宝贵的人类生命的自由

利用我们宝贵的生命

• 认识到宝贵的人类生命的品质
• 学习自由和财富的困难

LR 012：困难和目的（下载)

八项自由：第 1 部分

• 冥想宝贵生命的目的
• 生命形式经历持续的痛苦和恐惧
• 生命形式经历持续的挫折和 执着

LR 012：八种自由 01（下载)

八项自由：第 2 部分

• 动物
• 天人
• 在未开化的野蛮人中或在宗教被取缔的国家中的野蛮人
• 其中 佛的教义是不可用的，其中 佛 没有出现和教导
• 出生时有精神或感觉障碍
• 有本能 错误的看法

LR 012：八种自由 02（下载)

问答：第 1 部分

• 有了 因果报应 听法
• 区分感觉和感觉 gehechtheid
• 相信不同的境界
• 从下界获得更高的重生

LR 012：问答01（下载)

问答：第 2 部分

• 宝贵生命的原因
• 理解野蛮人和野蛮人的含义
• 作为物质或精神创造的六界

LR 012：问答02（下载)

所以，我们已经完成了如何与 精神导师. 或者我们应该这样说——我们刚刚开始这个话题，[笑声]我们还在考虑和思考它。 我们现在进入本节的第二个大标题：依靠 精神导师，训练我们思想的阶段。 它有两个基本的细分：

1. 被说服利用我们宝贵的人生
2. 如何利用我们宝贵的生命

被说服利用我们宝贵的人生

在被说服利用我们宝贵的人命的第一件事中，我们首先要认识到什么是宝贵的人命，然后谈谈它的目的是什么，它可以用来做什么，它有什么意义，第三，检查再次获得它是容易还是困难； 换言之，无论是难得的机会，还是很容易再次获得。

我们将从头开始——试图认识到宝贵的生命是什么。 教这个的标准方法是谈论两个主要的事情：

1. 八种自由
2. 10 种财富或禀赋

八自由是指我们从存在中解脱出来的八种状态，而 10 种财富或禀赋是我们必须检查的 10 种品质。 当我们浏览这个 18 人的清单时，我们应该从我们自己的生活角度来思考它，看看我们是否拥有全部 18 人，或者我们是否拥有全部 18 人。我们如何获得其中的一些？ 它们可以用来做什么？ 等等。

现在记住几节课之前我告诉过你不要期望大纲中的类别是对称的。 好吧，我们有一个完美的例子。 我们有八种自由和十种财富。 我们先过八种自由，你就没事了。 但是当我们谈到 10 种财富时，你会问：“哦！ 这些为什么会在这里？ 它们与八种自由相同，只是它们是相反的。” 除了不是所有人都是！ [笑声] 再说一次，不要指望它是西方的提纲方式。 会有一些点会重叠，并且会有一些重复。 但这也是从不同的角度看待事物的问题，因为当我们看待自由时，我们看到的是我们摆脱了糟糕的状态。 而当我们看到财富时，我们看到的是我们有一个好的状态。 所以这是两种不同的方式来处理同一件事。

研究八自由十富的潜在困难

现在，以前教过这个，我知道人们可能会遇到一些困难，所以我认为在这一点上解决它们很重要。

重生的概念

困难之一是它谈到了我们如何摆脱重生为动物或地狱之类的东西，然后我们说，“嗯？ 你在说什么？ 我以为只有这样的生活？” 这就是我发表演讲的原因 因果报应、轮回和轮回，以及心如何从一个生命到另一个生命，因为这是西藏传统中假设的一个话题，因为每个人都相信轮回。 所以我们已经讨论过了。 对于新人，有一些章节 敞开心扉，清醒的头脑; 谈论重生， 因果报应, 和循环存在。 您可能想阅读并开始考虑它。

有时在讨论完美的人类生活时，头脑会变得有点叛逆和强硬，因为我们并不完全确定我们是否相信重生。 我们甚至不能完全确定人类是否可以投生为其他种类的生物。 所以这往往是西方人的一个难点。 对你们中的一些人来说，这可能是一个棘手的问题。 如果是，请加入俱乐部！ 但也可以回去听听重生谈话的录音，或者阅读 敞开心扉，清醒的头脑;. 认识到你需要一些时间来对过去和未来生命的存在产生信念，并对我们的心如何能够出生在许多不同种类的身体中产生一些感觉。

认为我们可能有过其他生活的最大障碍之一是我们对现在的自己有如此坚定的看法，我们对此感到如此安定 身体, 所以依附于此 身体 真的，如果我们仔细想想，很难想象自己是个婴儿！ 不是吗？ 你能想象自己是个婴儿吗？ 你能想象自己这么大还不能走路吗？ 还尿在裤子里！ 我们甚至无法想象！ 我们在这方面是如此具体 身体. 你能想象自己是一个老人，无法起身四处走动吗？ 我们甚至无法想象！ 这只是我们现在使自己的身份变得多么具体的症状。 我们可以看到，具体化实际上是对我们是谁的错误表述，因为在这个人类的连续统一体中 身体，从婴儿到老人是完全不同的。

如果你这样想，它就会开始让你有一种心情认为你有能力生活在具有不同能力的不同类型的身体中。 所以这是其中的一个难点 冥想.

