是否有疑虑，但只是在我们自己的生活中。 “我应该做这个还是应该做那个？” 我们坐在那里，我们摇摆不定，我们仔细考虑，我们思考它，我们不断地与五千万不同的人谈论它，以收集每个人的建议……。 [笑声]然后我们坐在那里感到困惑。 除非，在我们的脑海深处，我们已经知道我们想做什么，但我们没有足够的信心去做，在这种情况下，我们会与五千万人交谈，直到其中一个人告诉我们我们想要什么听到。 然后我们说，“我会跟着那个。” 并忽略其他人事先给我们的建议。

我觉得 怀疑 在我们的文化中有着特殊的作用，因为人们现在有更多的机会，也有更多的选择要做。 因此，很容易感到困惑，因为您可以做或可以做或拥有的事情太多了。 我见过人们，你知道，你有点站在这里说，“我应该这样做还是应该这样做？” 然后头脑想尝试这样做，“但如果我尝试这样做，那么我将不得不放弃它。 我不想放弃这一点。 我想保持选项开放，这意味着我不能这样做。 但如果我这样做了，我就必须放弃这样做的选择，我也不想放弃。 所以我想让我所有的门都打开……”于是“C”这个词就变得可怕了。 C字不是癌症。 是承诺。 这就像，因为如果我承诺一件事，我就必须放弃另一件事，然后…… 我不能…… 不。然后我们就呆在中间，无法在我们的生活中做任何事情。 因为我们不能对任何事情做出承诺，因为这可能是错误的决定！

我们真正想要的是：我想选择这个，无论我想做多久都可以做，如果没有成功，回到我现在所在的同一时刻然后选择另一个并这样做，因为知道那个会更好。 除了可能不会更好，因为如果是这样的话我应该先做那个……。 所以那会很好，让我这样做一段时间，然后我不能再回到这一刻，让时间机器倒带也许两个月，也许两年，也许二十年……。 也许你是一辈子？ 我不喜欢我做出的这个决定，我的生活方式，我不能回到这里，做不同的事情，选择另一个选项吗？

所以人们只是因为害怕做出“错误的决定”而瘫痪，无法在生活中移动。 好像有一个预先计划好的正确和预先计划好的错误。 就好像做出“错误的决定”会永远毁掉你的生活； 换句话说，他们不会给自己机会，“好吧，我会试试的。 如果不成功，我会从经验中学习，我会思考我做了什么导致我选择那个，以及发生了什么等等。 我会以某种方式从中吸取教训，这样我才能在我的生活中继续前进。” 因为如果你不那么做，好吧，你不想做决定。 当你最终做出决定时，如果它不是你想象中的那个光荣的天堂，那么如果你不能从中吸取教训，你就会变得非常痛苦。 而且我认为我们都遇到过苦涩的老人，这很悲惨。 谁愿意做一个苦涩的老人？

必须有能力做出决定，但也必须从我们的决定中学习。 当我们做了某件事，甚至发现这不是正确的行动方针时，为了将其视为成功，我会做另一件事。 然后改变方向，当我们最终意识到这一点时，做我们应该做的事情，并从我们的经验中学习。 这个心里其实有点纠结 怀疑.

然后，当然，与头脑相反 怀疑 是浮躁的头脑，一个想法突然出现在我们的脑海中，我们立即采取行动，没有考虑，你知道，长期结果是什么，我的决定将如何影响其他人？ 我们只是想，“这听起来不错，让我们现在就把我的一生都奉献给它吧。” 无论哪种方式都不太明智。

【回应听众】实际上，不做决定的不作为是一种行动。 还有一些结果是由于不做决定而产生的。

[回应听众] 好的，那么，以理性和实用性为决策标准，以及因为你的内心感受到它而做某事之间的相互作用。 有这样的事情：嗯，我怎么能相信我的推理，我怎么能相信我的心？ 因为有时我们的推理过程是好的。 有时我们的推理过程很糟糕，就像你说的，它是一堆合理化。 有时候，我们发自内心的东西真的很好。 有时我们发自内心的东西只是纯粹的情感垃圾。 所以这就像，你怎么知道你什么时候有可靠的推理，可靠的心，或不可靠的推理，不可靠的心？

对我来说，它来自于从经验中学习。 并学习在我自己的脑海中发现...... 因为当我在编造一个论点时，我可以看到，有时它里面有一种感觉，我知道：这里面有一个烦恼。 这个论点很有道理，但我心里有一种感觉：“有一种痛苦。 在说什么之前，我需要停下来摆脱这种痛苦。” 然后我会研究一段时间。 然后我将能够有一条推理线，让内心感到平静，我知道这没有痛苦。 然后我知道，好吧，这样做很好。

