清净不善:贪心

清净不善:贪心

2011 年 2012 月至 XNUMX 年 XNUMX 月在冬季闭关期间的一系列教学的一部分 舍卫精舍.

  • 贪婪的定义
  • 使贪心完整的四个分支 因果报应
  • 贪图和贪图的区别 心愿
  • 贪图的业果

金刚萨埵 25年: 纯化 记住,第 2 部分(下载)

今天我们要谈谈贪心。 这被定义为渴望属于他人的财产并计划如何获得它们。 这就是“我要”的心。 我很高兴将其视为成熟的 gehechtheid,因为那时它让我想,“哇,那真的永远不会给你任何东西,”因为它太夸张了。 贪恋的对象可以是我们想要的任何东西。 它可以属于其他人,可以属于我们家中的某个人,也可以是无人拥有的东西。 我们可以贪图任何一种东西,而不仅仅是物质上的财产。 这是我一直想知道的,贪心在佛教中的含义。 我很高兴能澄清这一点。 因此,贪图的不仅仅是一个物体——比如财产,也可能是贪图品质——例如,别人拥有的才能。 这个概念符合我围绕这些类型的事情观察我的想法的经验。 这似乎是一种非常相似的能量。

他们说,如果你觊觎属于你的东西,那尤其有害。 三宝. 就像,“我真的很想要那些食物 供品 那些在祭坛上。 然后,“我要去接他们。” 你知道? 那里不太好,不要去那里。 有点贪图对象的意思。

贪欲之恶

完整的意图有三个分支。 首先是我们认清了物体的本来面目。 其次是我们有意向或希望得到它。 然后第三是我们有一些苦难,在贪婪中通常是 gehechtheid. 贪图不一定要从痛苦开始 gehechtheid 但它可能会以 gehechtheid. 这种意图的例子可能是这样的,“哦,如果我能拥有这个该多好。” 或者,“我真希望我能拥有那个东西。” 而且,“这太好了,会让我很开心。”

然后随着行动(记住这一切都在心理层面上),现在思想正在发展。 它通常只是从一个想法流向下一个想法,然后说,“哇,我真的希望我有这个。 我想我会得到这个。 我真的很想得到这个东西。” 现在您正在采取更多行动。 完整的行动是,“我肯定会得到这个,这就是我要做的事情,”因为现在你已经有了计划——你已经进入了下一个阶段。你可以看到如何最后三个(完整的意图、行动、行动的完成),它们只是思想的流动,一个进入另一个,加强。

对此有所了解是件好事。 因为那时当你看到你脑海中发生的事情时,你也许能够削减它。 你可能会想,“哇,现在我开始做计划了。 我想我已经走得很远了,也许我最好真的慢下来。”

什么是贪心,什么是正向?

这很好区分。 区分贪婪和积极的事情是很好的 心愿. 有些东西在我们的生活中对我们有用。 还有一些我们觊觎、计划、计划和纵容的东西,这些东西在我们的生活中对我们来说真的没那么有用,因为我们过分夸大了它们的优点,而我们有那种能量,真的阴谋诡计等等。

有抱负与此不同。 在这里,我们认识到某些东西的价值——它确实具有那种价值。 我们正在看到它,我们的心正朝着那个方向前进。 但它没有这种伴随着贪婪而来的狂热能量。 贪婪高估了某物的价值,然后我们执着、把握和计划。

我们可以渴望拥有 菩提心 以一种真正有益健康的方式,否则我们实际上可能会垂涎它。 我认为这很有趣,因为辨别什么是积极的是件好事 心愿 是。 从某种意义上说,它与欲望的能量是一样的。 因此,做出这种明辨是件好事。 当我们看 菩提心,当我们正确地看待它时,我们并没有高估它的品质。 然后我们的头脑就会有这种信念并渴望得到那种信念。 这是一种轻松、充满希望的心态,与你对 菩提心 并且只考虑它如何使您受益。 如果你没有正确理解它,你可能会想,“哦,那么人们会尊重我,我会变得特别。 我想 菩提心” 嗯,这不是对的正确理解 菩提心 然后你可能会垂涎它。 我觉得读起来很有趣。

结果与贪图的原因相似

与贪图的原因相似的结果很有趣。 结果是我们无法完成我们的项目。 这是因为头脑总是跳来跳去,它永远不会满足。 你知道,“我想要这个,我想要那个”,而你想要的东西太多了,你永远无法完成任何事情。 然后我们总是卷入这种能量,它总是不满足,我们总是放弃它并开始其他事情。 所以我们不能实现我们的愿望和希望,我们总是不满意。 所以这是与原因相似的结果——我们无法完成我们的项目。

最后,我读到的一件事让我有点反应,但后来我听了其他对我有帮助的事情。 我想我会分享这个。 当。。。的时候 在一经中谈到了这一点,(该经称为 愚者与智者), 他说:

他的行动标志着愚人,他的行动标志着智者,噢僧侣。 智慧在行为中闪耀。 傻瓜可以通过三件事被知道:通过不良行为 身体、言语和思想。 通过三件事可以知道聪明人:通过良好的行为 身体,言语和思想。

当他们称我们为傻瓜时,我总是讨厌它(笑声)。 然后我在听法王的教法 达赖喇嘛. 他说这话的时候很有趣,你知道当他们谈论八万四千烦恼时(我们前几天谈过这些烦恼,我们把它们归结为 三毒, 记住?)。 但是有这八万四千种烦恼。 他称他们为“八万四千傻瓜”。 然后他说你也有 84,000 个建设性的东西。 而那些傻瓜,他们建立在不会持久的基础上,他们建立在无知的基础上。 他们撑不住了。 他们的根基不成立。 所以,他们是我们内部的 84,000 个傻瓜,他们不会超过 84,000 个有坚实基础的好人。 当我现在听到傻瓜时,我发现它更容易接受。

尊者土登塔巴

自 2000 年正式皈依以来,尊者土登塔巴 (Thubten Tarpa) 是一名美国人,她在西藏传统中修行。 自 2005 年 2006 月起,她一直在 Sravasti Abbey 在 Sravasti Abbey 的尊者 Thubten Chodron 的指导下生活。她是第一位在 Sravasti Abbey 出家的人,并于 XNUMX 年以 Venerable Chodron 作为她的导师接受她的沙门和 sikasamana 戒。见 她受戒的照片. 她的其他主要老师是 HH Jigdal Dagchen Sakya 和 HE Dagmo Kusho。 她也有幸接受了尊者 Chodron 的一些老师的教导。 在搬到 Sravasti Abbey 之前,Tarpa 尊者(当时的 Jan Howell)在大学、医院诊所和私人诊所担任了 30 年的物理治疗师/运动训练师。 在这个职业生涯中,她有机会帮助患者并教授学生和同事,这是非常有益的。 她在密歇根州立大学和华盛顿大学获得学士学位,在俄勒冈大学获得硕士学位。 她协调修道院的建筑项目。 20 年 2008 月 XNUMX 日,Ven. 塔巴前往加利福尼亚州哈仙达岗的西来寺接受比丘尼戒。 该寺隶属于台湾佛光山佛教会。

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