变得骄傲

第二个难点是这样做的目的 冥想 不是为了让我们骄傲。 我们坐在这里，列举我们所有的好品质和好运，并不是为了得出结论，我们是这个世界上最好的人，我们是优秀的人，与所有其他懒汉相比，我们是非常出色的。 这不是这个的目的 冥想. 我们已经有足够的自豪感了。 我们不需要学习佛法来变得更加自豪。 如果你用某种耳朵听，你会听到这个 冥想 在某种意义上，“哦，这 冥想 听起来真的很有歧视性，就像我们在抬高自己，贬低别人。” 这不是方式 佛 意味着这种教导； 这就是心态聆听这个教导的方式。 所以要小心，因为这个的全部目的 冥想 是让我们认识到我们的良好品质和机会以及我们将要做什么，并且通过认识到这些事情，我们感到非常快乐，并且我们下定决心要明智地使用这些东西。

现在有一个很大的不同。 我们可以看看一组好的品质和我们的痛苦¹ 头脑可以看到那些良好的品质，并感到非常自豪。 这就是为什么我们认为 冥想 鼓励我们对他人感到自豪和居高临下。 这不是真的，因为我们也可以看着这些相同的品质说，“哇！ 这是太棒了！ 我真的为这些品质感到高兴。” 所以你看，这是对同一主题的两种不同反应。 当我们看到好的品质时，我们可以自豪地做出反应，或者我们可以以一种快乐的感觉来反应，同时决心以明智的方式利用我们的机会。 我们在这里听取这些教法的目的就是后一种方式。 就像我说的，我们已经有足够的自豪感了 佛 不是教我们更自豪。 也不是 佛 教我们贬低别人。 事实上，情况恰恰相反。 批评别人，贬低别人是一种非常消极的心态。

现在，我发现我认为这与我们的美国文化有关。 这只是我的猜测。 也许你们可以提供一些反馈。 我们有平等的概念，认为一切都是完全平等的，但问题是，我们并不完全确定平等意味着什么。 这里我们必须加以区分。 一方面，每个人都是平等的。 即使就美国宪法而言，每个人都是平等的，每个人都享有与公民相同的自由和责任。 但从某种意义上说，每个人都不平等，史蒂夫不能做劳拉的工作，劳拉也不能做史蒂夫的工作，因为他们受过不同的训练！ 所以他们在这方面是不平等的。

所以我们必须清楚，通过指出人与人之间、群体之间甚至宗教之间的区别，并不意味着我们在批评一个人、一个群体或一个宗教，或者我们将它们放在不同的层次上。 它只是意味着事情在相对方面有所不同。 事物具有不同的特性。 辣椒和苹果在食物上是一样的，但是如果你把平等这个东西搞得太过分了，如果你说辣椒和苹果完全一样，不管你用哪个来烤馅饼，那么我不确定我会不会来你家吃辣椒派！

我们必须非常清楚，我们可以用我们的智慧来区分事物，但这并不意味着我们在批评。 这真的很重要。 动物不同于人类。 两者都是平等的众生，想要快乐不想受苦，但是动物不能开车！ 一个人不能拉车！ 反正不是那些又大又重的。 我们在这里交流吗？

如果我们不理解这一点，那么当我们通过时，我指出人类与其他生命形式之间或具有某些品质的人与其他人之间的区别，你可能会认为我们得到了一点有点骄傲和挑剔，让一些人高涨而另一些人失望。 但事实并非如此。 我们只是对相对现实做出相对区分，然后尝试开发一种建设性的方式来看待这些区分。 因此，当我们阅读材料时，如果您对它有困难，请告诉我。 最后我们会有问题，然后如果仍然不清楚，我们可以复习一些。

已经为你不理解这个主题的所有原因做好了准备[笑声]，现在我们可以继续，你可能会理解它。

观想宝贵人身的目的

正如我所说，冥想我们宝贵的人生的目的是让我们意识到我们正在为我们准备的机会和良好品质。 我们中的大多数人一生都没有认识到我们为我们所做的所有事情，而只关注那些不适合我们的事情。 我们可能有很多美好的事情等着我们，但我们心情不好，因为我们早上错过了公共汽车！ 那种坏心情只会破坏一整天！ 我们懒得去想我们吃过早餐，我们有一个好家庭，我们有好同事的事实。 我们让一件小事完全让我们失望。 你在生活中找到这个了吗？ 我们不就是这样吗？ 这个 冥想 是帮助我们重新平衡我们看待生活的方式。 通过注意到所有的美好事物，它让我们意识到我们可能会遇到一些困难，但与我们所经历的相比，我们的困难真的没有那么严重。