同样，用我的心。 我知道头脑中有某种品质，或感觉，或头脑中的质地，头脑的味道……。 我不知道该用什么词来形容它。 但是当我知道那是垃圾时，一种特定的感觉，情感。 你知道，如果我阻止自己，“我知道这是垃圾。 这个不对。” 同样地，如果我等待并努力完成它，直到有一种感觉清晰明了的情绪。

但我也注意到，对我来说，我的推理和我的情感非常一致。 因为如果我有一个很好的推理，我的心就会感到很平静。 如果我的推理很糟糕，我会很激动。 如果我激动，如果我回头看，我通常会合理化并编造一些事情或指责某人。 或者，如果我有一种良好的情感感觉，通常会有一些合理的决策过程。 所以我不认为这两件事完全不同。

【回应观众】可以 怀疑 要乐观？ 如果你怀疑一个 错误的看法. 那样的话，是的，因为记得我说过有 怀疑 倾向于 错误的看法 和 怀疑 倾向于右视图。 偏向正见的，肯定比那个好…… 所以如果你有一个 错误的看法，就像“无论如何都不重要”，你开始想，“好吧，不，事情很重要，我可以创造幸福，也可以为自己和他人创造痛苦。” 你可能不完全确定，但积极的 怀疑 正在引导您朝着正确的方向前进。 因为那种虚无主义的观点绝对是一条死胡同。

[回应观众]当我们试图成为一个讨人喜欢的人时，我们常常陷入困境 怀疑. 这是一个很好的观点。 因为这就像，“我想让那个人开心，因为那样他们就会做一些让我开心的事情。” 或者，“我想让那个人开心，因为那样他们就会喜欢我。 而我想要被喜欢。 我不喜欢被讨厌。” 或者，“我想对这个人说些好话，因为那样他们就会说我好话，或者他们会提名我升职”，或者随便什么。 但随后 怀疑 进来是因为我们内心知道我们的动机不对。 我们知道在里面的某个地方。 然而我们会说，“我非常重视我的声誉、我的赞美和认可，我必须想出一些充分的理由来取悦这个人是正确的做法。” 但是当动机很糟糕时，你就无法想出一个很好的理由。 它只是不应该拥有。 实际上，当我到达那个点时，我发现佛法练习非常令人兴奋，然后我说：“啊，我的动力很糟糕。 看着我。 我正在努力成为一个讨人喜欢的人。 最后，我想通了。 这是一个困扰我一生多少的习惯？ 而现在至少我可以清楚地看到它。 这很棒！”

[回应听众]是的，这也是一个很好的观点。 很多时候，我们为什么优柔寡断？ 因为我们的标准不是：哪个选择会帮助我修行？ 哪个选择将帮助我发展 菩提心? 什么选择可以帮助我过上更合乎道德的生活？ 我们的标准是：我将如何体验最大的乐趣？ 然后我们被捆绑起来：“哦，看起来不错，看起来也不错……” 接着…。 当快乐是标准时，我们永远不知道什么会给我们带来最大的快乐。 然后我们坐在那里担心它。 因为当我们可以享受 A 级乐趣时，谁还想拥有 B 级乐趣？ 所以我们保持在 C 级快乐的精神状态，因为我们对整件事都非常神经质。

[回应听众]所以你做了一个选择，但你从来没有完全活过那个选择，因为也许你应该活过另一个。 所以然后，“好吧，我选择了这个，但也许今天我应该回去做那个。 但不，也许我应该等到明天再给它一点机会，然后再改变主意，回到这个……” [笑声] 我的意思是，我们只是让自己如此纠结。 太可怕了。

我们希望很快找到解决方案，就像你说的，我们做出了选择，但我们并没有真正实现选择，因为“也许这是错误的选择。 或者，也许我真的很想这样做。” 但是除非我们真正参与到选择中，否则我们永远不会完全体验它，所以我们永远不会真正知道它是否是正确的选择。 所以你已经做出了选择，但实际上你仍然回到零点，坐在栅栏上。 你是一只坐在栅栏上的火鸡，感恩节快到了…… 而你暴露在外，坐在那个栅栏上。

但是， 怀疑 很不舒服。 我们（想要）快速解决，快速做出决定，然后一直怀疑它。

因为就像你说的，缺乏自信。 就像，好吧，我正在考虑这个，我正在尽我所能做出这个决定。 我要完整地体验它。 基本上，我没有太多的控制权。 没有什么可失去的。 所以，只要我遵守我的道德纪律，只要我从这种情况中吸取教训，结果就不会完全糟糕。