对大规模枪击事件的悲伤和愤怒

• 特别是针对大规模暴力的某些情绪
• 悲伤是自然而恰当的
• 请记住，我们也是思想不受控制的众生
• 在这种情况下我们可以生气的人有多少
• 索取与给予 冥想 并产生同情心

部分2： 对大规模枪击事件的恐惧和冷漠
部分3： 处理暴力行为

我们收到了来自观看者的请求 菩萨早餐角 如果我能谈谈如何处理因大规模枪击事件而产生的情绪。 因为除了科罗拉多剧院的那个，几天前还有一个种族主义的新纳粹分子在密尔沃基郊外的一座锡克教寺庙杀死了六人。

所以，我认为每个人都对两件事如此接近，以及这个国家似乎经常发生大规模枪击事件这一简单事实感到震惊。 于是很多情绪就浮现了。

回应时出现的特定情绪

所以，在思考它时，我想到了四种特定的情绪。 一种可能是悲伤。 另一个， 愤怒. 另一个，恐惧。 然后也许这一切都逐渐淡化为对这种情况的冷漠式的辞职。 那么如何以佛法的方式处理这些不同的情绪，这样我们就不会灰心丧气、愤世嫉俗或冷漠，而是可以保持敞开心扉并以一种能够保持乐观的方式做出回应，也能够继续造福他人。

悲伤

所以，关于悲伤……我认为悲伤是一种很自然的事情，是一种面对这种暴力的适当的情感体验。 只是思想不受控制的人类的悲伤。 而那种悲伤——人类的心智不受控制——会导致我们产生同情心。

当然，在拥有那种悲伤时，我们必须将自己与其他心智不受控制的人一起融入其中。 好的？ 因为如果我们像非常圣洁一样坐着分开，我们永远不会做那样的事情，但是所有这些人的思想不受控制，那么我们有点错过了我们也受到无知影响的观点, 愤怒及 gehechtheid. 直到我们消除我们的 愤怒，以及我们的无知，绝对不能保证在这一世或来世我们不会做出同样的暴力、可怕的行为。

这是一件很难接受的事情。 因为我们喜欢认为自己是可以克制自己的好人。 但我敢肯定，那些做这些事情的人也会这样想，然后在某一时刻，你知道，头脑突然崩溃，或者之前的一些 因果报应——从习惯性地做动作——成熟，然后他们就失控了。

所以我想说的是，我们永远不应该有道德正义的态度，好像我们比任何人都优越。 但取而代之的是，用这种看别人翻脸的经验，或者按照自己的想法行事 错误的看法，或者无论您想如何定义它，都可以说：“好吧，我必须非常坚定自己的道德行为。 你知道？ 我必须谦虚，而不是自满，自己工作 愤怒，并处理我自己的暴力思想和暴力倾向。 因为即使我们可能不会那样做[这些暴力行为]，我们也有我们自己的小暴力领域，不是吗？ 你知道，当我们生气并告诉别人时。 我的意思是，我们真的可以深深地伤害人们。

所以用那种见众生心失控的悲哀，来使自己的修行决心更加坚定。 因此，通过这种方式，情况会产生一些好的结果。 你知道？

你真的可以看到……你知道，有时——就像我们有 戒律 不杀。 有时我们只是觉得，“好吧，那又怎样？” 但是一个人有一个 戒律 不杀生是大事。 如果这个密尔沃基以外的人，或者科罗拉多的那个人，有那个 戒律 并保留了这一点 戒律， 你知道？ 本来可以避免那么多痛苦。 所以我们不应该低估我们自己的佛法修行和我们自己的道德行为的力量。 并以这种方式真正鼓励自己。

所以这就是悲伤。

愤怒

然后 愤怒. 你知道，我认为 愤怒 有点悲伤之后。 有时悲伤只是[弹指]昙花一现，然后我们直接进入 愤怒，而我们的 愤怒 可能有很多事情。

• 有时我们会对肇事者——开枪打人的人感到愤怒。
• 有时我们对 NRA 很生气。
• 有时我们会因为我们的政客什么都不做而生气。
• 有时我们对仇恨团体感到愤怒。
• 有时我们会对精神病患者感到愤怒。