八种自由

所以现在，我们来谈谈八自由。 四是脱离非人法，无机会修行的自由，四是脱离人道，无机会修法的境界。 在这里，我们将修行佛法的能力视为一件非常有益的事情，一件好事。 我们正在制造这种歧视。

1. 1. 生命形式经历持续的痛苦和恐惧

      首先是我们摆脱了经历持续痛苦和恐惧的生命形式。 这是一种礼貌的说法，即免于生于地狱道。 有些人（例如，我）更喜欢礼貌的方式，因为对我来说，“地狱”或“罪”这个词是我不喜欢的词，因为我以前有太多的重叠。 所以不要让你以前的覆盖过滤太多你如何看待这个。 我们在这里谈论的只是我们的心流有可能以不同的生命形式诞生。 为什么？ 因为我们采取的生命形式， 身体 我们采取，我们过的那种生活是有条件的 现象，它取决于我们自己的行为，它取决于原因，我们以前的行为。 这 身体 我们未来所接受的与我们过去的某些心理态度密切相关，就好像我们的 身体，或我们出生的境界，是不同心理状态的表现。

      想想你一生中非常沮丧、充满敌意和愤怒，或者非常恐惧和偏执的时候。 还记得处于那种精神状态是什么感觉吗？ 还记得那是多么痛苦吗？ 现在想象那个心理状态以物质形式出现，那个心理状态变得越来越大，直到它以你的环境和你的物质形式出现。 现在，那是一个出生在一个生命形式中的生命，经历着持续的痛苦和恐惧。 所以当我们说地狱道的时候，这就是地狱道。 正是那种精神状态，如此强烈，如此强烈，以至于它创造了你的环境。 当你处于那种精神状态时，你甚至可以在今生看到，甚至不需要改变身体。 即使有人说，“你好，你好吗？” 对你微笑，你认为他们想伤害你。 这就是人们发疯的原因，因为他们对外部环境的投射变得如此强烈，以至于它成为了他们的全部体验。

      所以，我们没有那种生命形式。 如果你很难想到拥有一个 身体 地狱道中的众生，就想着有一个人 身体 那是持续的痛苦。 想象一下患有一种非常严重的疾病，你的关节和背部以及所有的东西都一直在疼痛，你无法从中得到喘息的机会，而且伴随着你的精神痛苦令人难以置信，以至于你从早到晚的整个经历都是痛苦的。 没有一瞬间的休息！ 现在，以这样的身心状态，你能修行佛法吗？ 很难吧？ 我的意思是，我们只是肚子痛，我们不能来教法，我们不能 沉思. 和人类一起练习已经够难的了 身体 那是痛苦的，更不用说当我们出生在一个生命形式中时，在整个环境中，就是这样。

      值得庆幸的是，在这一刻我们不是那样出生的。 如果你仔细想想，这真是不可思议的财富。 因为当我们对整个佛教的宇宙观、过去和未来生活有了深入的了解之后，我们就会明白，事实上，过去很多时候我们都出生在那种状态。 身体 和那样的环境。 不是一次，而是很多次！ 我们已经完成了循环存在的一切！ 因此，当我们出生在那种难以置信的痛苦状态中时，一直没有机会修行。 你只是坐在那里一直尖叫和哭泣，没有能力做任何事情！ 因此，我们现在摆脱了所有这些，这真的是令人欣喜的原因，这是一种难以置信的祝福！

      很遥远吧？ 这是值得赞赏的，因为我们过去就是这样出生的，将来也有可能这样出生，但我们现在有一个很好的机会，可以摆脱那种痛苦。

      这会给任何人带来困难吗？

      观众： [听不清] [笑声]

      尊者图登卓龙（VTC）： 我理解并同情你的困难。 如果很难想象那种生命形式，那就想象一个人吧 身体 以及经历那种剧烈痛苦的人的心灵。 然后把自己拉出来说，“好吧，我不在那种状态。 那不是很棒吗？” 因为我们都知道，只有当您生病时，您才会意识到自己有多么认为健康是理所当然的，而且我们甚至不珍惜健康，直到我们生病然后我们无法移动。 所以这有点像那样。

