净化不善：恶意

• 恶意的含义
• 使恶意行为完整的业力分支
• 恶意的业果

金刚萨埵 26年： 纯化 记住，第 3 部分（下载)

我们正在转向我们最喜欢的话题——恶意。 我们谈的是三种不善业，这是三种不善业中的第二种。 恶意就是要害人，报复之类的。 所以是思虑害，思谋害。 出现这种情况的原因有很多。 我们可能只是单纯的仇恨或想要报复； 或者我们可以与人竞争并成为竞争对手； 或者我们可能对某人怀恨在心，也许即使他们道歉了，我们也无法真正放下我们的心 愤怒 所以我们仍然有这种能量在我们想要伤害他人的地方。

使用我们正在谈论的相关分支 因果报应，对象是任何有情众生。 然后更难描述的部分是下一个，因为它就像一个想法流入下一个。 完整的意图是我们认识到他们是谁； 我们认识到我们可能会伤害他们，如果我们执行我们的计划，他们可能会受到伤害。 我们的意图是希望伤害。 然后痛苦是 愤怒. 那时可能会产生这样的想法：“如果他们遇到一些不幸，那不是很好吗？” “我希望我能报仇。” 它还没有那么发达，但如果它有足够的燃料，它会继续下一步的行动：“嗯，​​看起来真的很好，我想我会去做。 我要害了这个人。”

恶意的非美德

以这种方式思考你的想法有点奇怪。 当尊者秋准过去谈到这个时，我的反应总是像，“我没有报复。 我没有这个。” 但事实并非如此。 我没有为我通常认识的事情做计划。 [笑声]

完成就是我们开始思考到底要怎么做，我们的意图变得非常坚定。 那时我们说，“我真的要得到这个人，这就是我要做的。” 所以那是它完成的时候——思想在那个时候完成了。 这是思绪的流动。

我实际上发现这对我来说并没有那么多。 但我能认出相似的东西。 例如，我不认为自己经常计划报复。 但是我可以在我的脑海中认出一些我没有归类为报复方式的东西，实际上可以这么说。 所以我认为你必须审视自己的思想和经验来辨别这一点。 就像我真的不认为我有那种报复心，但是你知道，你有一个想法：“他们应得的！” 你有这种感觉，你知道的。 你只需要找到它是如何在你自己的脑海中出现的。

既有这个恶意，也有我们前面讲的贪心这个恶德，不是一时的念头。 这些不属于贪婪或恶意。 这真的是我们投入精力的东西； 并让它全面发展，我们真的考虑过了。 这就是为什么我们及早发现烦恼很重要。 我们总是试图及早识别它们——这样我们就可以在它们获得大量能量之前切断它们——然后控制或阻止它们就会变得越来越难。 可以识别和停止开始更温和的事情。 如果你以某种方式思考，它总是沿着同样的老路走下去。 你必须改变你的想法才能改变结果。 这是我住在这里学到的一件事。 如果我以同样的方式思考，结果总是一样的。

尤其是对于这个恶业，你心里没有发生什么，但实际上所有的恶业都是如此，你真的没有为他人着想，你没有坚持自己的正直。 当他们谈论佛教中的正直时，他们谈论的是一种自尊，在这种自尊中我们拥有我们想要赖以生存的价值观。 在你的练习中专注于它是一件非常好的事情。 当然，我们不能总是不辜负我们的价值观。 但是当我们看到自己走入歧途时，我们可以让自己退缩并说：“不，那不是我想做的。” 我们对我们的价值观和我们为此给予的尊重感到非常满意。 诚信真的可以成为您实践中非常有帮助的力量，也可以为他人着想。 在这两种情况下，我们都不会伤害他人——我们会阻止任何伤害。 第一个是因为我们拥有自己的价值观，第二个是因为我们考虑到我们不想伤害他人。

这种思考过程一直进行、进行、计划并最终完成这些完整的行动——这就是在法庭上他们可能称之为预谋的。 这就是你到达那里的方式。 这是任何犯罪的预谋部分。 所以，一旦这些念头往这个方向发展，它们中的很多就会变成行为，比如偷窃、杀戮——这些行为 身体 或演讲。

结果与原因相似

类似于恶意原因的结果是你感到内疚。 为什么会这样？ 好吧，基本上，当你心怀恶意时，你在想什么？ 你在想伤害别人。 你正在考虑以某种方式造成伤害——这个人会以某种方式感到痛苦。 发生的事情是那种对你自己的转变。 我们以某种方式将恶意转向自己，我们对自己的想法感到内疚。 这也可能导致恐惧或偏执狂之类的事情。 这就是我在自己身上认识到的：怀疑、不安——因为有时我发现自己很害怕或不安。 实际上，在这次静修期间，我们现在正在做的是，一旦我意识到我的思想是如何经历一种怀疑的。 这对我的学习很有帮助。 就像，“哇！ 我过去所做的一些事情的结果使我的头脑有时有点“设置”，在某些情况下更加害怕，或者不那么容易信任。 所以这就是你得到的！ 这是我之前行为的结果。” 理解这一点也很有帮助，因为这样你就可以逆转它 纯化.

我只想用这句话作为结尾，我觉得这句话对我在实践中理清思路很有帮助。 这是来自格西索巴，他说：

一开始最重要的事情是 避难 ，在 三颗宝石. 这是深入进入佛法的方法 佛. 下一步是检查因果关系，从你自己的经历中汲取例子，直到你确信积极的行为会导致幸福，而不美德会导致不快乐。 对因果关系的强烈信任是过美德生活和进行精神训练的基础。 得乐离苦，须积其因，修德除恶。

记住这一点很重要。 幸福的原因是什么？ 我们一般不说“修德去恶”。 这不是我们的第一个想法。 观察你的心，自己看看。 然后格西索巴继续说道：

但是要控制你的行为并不容易。 它需要巨大的精神和体力的努力。 如果您对真理和实践的好处没有信心，您将无法改变您的态度和行为。 这就是为什么对业力因果关系的信念或信心是所有幸福的根源，从世俗的快乐到 极乐 出世间的快乐、解脱和觉悟。

让我们去做吧。