一种无助的感觉

我们可以对任何人生气。 但我认为 愤怒 部分原因是我们在这种情况下感到非常无助。 比如我们能做些什么来防止这种事情发生？ 还有那些有权制定枪支法、限制仇恨团体或对精神病患者有更好治疗的人。 有权力这样做的人，似乎更关心自己的连任，而不是为公众服务。 我不了解你，但就是这样，我就是这么看的。

你是这样看的吗？ 这是一种愤世嫉俗的观点，但不幸的是，这是……我并不是说这是真的。 但在这一点上，这就是我脑海中的样子。 好的？

所以很容易生气，因为我们感到很无助。 就像，“为什么这些其他人不做点什么？” 好的？

处理愤怒

那么我们该如何处理 愤怒?

我再想一想——这太难了，想想我在前世可能是那些不做任何事情来制止暴力的人之一。 我不仅可能是肇事者，而且我可能是那些对我自己的银行账户更感兴趣的人之一，连任等等，我并没有真正站出来。

承认这一点不太好，是吗？ 这么想你会不会觉得不舒服？ 想到自己能成为那样的人，我就觉得很不舒服。 是的？ 但为什么不呢？ 再一次，直到我们摆脱无知， 愤怒及 gehechtheid，我们无法将自己与其他任何人分开。 好的？

理解和同情

同样，这需要理解，需要同情，对于那些有能力做某事而没有做某事的人。 但这也要求我们更加积极。 我认为在这里签署请愿书，或者写信给我们的国会代表，或者其他什么，是我们可以做的事情。 因为如果有足够多的人做这样的事情，并且他们觉得他们的连任岌岌可危，那么也许他们会做点什么。

我读到的一个人回应说：“我理解想要拥有枪支的人的权利，但我们这些想要感到安全的人的权利呢？” 难道我们也没有权利吗？ 当我们去公共场所时，我们没有权利感到安全吗？ 甚至当我们在自己的家里？

所以我想说出来并说类似的话。 不是以仇恨的方式，而是以一种持久的方式，是我们在像现在这样的自由国家可以做的事情。 （我们拥有尽可能多的自由。）

这很有趣。 因为有时我们抱怨政府做得太多，有时我们抱怨政府做得不够。 所以很难说我们是否有太多的自由或没有足够的自由。 因为我们都希望以某种方式获得自由，我们不希望其他人以其他方式拥有自由，但他们却以与我们相反的方式获得自由。 是的？ 这样很有趣，不是吗？

索取与给予

我认为索取和给予 冥想 也是很好做的。 不仅要承受死者的痛苦，不仅要承受他们家人和直接社区的痛苦，还要承受这个国家每个人都感受到的痛苦。 因为每个人都以某种方式受到这种事情的影响。 所以感觉我们可以自己承担这种痛苦，然后给予我们的 身体 以及我们对他人的财产和美德，以一种可以改变他们并引导他们走上道路的方式。 好的？

因此，如果我们以这种方式接受和给予，那么有时当有人向我们寻求帮助或佛法建议时，我们会感到筋疲力尽和懒惰，就像“呃，别管我”，那么我们可能会记得， “但是等一下，也许这个人——现在正是帮助这个人的准确时间，以免他们以后成为犯下这种伤害的人。”

敞开我们的心扉

因为我们不知道，不是吗？ 当有人寻求帮助时，我们不知道帮助或不帮助的结果是什么。 但至少在我们看来，要尽可能地扩展自己。 你知道，有时我们就是做不到，我们必须接受这一点。 但是基本上我们对其他生物保持开放的心态，而不是把一切都归为一类，你知道，这个是敌人，这个是朋友，然后是其他我不关心的人。 因为尤其是在这种情况下，发生大规模枪击事件，很容易让人变成朋友、敌人和陌生人。 这对事情没有多大帮助，好吗？ 所以，试着让我们的心敞开，并意识到所有这些角色都在改变。 而且我们也可以担任所有这些角色。