      这就是说我们不必生病来欣赏我们的健康。 让我们想象一下它是什么样的，并且知道我们现在不是那样并欣赏它。

   2. 生命形式经历持续的挫折和依附

      我们摆脱的第二种生命形式——现在再次尝试将这种生命形式视为思想的一种表现形式——是不断经历挫折和 执着. 所以想象一下你生命中的某个时刻，你感到极度不安全，你只是紧紧抓住周围的一切，无论你生活中的任何人、物体或情况，你都紧紧抓住。 或者想象一下，当你真的对某事着迷，对某事非常贪婪，你无法摆脱某事，完全卡在某事上，那是多么令人沮丧，因为你无法得到你想要的。 你永远不会感到足够安全，你永远不会有足够的感觉，它永远不会完全正确，所以你 执着，你痴迷，你那么努力，你永远找不到满足。 你能记得你生命中处于那种精神状态的时刻吗？ 不，不是你们这些人！ [笑声]

      现在想象那个心理状态出现在你的 身体 和你的环境，这样你的整个生命，不仅仅是你生命中的一个时期，而是你的整个生命，从你出生到你死去的那一刻，都只是紧紧抓住和 执着 和沮丧，从一件事跑到另一件事，试图得到能让你快乐的东西……

[由于录音过程中换边，录音不完整。]

1. 1. 动物

      [此部分的前半部分因磁带录制过程中换边而丢失。]

      …他们能否反思自己的积极和消极行为并在行为中做出选择？ 它很难！ 因此，如果我们生来是动物，心智就处于非常有限的状态。 这是一个现实。 我们不是在批评动物。 我也完全支持动物的权利。 但这是一个现实。 动物和人的身体和精神状态是有区别的。 作为一种动物，一个人确实有更多的限制。 如果我们生而为畜生，很难修行，很难遵守因果法则，为来世做准备，净化过去世。” 因果报应. 因此，我们有一个令人难以置信的幸运，我们现在不是这样出生的，在这一生。 如果你试图让自己处于那种情况并回到你现在的位置，那就像，“哦，哇！ 做人没那么糟糕！ 我们确实有很多事情要做！ 我们确实有很大的自由度和很大的能力。” 你能欣赏吗？

   2. 天人

      第四个是我们不再是天上的存在。 成为神仙就像出生在比佛利山庄，只是你不用纳税，也没有犯罪。 它实际上比比佛利山庄好。 它诞生在一个始终充满快乐的境界。 这就像十星级酒店的豪华！ 你可能想要的一切，包括食物、音乐、阳光、运动、性、香水、艺术——无论你喜欢什么，它都应有尽有。 您甚至不必寻找它——它就在那里！ 而你只是一直享受它！ 也许你想相信的那个存在！ [笑声]

      现在想象一下，即使是一个如此娇生惯养、完全被宠坏的人！ 你想要的，你都会得到。 或者想象一下你生命中的某个时刻，你是如此充满 gehechtheid，因此充满了感官愉悦的愉悦。 当你在那个状态时，你修行佛法吗？ 吃喝玩乐忙忙碌碌，谁要佛法呢？ 这是生为仙人的坏处； 只是你有太多的感官快感。 没有问题，所以你想，“好吧，没有问题，一切都很好！ 我不需要照顾 因果报应; 我不需要创造好的东西 因果报应. 我很享受这个！”

      因此，您一生都在享受和享受，当您死去时，会发生什么？ 正如色贡仁波切所说，一旦你到达埃菲尔铁塔的顶端，只有一条路可以走。 一旦你出生在天界，在你消耗了它之后 因果报应，只有一条路可以走！ 你出生在一个更加痛苦的生活中！ 而你在没有任何准备的情况下就出生在那里。 因为您一生都在享受梦幻般的迪斯尼世界生活！

      所以真的很高兴，因为我们在那种情况下没有重生，因为如果我们的心真的很认真地想要获得开悟，那么极度快乐的情况与极度痛苦的情况一样不利。 在我们平常的心态下，我们不能应付太多。 我们完全不知所措。

现在它变得更容易了。 现在我们要谈谈我们没有出生的四种人类境遇。 再一次，我需要提醒你，我并不是在批评那些出生在这种情况下的人。 整个目的只是让我们在特定的生活中看到我们的财富。

1. 在未开化的野蛮人中或在宗教被取缔的国家中的野蛮人

   首先，我们不是在不文明的地方或在宗教被取缔的国家出生的野蛮人。 再一次，当你在冥想这个时，把自己放在一个出生在一个非常不文明的地方的人的处境中，比如说一个他们做人祭的地方。 这些社会以前存在过，现在仍然存在。 现在假设你出生在一个有人类祭祀，甚至动物祭祀的地方。 如果你出生在这样的社会，修持佛法会很困难，因为周围没有老师，而且通过文化适应的过程，你会来持有那种 意见，你将从事动物祭祀或人类祭祀。 当你出生在那种地方时，很难让心处于善的状态。

