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66節:知恵の目

66節:知恵の目

に関する一連の講演の一部 知恵の宝石、ダライ・ラマXNUMX世の詩。

  • XNUMXつの真実を理解することは、時間の経過とともに徐々に起こります
  • 究極の真実と従来の真実の相互関係
  • 「絶対的真実」という訳語の使用に関する問題

知恵の宝石: 66 節 (ダウンロード)

「世界とその向こうのすべてのものを見る完全な目とは何ですか?」

[観客は全知全能の精神を暗示する .]

由緒あるトゥプテン・コドロン: そこにたどり着くのは、「現実のXNUMXつのレベルを区別する明確な知恵」です。

それは基本的に全知全能の心です .

世界とその向こうのすべてのものを見る完全な目とは何ですか?
現実の XNUMX つのレベルを区別する明確な知恵。

現実の XNUMX つのレベルを自動的に理解し、区別するようになったわけではありません。 しかし、それは私たちが時間をかけて徐々に開発するものです.

現実の XNUMX つのレベルについて話すとき、それは XNUMX つの真実について話しているのです。 したがって、私たちは究極の真実と従来の真実を持っています。

私たちが物事の出現レベルについて話している従来の真実—私たちの感覚に現れるこれらすべてのもの、その機能、成長と劣化、およびそれらの種類のものすべてが従来の真実です。 そして、究極の真実は存在様式です。 したがって、究極の真理は、従来の真理の存在様式です。

一部の人々は、それを究極の真実としてではなく、絶対的な真実として翻訳しますが、それは誤解を招く可能性があると思います. 「絶対」とは、従来の真実とは非常に異なる、別の現実のようなものであることを意味するからです。 ご存知のように、慣習的な真実がここにあり、絶対的な真実は完全に独立しており、無関係です。 しかし、それだけではありません。 究極の真理――それは従来の真理の存在様式です。

また、それを絶対的な真実として翻訳すると…。 とにかく、私にとって「絶対」は一種の独立を意味し、空は究極の真実ですが、それは独立ではありません。 独立しているものはすべて、真に存在するか、本質的に存在するからです。 そして、空虚も依存しています。

あなたは、「空は何に依存しているのですか?」と言うかもしれません。 それが依存しているものの XNUMX つは、それが本来持っている慣習的なものです。 わかった? つまり、究極の現実はどこか遠く離れた宇宙にあるのではなく、そこから何かを実現する必要があるという考えです。 究極の現実がここにある。 これ(リコーダー)の性質、これ(ローブ)の性質、私の性質、あなたの性質、部屋、すべての性質です。 問題は、私たちがそれを見ていないということです。 わかった? 私たちは究極の存在様式を見ていないので、従来の存在様式も現実的に見ていません。 なぜなら、私たちは、従来から存在するものをはっきりと見ることができないため、従来から存在するすべてのものは、他のすべてのものとは無関係に、それ自体の側から何らかの真の存在を持っていると考えるからです.

それが究極の真実/絶対的な真実と呼ぶことの問題です。 そして全体的な考えは、すべてが依存しているということです。

慣習的な真実 — 一時的なものもあれば、永続的なものもあります。 したがって、非永続的なものは原因に依存し、 条件。 すべて 現象、永続的および非永続的で、パーツによって異なります。 そしてすべて 現象、永続的および非永続的は、単にラベル付けされていることに依存します。 ですから、それは空であっても同じことです。 究極の自然 物事がどのように存在するか、ラベル付けされているかどうかに関係なく、それ自体は存在しません。 ラベル付けされているだけで存在します。

これは時々非常に難しいことです。 そして、空とは、すべてが平和で変わらない遠く離れた宇宙のことです。」 そして、それは場所の問題ではありません。 それは私たちが物事をどのように見るかの問題です。

したがって、実現を達成することは、他の場所に行くことではありません。 それは、私たちが今、物事を理解する方法を変えることです。 ですから、この世界全体を消滅させることではありません。 を知ることです。 究極の自然 この世界のことを知り、 究極の自然—それは真の存在を欠いていること—そして、この世界を従属的な発生として知覚することができます。

これを理解するこの明晰な叡智は、従来の真理を依存的な発生として理解するために私たちが開発する必要があるものです。 究極の自然 独立した存在がまったくないということです。 そして、これらXNUMXつのことは一緒になります。 従来は依存して存在し、最終的には独立して存在しません。 言い換えれば、それらは空です。 しかし、それらはまだ存在しています。

独立した存在の欠如は、物が存在しないという意味ではありません。 それは、私たちの苦しんでいる心が物事に投影する誤った存在方法を否定しているだけです.

これを理解するには、いくつかの作業が必要です。 しかしそうすれば、私たちは物事をより正確に見られるようになるので、多くの問題や困難、惨めさはなくなります。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.