57節：乾いた河原で釣りをする

• 功徳と知恵を積むことの重要性
• 功徳の蓄積は精神を 菩薩 path
• 自己批判的な心を静める

知恵の宝石: 57 節 (ダウンロード)

「干上がった川床で水を探す漁師は何ですか？」

[笑い] ばかげたもののほかに…

「霊的進歩を望んでいるが、知恵も功徳も身につけていない者」

干上がった川床で水を探す漁師は?
精神的な進歩を望んでいるが、知恵も功徳も身につけていない人.

乾いた川床で釣りをしようとしている漁師は、やりたいことを養うものが何もないので、どこにも行きません。 同じように、道を進みたいと願っても、功徳を積まず、知恵を積まなければ、それは同じことです。 私たちの心は、乾いた死んだ川床のようなものです。 基本的に、私たちはスピリチュアルな進歩の原因を作っているわけではありません。 わかった？

知恵の蓄積こそが、実際に心を煩悩から解放しようとしているのです。 それは、空について瞑想し、空を直接認識することです。 でもその前に、空を勉強したり、空について考えたり…。

実績の蓄積も同様に重要です。 登っている時は 菩薩 パス—しかし、一度見るパスに到達すると、それはすべて究極です 菩提心 空を悟る叡智、それが道、その人の心の意味ですが、心を可能にするのは功績の蓄積です…。 それが心を動かしているのです。 それはあなたが空虚の実現を得るのを可能にする功徳の蓄積です.

功徳の蓄積は、善を蓄積するようなものです。 それには心を豊かにすることが含まれます。 そう 精製 その一部です。 寛大さを実践する。 道義的行為。 不屈の精神. すべての異なる 菩薩 このポジティブなエネルギーで心を豊かにするために私たちが行う実践。 そして、それはとても重要です。 それがなければ、道を実践し、 空を悟る叡智. また、メリットの蓄積がなければ、私たちの心は実際に空虚を認識するのに十分なほど肥沃で受容的ではありません.

すると、あなたは言うかもしれませんが、聞く者と孤独な悟り者にとって、彼らは空を直接悟るために菩薩ほど多くの功徳の蓄積を必要としません.

いいえ、あなたはそれを言うことができます。 それでは、なぜそのことをやらないのですか? もしあなたがそれほど多くのメリットを蓄積することなく空を直接実現することができれば、メリットを蓄積することの大きなことは何ですか? 空はあなたを解放するものです. 聞き手 道？

まあ、その理由は、 菩薩 あなたが必要としているのは、聞き手や孤独な実現者が行ったものをはるかに超えた、これらの信じられないほどの功績の蓄積です。 そして、別の目標を達成することになります。 聞く者と孤独な悟りを持つ者は輪廻からの解放を達成するので、彼らの心にはまだ認知的障害があります。 しかし、菩薩は完全な覚醒を達成し、苦悩の暗渠と認識の暗渠の両方の障害から解放されます。 そのためには、功徳の蓄積をより大きく、より広くする必要があり、知恵の実現が多面的である必要があります。 ほら？ の中に 聞き手 孤独な実現者の乗り物は、通常、空を実現するためにXNUMXつの推論を使用します。 そして、XNUMX つの推論で十分です。 ほら？ しかし、あなたがフォローしたい場合は、 菩薩 他の人に教えるためには、非常に多くの異なる視点から空にアプローチできる必要があり、多くの異なる理由付けを知っている必要があります。 XNUMX。 そして、あなたが彼らを知らなければならない人々を教えるために、あなたはしなければなりません 熟考する それらの上に。 したがって、あなたが認識する空虚は同じですが、非常に多くの異なる視点から空に到達できるため、空虚の実現に影響を与えます。 わかった？

一から行くこと 菩薩 次のレベルにするには、実績の蓄積が必要です。 上に行くのは知恵の積み重ねだけではありません。 菩薩 パス。 なぜなら、あなたの知恵は力を増しているが、煩悩を減らし、排除するために、あなたが見る道から進むにつれて、 瞑想、これ以上学ばない道、あなたの叡智はより強力になり、より多くのレベルの煩悩を取り除くことができます - また、あなたの叡智にそれを行うことができる強さと力を与える功徳の蓄積も必要です.