   或者，如果你出生在一个宗教被取缔的国家。 想象一下出生在一个共产主义国家。 这就是西藏的情况，直到他们稍微放松了它。 首先，他们去了寺院，把所有人都解散了。 他们让僧尼在公共场合做爱，让他们去收集粪便带回来，如果他们没有收集足够的粪便，他们就会殴打他们。 这是真实的。 我听过人们的故事，这些都是他们的经历。 如果他们被抓到甚至动嘴祈祷，他们就会被殴打。 想象一下出生在一个宗教被这样取缔的地方。 修行是难还是容易？ 能有教诲吗？ 可以练习吗？ 你能学会吗？ 你会感到安全和安心吗？ 非常困难！

   所以在这里我们要区分一下。 我们很幸运能出生在一个宗教自由的国家。 这并不意味着每个出生在没有宗教自由的国家的人都是坏人。 这并不意味着每个出生在不文明地方的人都是坏人。 这只是意味着在那些情况下，没有修行的自由，因为你没有外在的 条件 周围让你这样做。

   这是非常有效的思考。 想象一下在文革时期出生在中国，或者在斯大林时期出生在苏联。 那我们可以信教吗？ 我们能让我们的心变得有德吗？ 我们能得到教导吗？ 我们能 沉思? 我们可能会在西伯利亚的某个营地挖沟！ 考虑这一点很重要，因为许多人正在经历这一点。 我们可能在前世经历过这种情况。 我们现在很幸运没有遇到这种情况。 我们有很多自由，很多能力。

2. 没有佛法的地方，没有佛的出现和教导的地方

   我们也免于出生在一个 佛的教义是不可用的，在哪里 佛 没有出现和教导。 这个宇宙中有很多地方都有生命。 在其他星球，其他社会，人们没有幸 佛 来传授佛法。 如果 佛 没有现身给我们讲解整个菩提道，就没有修行的机会。 再说一次，这是一件值得感激的事情，我们出生在一个 佛 已经出现并给出了教导并做了整个解释，因为无数次之前，我们已经出生在我们没有那个机会的地方。 如果教义不存在，那里也没有老师，如果 佛 似乎没有解释所有的方法，解释如何发展利他意图，或者解释如何减少你的 愤怒，或解释如何减少你的 gehechtheid. 如果那个地方没有教法，那么又是很难修行的。 再说一次，我们很幸运能出生在这样的环境中 佛 已经出现在这个地球上并且已经传授了教义，而且那些教义仍然存在。

3. 精神或感觉障碍

   我们没有生来就有精神或感觉障碍。 现在我必须再次重申，这并不是在批评正在处理这些困难的人。 就是说能看和不能看，用脑和用不脑是有区别的。 有区别。 有区别。 如果我们充分利用我们的感官，我们修行佛法的能力就会比没有的时候大得多。 如果我们生来就有智障，即使我们来教法，我们也不会感兴趣。 我们无法理解。 如果我们生来就有感官障碍，就很难听到教法或阅读经典。

   我想知道，我想和我的一些老师谈谈这个问题，因为在我看来，在我们这个世纪，有这些障碍的人实际上比过去少了一些障碍。 我们有更多的东西可以让有这些残疾的人真正过上和其他人一样的生活。 但是，如果我们必须选择是否有感官障碍，我们会选择不。 因此，在我们的生活中，我们可以看到和听到，并且我们可以使用我们的智力，我们没有精神受损，这真的是值得欣赏的事情。 因为我们本来可以很容易做到的！ 当我们还是婴儿的时候，我们总是在床边或类似的地方爬来爬去。 我们很容易就摔倒了，头部受伤了！ 如此容易，当我们出生时，我们可能会因为脐带缠在脖子上而被剥夺氧气并因此而患有精神障碍。 所以我们摆脱了那些不利的状态。 这是一件让我们感到非常幸福的事情，并下定决心以非常建设性的方式使用我们的能力。

4. 有本能的邪见

   最后，我们摆脱了本能 错误的看法. 一个有本能的人的例子 错误的看法 会是一个非常固执、非常固执、非常固执的人 错误的看法. 例如，假设有人非常顽固地认为不可能成为 佛. “绝对，绝对不可能！ 没有开悟这回事！ 人本是恶，本是罪，本是自私！ 你无法克服人性，所以不要尝试！” 现在，我们可以很容易地拥有那种 意见. 当我回顾我的想法时，那种 意见 当我长大的时候，我有不可思议 错误的看法！ 我们本可以生来就是——甚至在更早的生活中，我们是——一个有着令人难以置信的错误道德的人 意见，说杀也好，说谎也好，偷窃也好，睡觉也好。 我们本可以非常固执和固执己见 错误的看法 这完全压倒了我们的思想，使任何善良、慈悲、启蒙的想法变得极其困难， 纯化. 这些东西不能进入那种头脑，因为那个人没有兴趣。