这很不舒服，不是吗？ 我觉得很不舒服，挑战这些东西。 因为说“这些是我关心的人，他们是我的朋友，我信任他们”要容易得多。 “这些人是邪恶的，他们开枪，卖枪，而且不限制枪支。” 而且，“这是我忘记的其他所有人。” 进入它要容易得多。 但要真正以佛法的心来看待，这些范畴是不断变化的，我们任何人都可以做任何真正善行或非常可怕的事情，直到我们从轮回中解脱出来。 这样想真的很有挑战性。 这是一张大图。 但我认为我们必须继续以这种方式挑战自己，以保持我们的心扉敞开，以免我们陷入困境 愤怒，或恐惧，或其他。 或者因为冷漠，就把它全部签字。

所以我明天可以继续谈论恐惧和冷漠。 我们做了 愤怒 和今天的悲伤。

有没有人有他们想要的观点……或对此发表评论？

问答

观众： [听不清]

尊者图登卓龙（VTC）： 因此，对犯下这种罪行的人有同情心。 这很难，不是吗？ 但是有同情心的原因是因为这些人——我的意思是，他们和我们其他人一样。 他们想要快乐而不是受苦，但他们用完全错误的方式来带来快乐和避免痛苦。 完全错误的手段。 你知道？ 杀戮他人并不能给自己带来幸福。 它给自己带来痛苦。 并降低重生和对自己的可怕后果。 所以对这种无知的人抱有同情心，认为他们正在解决问题实际上是在制造更多的问题。 而且不仅是为了别人，也是为了自己。 当你想到他们将要经历的未来世的业果时，那绝对是可怕的。

观众： 我试图 [听不清] 你知道很难想到我可以那样想的一种方法是想象那是我的儿子或我的兄弟做到的。 所以肇事者。 它让我更接近。 就像，哦，我知道如果那是我的儿子或兄弟，我会有一些同情心，我只是……

职业训练局： 好的，所以你是说如果很难认为你自己可以——谁知道有什么理由——那么做，然后想：如果是我的儿子、我的兄弟或其他亲戚做了那件事会怎样？ ，那么你仍然会对那个人有一些感情，因为你非常了解他们，而且你在很多其他情况下都了解他们，你不会只是把他们放在那个“坏人”的盒子里。 这样就为你打开了对那个人有同情心的大门。

从某种意义上说，我认为肇事者的朋友和亲戚一定遭受了巨大的痛苦。 我的意思是，我的天哪……如果我是一位母亲并且我认为我的孩子会那样做，我会完全吓坏了。 所以他们正在经历很多苦难。

观众： 我发现厌恶， gehechtheid，中性，困难。 现在我开始看到了。 但在那之前，这对我来说很正常。 这是正常的。 我不喜欢这样，就是这样。 但是现在…… [听不清] 无论如何，我觉得这是一件很自然的事情，很正常。

职业训练局： 是的。 所以你说的是朋友、敌人和陌生人的分类是很自然的。 它是在你我之前你甚至没有想过的佛法。 就像，每个人都这样做。 这就是我们被教导的方式。 这是它的方式。 这些人是好人，坏人，从他们自己的角度来看是中立的，独立于原因和 条件 和其他因素。 然后，当你遇到佛法，开始质疑我们的自动思维方式，将人们分类并用钥匙锁定并扔掉钥匙时，这是多么有趣。

观众： 在很短的时间内，有一天我看到有人走进来，我有厌恶的反应。 另一个人来了，另一个厌恶。 然后是另一个人，这没关系。 就像哦，哇。

职业训练局： 是的，这太神奇了，如果你每天坐着观察你的思想，它总是在“我喜欢，我不喜欢，我想要，我不想要”。

观众： 当我们自己看到它时，这很难。 哦，你为什么总是那样做？

职业训练局： 但很高兴在我们自己身上看到这一点。 因为这是我们要开始改变的方式。 因为我们也会意识到，这样分类会损害我们自己的幸福，限制我们自己的能力，缩小我们自己的思想。

好的，现在我们将食物提供给 佛 作为创造善的美德行为 因果报应. 为自己和他人的美德而高兴。 做一些对地球有益的事情。

部分2： 对大规模枪击事件的恐惧和冷漠
部分3： 处理暴力行为