あなたはずっと功績を積み重ねる必要があります 菩薩 道。 経典の乗り物では、それを行うのに数え切れないほどの XNUMX つの永劫を要しますが、シュラーヴァカの乗り物では、チベットの観点からは XNUMX つの生命、テレバダの観点からは XNUMX つの生命で解放されます。 したがって、彼らにとってははるかに高速です。 しかし、衆生に利益をもたらす認識と能力は、劇的に異なります。 わかった？ だから私たちは入力したいです 菩薩 最初から道なりに直進。 わかった？

メリットの収集は、主に組織の形で成熟します。 仏、そしてそれらは 仏 衆生と交信する。 したがって、それらは非常に重要です。 そして知恵の蓄積は主に ダルマカヤ、の心 仏、 そしてその 究極の自然 その心の。 わかった？ つまり、それらは互いに補完し合い、それらの XNUMX つの蓄積は互いに補完し合います。 両方が必要です。 しかし、それらは主にさまざまな方法で熟します。 しかし、智慧を積まなければ成仏できるわけではありません。 そして、 仏 ボディは取得せずに ダルマカヤ. いいえ、あなたはすべてを達成します 仏 同時に体。 したがって、これら XNUMX つの蓄積は同時に最高潮に達しなければなりません。

その理由の1つは タントラ これは非常に強力であり、これが理由の XNUMX つです。 菩薩 パラミター（または遠くに届く）乗り物よりも速く道を進みます。 それは、あなたが瞑想する特別な方法があるからです。 Vajrayanaの. わかった？

[聴衆への返答] 昨日話し合ったことと関係がありますか?それは、私たちがしていないことに集中しすぎて、自分自身で欠点を見つけて、メリットを蓄積しているにもかかわらず、私たちが落ち込んでいることです.私たちは自分自身を批判しているので、いつもダンプします。

私が昨日言ったように、私たちがこの自己批判的な態度を持つとき、それは否定的な精神状態です. だから、それは私たちの功績の創造を妨げるでしょう。 わかった？ 悔しいから…。 後悔は自己批判とは大きく異なります。 わかった？ それらは非常に異なる精神状態です。 そして、これは私たちが本当に見なければならないものです。 私たちの否定的な行動を後悔することは、高潔な精神状態です. そこに座って自分を批判し、自分は愚かで正しく練習していないと自分に言い聞かせるのは、善良な精神状態とは言えません。 わかった？ 自分自身を見て自分自身を評価し、「この分野で改善する必要がある、これにもっと取り組む必要がある」と言うのを学ぶことは、善良な精神状態です. しかし、それをしなかったことで自分自身を批判することは障害です。 わかった？ そして私たちの問題は、それらの違いを見分けることができないということです。

「さて、早く起きたら本当にいいだろう」と言っているからです。 朝の練習を急いで行うのではなく、もう少し集中して、おそらく速度を落として、集中する必要があります。 または、サーダナの重要な部分に集中できるように、ある部分をすばやく行う方法を学んでください。 それはかなり現実的です。 そして、そこにあるあなたの意図は、あなたの練習を改善することです。 わかった？ それは、「ああ、私はいつも練習を急いでやっている」と言うのとは異なります。 私はそれらをうまくやりません。 私は本当に すべき 停止して 熟考する 空っぽについてですが、私はとても怠け者なので、本当にしたくありません。 そして私の練習全体、私はいつもとても怠け者です。 この XNUMX つの考え方と、自分自身に話しかける方法の違いがわかりますか? したがって、最初のものはより励みになるでしょう。 「よし、これをやればいいだろうから、やるメリットを考えてやってみよう」という感じです。 もうXNUMXつは落胆しているだけですよね？

それが違いです。 だからこそ、この自己批判的な心を本当に止めることがとても重要なのです。 わかった？

お経を読んでいると、時々、 仏 本当に誰かを叱責し、「あなたはばかだ」と言うでしょう。 修道僧、あなたはそのように考えて何をしていますか？ それは完全に間違っています。」 彼がそうするとき、それはその人にポジティブな種類の恥の感覚を持たせることです. ほら？ また、英語でも「恥」には XNUMX つの意味があることを忘れないでください。 XNUMXつは、「私はとても悪い、本質的に悪い、絶望的だ」という否定的なものです。 もう一つは「可能性はあるけど使っていない」。 ほら？ または、「私はグループを代表していますが、私は本当にぐちゃぐちゃです。」

たとえば、 仏 弟子の一人を何らかの理由で叱責していた 間違った見方、弟子は言うだろう。 私にはこの可能性があり、本当に行き詰まってしまいました 間違った見方、そして私はそれから抜け出したい 間違った見方 本当にお返しできるように 仏教えてくれた さんの親切に感謝します。 だから私はこれに行き詰まったことを恥じています 間違った見方 これはまったく不要でした。」

そこのトーンはわかりますか？ それがポジティブな恥です。 西洋では、この言葉を聞いたときに通常考えられるような否定的な恥は、「まあ、あなたはとても無能です。もちろん、あなたは 間違った見方. 正しい見方をすることは決してありません。 ほら、バカだからやめなさい。」

わかった？ ですから、善良な恥の感覚は何か良いものです。 仏 誰かを叱ります。 そして、その人も同じように自分を叱ることができます。 のように、「ねえ、私はのフォロワーです 仏、これを完全に保持していた私に何が起こったのか 間違った見方? それはあまり良くありません。 ほら？ 本当に嬉しいです 仏 目が覚めたので叱られましたが、今は正しい方向にエネルギーを注ぐつもりです。