   所以我们没有这么固执 错误的看法 根深蒂固在我们的脑海中。 再一次，当你在禅修这一切的时候，真的把自己置身于那些众生的处境中，感受拥有那些身心状态的感觉，并问自己：“那我可以修行佛法吗？ 我可以改变我的想法吗？ 我能理解教义吗？ 我可以在那种精神和身体状态下发展利他主义吗？” 然后这种喜悦的感觉就来了，因为我们看到我们不在那些状态，我们现在拥有如此多的自由和机会。

问答

让我在这里暂停一分钟，以便任何感到非常不舒服的人都可以提出一些问题。 如果到目前为止有什么事情困扰着你，请询问。

目的 如果 佛 智慧无穷，为何不出现在没有教法的地方？

职业训练局： 因为那些地方的生命没有 因果报应 来接受教法。 例如，太阳在任何地方都同样照耀。 但是如果把锅倒过来，里面就没有光了。 所以一个 佛，从他或她的身边，想要平等地帮助其他众生并散发出来。 但如果这些人没有 因果报应, 没办法 佛 能在那些地方显化传法。

观众： 我们不是处于劣势吗 gehechtheid 对我们的感觉？ 所以如果我们没有任何感官，那不是优势吗？

职业训练局： 问题出在 gehechtheid 意义，而不是意义。 我们的视觉，我们可以用它来修行，或者我们可以用它来制造痛苦的原因。 所以这不是视觉本身，而是 gehechtheid 美丽的事物是困难的。 我不认为我们今晚都会回家并给自己带来感官障碍，这样我们就不会执着于美丽的事物或美妙的声音。 因为很明显，我们的感官也可以用于非常有建设性的事情。 我们可以用我们的耳根来听法，这很重要，因为我们通过听觉学到很多东西。 同样，我们通过看和读学到很多东西。 如果我们没有，这是一个缺点 ACCESS 以这些形式提供信息。

观众： 我很难相信不同的领域。 此外，该演示文稿似乎暗示成为佛教徒比成为其他任何人更幸运。

职业训练局： 就对其他生命形式的信仰而言，这是一件困难的事情，而且更是如此，因为我们对自己是谁的概念如此根深蒂固。 但是，如果您可以从与您的狗或猫或任何种类的宠物坐在一起开始并思考，“那是生物吗？ 它有意识吗？ 是在思考吗？ 是感觉吗？ 它和我有什么相似之处吗？ 我有可能出生在那个 身体? 为了让这种意识诞生在人类身上 身体？” 试着想一想，甚至对动物也有一些感觉。 意识有不同的能力。 甚至有些人的心智能力还不如动物，所以如果你很难想象生在动物身上 身体，想象一下生来就是具有这种心理能力的人。

我说当我开始这一切的时候 拉姆林 我根据传统大纲教授的课程。 我知道这对西方人来说是一个困难的演示文稿，我正在努力教授它，并考虑到这一点，并为您提供一些背景信息和一些关于我如何处理它的提示。 但就是这样的事情，对一些人来说，重生不是问题，而对另一些人来说，几年甚至几十年，它仍然是一个问题。 这取决于个人。 因此，在这种情况下，您的思想必须稍微开阔一点，温和一点。 上面没有螺丝钉，“你必须相信它！” 但是想一想，试一试。 如果它把事情解释得通俗易懂，那么，“嗯，也许，是的，它可能是这样的！” 如果它可以用来解释你生活中的某些事情，那么，“嗯，是的，也许这可能是由于前世的原因。”

关于你的印象，演讲是这样的，生来就是佛教徒似乎很棒，你看，这就是为什么我在开头解释说我们不是试图让一些人上台而另一些人下台。 佛教是非常广阔的，因为它说有很多宗教是非常好的，因为每个人都有不同的思维方式。 每个人都有不同的东西来满足他们的需求。 现在，可能是当你对佛教有了很好的理解后，你可能对其中的某些东西非常欣赏。 也许你可以在其他宗教中找到同样的东西，也许你不能，因为我们对其他宗教一无所知。 但至少你可以看到佛教中存在这些东西，这些东西满足你的需要，感觉很好，你为此感到高兴。

有时你可能会看到一些其他宗教的流行方式，并发现其中一些元素缺失了。 现在，这并不是说这些其他宗教没有这些元素。 只是说普及版，
如果你接受任何原教旨主义的宗教——我不在乎它是什么宗教，即使是​​原教旨主义的佛教徒——它会缺乏许多我们在这些教义中往往非常珍视的元素。 现在，这只是对原教旨主义教条的反思。 它不是反思相信它的人，也不是反思那些实践它的人、个人、那些宗教中的圣徒。 就是说，如果我们出生在那种环境中，我们是这样受教育的，我们可能会这样想。 我们想生为原教旨主义者吗？ 我不这么认为！

所以它只是说佛教中有一些非常珍贵的元素，我很高兴我遇到了这个宗教，我很高兴我有精神空间来欣赏这些东西。 因为环境变了，我本来可以在不同的地方出生，在完全不同的方式长大，带着这样的心（原教旨主义者）长大的！ 很有可能！ 我的意思是，我们的思想可以如此狭隘！ 这不是我们无法企及的。 所以很庆幸我们不是那样的。

我审视自己，想到我可能在不同的环境中长大。我知道我很容易受到环境的影响。 如果我是在某种环境中长大的，我可能会这样想。 我很高兴我不是那样长大的。

观众： 那么，如果你生来就是一条虫，你怎么才能不再是一条虫呢？ 你进展如何？

职业训练局： 嗯，这是蠕虫的缺点之一！ 现在，作为蠕虫，你有可能脱身。 作为人类，我们都创造了一些积极的行为，也创造了一些消极的行为。 假设在死亡的时候，其中一个消极的行为占据了最重要的地位，把我们扔进了一条虫子里 身体. 那个积极的印记仍然存在，即使蠕虫 因果报应 现在正在显现。 虫子 因果报应 可以完成，积极 因果报应 可以成熟，然后你可以重生为人。 这是可能的。 人类被视为精神发展最有利的状态。 一条虫可以凭借其过去的善而生为人 因果报应.

此外，动物可以创造美好 因果报应 这辈子听咒语，接触圣物等等。所以你有所有带着羊绕圈的藏人——如果你曾经和我一起散步，你总是在对猫和狗说咒语。街道——就像那样，他们可以接触到一些可以在他们的脑海中留下一些好的印记的东西，这就是为什么你们都应该对你的动物和宠物说很多咒语，大声说你的祈祷，让他们听到. 这在他们身上留下了良好的印记，因此他们可以达到更高的重生。

这其实也是我们思考这个问题的原因之一。 一旦你成为动物，就很难摆脱它。 你可以摆脱它，无论是通过你还是动物时的一些好印记，还是通过一些以前的好 因果报应，但它绝对是非常困难的。 所以如果我们明白这一点，它会让我们更加珍惜我们现在的情况，以便我们明智地使用它！

就像，一旦你被扔进柬埔寨的某个监狱，就很难脱身。 所以，在你进柬埔寨监狱之前，如果你想一想自由是多么美好，那么你要确保你不会做任何会让你入狱的愚蠢行为。 因为出去太难了！ 所以这就是我们应该思考的方式。 再一次，它让我们真正体会到我们现在的处境！

观众： [听不清]

职业训练局： 的确，不同的佛教传统确实或多或少地强调了六界。 西藏人让你认为这是一种让你欣赏你现在的情况并做好准备的方式，这样你就不会到某个你不想去的地方。 其他佛教传统并不以同样的方式处理教义。

观众： 我们的思想创造了我们的环境还是我们的 身体 创造我们的精神状态？

职业训练局： 它们都发生了。 因为我们的思想，在某种意义上 因果报应 我们创造，创造我们出生的环境。 就我们自己的心理投射、我们自己看待事物的方式而言，它创造了我们的环境。 另外，我们的 身体 我们生来就创造了我们的心理状态，因为当你生来就有某种神经系统时，你就有一定的知觉能力，而当你生来就有其他类型的神经系统时，你就有了其他类型的知觉和智力能力。

观众： [听不清]

职业训练局： 我不会说你的自我想要听到的！ 与其让我给你答案，不如让我们用逻辑来检查，让我们考虑一下。 生而为人，首先是持守道德； 二、练六 影响深远的态度; 第三，做奉献祈祷，使 因果报应 以这种方式成熟。 我们需要这三个原因。 这些听起来像是作为人类出生的合理原因吗？ 道德与六者之间存在连续性 深远的态度 并为此祈祷 因果报应 在人体内成熟 身体——你可以看到这些事业与拥有美好生活之间的关系，在那里你可以练习和工作在你的精神道路上。 现在，让我们检查一下是否容易产生这些原因。

让我们以第一个原因：道德。 在这个世界上，保持道德行为很容易吗？ 在一天的过程中，人们会创造更多的积极行为还是更多的消极行为？ 所以我们只是检查，我们检查。 也看看你自己的经历，你在生活中度过了一天，你有没有更多的想法 愤怒 还是你有更多耐心的想法？

一天之中，当有机会说谎时，大多数人是说谎还是不说谎？ 大多数人做什么？ 当大多数人面临可以拿东西而不被抓到的情况时，他们会拿吗？ 还是他们不接受？ 当大多数人面临伤害和侮辱时，大多数人会大喊大叫、责备、生气、侮辱和报复吗？ 还是大多数人会原谅并有耐心？

所以我们只是检查是否容易保持道德行为。 我们审视自己的生活，或者审视我们周围的社会。 有多少人保持着真正认真细致的道德操守？ 所以通过这种方式，我们只是检查让自己重生是容易还是难。

大多数人会净化他们的负面印记吗？ 当他们创造负面 因果报应，有多少努力净化？ 你们当中有多少人听过关于 纯化 do 纯化 每晚？

我不会告诉你答案，我只是给你一些思考的工具。 我确实有尊者的话。 他说：“即使是现在，当我们得到修行的保护时，三烦恼² 仍然统治着我们。” 你认为这是真的吗？ 那么，生为人容易吗？

观众： [听不清] [笑声]

职业训练局： 你看，那是当我们开始看到我们过去确实做了很多好事，我们在过去确实做了一些非常非凡和非凡的事情，才有机会现在来到这里！ 这几乎是奇迹！ 因为在这个过程中，很多事情都可能出错。

此外，我们的地球只是宇宙中的一个小原子。 所以，从佛教的角度来看，宇宙中还有很多其他的生命形式。 我的意思是，你可以看到我们的程度 以自我为中心. 我们认为地球是整个存在领域中最重要的地方。 但从科学上讲，你可以在太阳系中经过地球而不会注意到它。 你很容易错过那个转身。 [笑声] 这是一个大宇宙。 认为我们是整个存在领域中唯一存在的生命，这真的是非常以自我为中心的。 尤其是当我们不知道整个存在领域是什么时，我们什么都不知道！ 尽管我们很难相信这一点，但如果你一生都在阿富汗帐篷里长大，而某个西方人过来说有人登上了月球，你会认为他们完全疯了，“你怎么办？知道？！”

观众： [听不清]

职业训练局： 你提出了一个很好的观点。 但这很有趣。 你对文明、野蛮和野蛮这几个词感到困惑。 但是您也为这些词赋予了相同的标准欧洲价值。 在这种情况下，赋予这些词的不是欧洲价值。 在这种情况下文明并不意味着你用勺子和叉子吃饭。 这些词并没有以欧洲的、帝国主义的、自豪的方式使用。 如果我没有很好地解释它，如果这没有通过，我很抱歉。 如果我们仔细看，我们会发现，我们的社会其实是非常野蛮和不文明的。 如果你看，这个社会的大部分运行方式是完全野蛮和不文明的。 同样，很多人看着藏人，说他们是一个非常落后的民族，然而……[观众发言]。 是的，但是在这里我们从一个完全不同的角度来看待这些词的含义。 文明和野蛮不是根据你的餐桌礼仪、你有多少钱、你有多少技术来衡量的。 它们是根据人类价值观和人类善良来衡量的。

观众： 这些存在领域是物理形式吗？ 如果它们是物理形式，它们在哪里？

职业训练局： 不同的老师说的不同。 我自己的想法是，我的意思是，动物绝对是一种物理形式——你可以看到很多。 现在我只是给你我个人的想法。 我生而为人，我感觉很坚实——这是一个人 身体，这是人间境界，我有人心，这就是现实。 这不是一种精神状态。 这是外部 3D 现实。 那是我对自己处境的无知认知。 现在，我有一个潜意识的怀疑，如果我有一个地狱般的头脑，完全陷入自己的恐惧、偏执和怀疑中，我可能会以非常相似的方式看待这个世界。 我在这里，一个地狱般的存在，带着这个 身体 我周围这个可怕的恶臭环境，这就是现实。

所以我想知道你是否可以说一个境界比任何其他境界都更真实。 或者一个境界是心造，而另一个境界不是心造。 我个人的感觉是，对所有人都说同样的话会更有意义。 但人们可能有不同的 意见. 我的意思是，重点是我们认为我们正在感知现实，不是吗？ 这是我们的全部问题！ 我的意思是，地球在哪里？ 我们想，“它在这里，就是它！” 好吧，如果你出生在其他地方，你也会有同样的感觉，“它在这里，就是它！” 假设在其他一些星球上也有生物。 有人说，“地球在哪里？” “嗯？ 怎么拼写？” 我的意思是，你是什么意思？ 它在哪里？ 无论我们在哪里，我们都觉得它就在这里！ 这是现实。 这就是为什么人们无法想象地球是圆的，因为人们会从底部掉下来。 因为我们都认为这里，我们所站的地方，就是现实。 我试图让我们看看我们是如何看待这个世界的。

1. “受苦”是土登秋卓尊者现在用来代替“迷惑”的翻译。 ↩

2. “烦恼”是尊者土登秋龙现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