56節：死の剣

• 否定は力で立ち向かうものではなく、やさしく向き合うもの
• 私たちは自分自身の心を見て、物事を否定し、賢明に調査する場所を確認する必要があります
• 私たちは、依存発生と因果依存の広い視野を開発する必要があります

知恵の宝石: 56d 節 (ダウンロード)

創造的な活動のすべての枝を断つ致命的な剣は何ですか?
ありのままの現実に向き合わない否定の剣。

西洋では、「否定」という言葉を特定の方法で使用します。 それはここに含まれていますが、それだけが意味するわけではありません。 わかった？ それはとても重要です。

「否定」という言葉を西洋で使用する方法について話しましょう。 私たちが誰かの準備ができていないと言うとき、それは同じことです. 心理テクニックだそうです。 人は否定について多くの判断を下すことがあります。 のように、「否定は非常に悪いです。 この人は否定している。 彼らは変わる必要があります。」 しかし、私は否定について一度医者と話しました. 彼は、患者が状況を否定する必要があるからといって否定している場合、彼らは本当にそれに対処する準備ができていないと考えているので、否定から抜け出そうとすることは決してないと言いました. そして、誰かに対処する準備ができていない何かを見させたり、考えさせたりしても、彼らにとって少しも役に立ちません。 一方、状況を作り出し、人が心をリラックスさせて何かを見ることができるようにすることができれば、その人自身が「否定から抜け出す」ことができます。 しかし、状況をありのままに見るために必要な内的幸福感や内的強さを発達させているため、彼らは自分の時間に自分でそれを行います. 一方、西側では、誰かを否定から追い出し、強制することを考えることがよくあります。 しかし、それは必ずしも彼らにとって役立つとは限りません。 わかった？

そうは言っても、私たちは皆、自分自身を見て、物事を否定する傾向がある場所と、なぜそれをするのかを理解する必要があります. または、なぜそれを行うのかではなく、どの領域を見るのが難しいのか、それらの領域を見ないために何が起こるのか. 時には、「私は何を否定しているのか、なぜ私は否定しているのか? 私は否定から抜け出さなければなりません。」 自分自身との関わり方はあまり役に立ちません。 でもそれが「どこが見にくいのか、どんな影響があるのか​​…」 ご存知のように、何かを見ないことが私たちにどのように影響するかを見ると、それが私たちにどのように影響するかを見始めるエネルギーを与えるかもしれません。 その欠点を私たちは見ているからです。 わかった？ 一方で、私たちはそれを行うことの利点を本当に理解するかもしれません。 私は将来それをやりたいと思っています。これらはおそらく、将来それを行うために開発する必要がある内部の資質です. ですから、私はそれらの資質を伸ばすことに取り組みます。」 はい？ そうすることで、私たちの心にいくらかのスペースを与えることができますよね？ そして、「私はこれに立ち向かわなければならない！」ではなく、穏やかに自分自身を扱ってください。

では、ここでいう意味とは、仏教的な意味で「創作活動の枝を断ち切る凶刃とは何か」という意味です。

もう XNUMX つの問題に戻ります。心理的な方法で見ると、特定のものを見ないことによって、創造的な活動がどのように制限されるのでしょうか。 そして、それは「物事を見ないことの影響は何ですか」ということを行うXNUMXつの方法です. 「これは私の創作活動をどのように制限していますか?」 それは、それを見るための別の本当に良い、便利な方法かもしれません.

わかりましたが、「創作活動のすべての枝を断つ致命的な剣は何ですか？ ありのままの現実に向き合わない否定の剣。」

仏教の意味では、「あるがまま」の現実とは、主に縁起を指します。 したがって、ある意味では、空を証明する推論として従属発生を参照することができます。 したがって、空が見えないとき、つまり物事をあるがままに見ることができず、したがって多くの非現実的な期待を抱くようになると、創造的な活動が制限されます。 わかった？ それはそれを見る一つの方法です。

または別の言い方をすれば、依存的発生を理解しないことによって、因果的依存を理解していないため、従来の生活の中で、間違った考えや非常に非現実的な期待を抱くようになります。 わかった？

その一例をご紹介します。 修道院を見て、「これはすべてあなたのおかげだ」と言う人もいます。 私に言及します。 そして、私はいつも「いいえ、それはすべて私のせいではありません」と言います。 修道院についてのアイデアが浮かんだとき、一人だけでは修道院を建てることができないことは私には非常に明白だったからです. 修道院の存在は、 カルマ 修道院の恩恵を受けるために。 人々が持っていない場合 カルマ 修道院から利益を得るために、修道院は存在しなくなります。 人々がそれを持っている場合 カルマ、そして彼らはそれに基づいて行動します カルマ、その後、修道院は成長し、繁栄します。 だから一人じゃない。 大小を問わず、大修道院に関わっているすべての人にかかっています。 そのため、一部の人々が関与しています。彼らはここに住んでいて、24 時間年中無休の生活を送っています。 他の誰かが 7 回だけ 5 ドルを寄付するかもしれませんが、それで終わりです。 しかし、これらの人々は皆、 カルマ 修道院の存在によって恩恵を受け、修道院に貢献すること、そしてそれらのすべてが、それぞれが必要です。 それは一人だけではなく、ただの小さなグループでもありません。

因果依存がどのように機能するかについて、この全体像を認識することは非常に重要です。 私たちが経験することはすべて、非常に多くの原因の結果です。 つまり、非常に多くの原因、非常に多くの 条件 それが今起こっています。 また、現在起きていることにどう対応するかによって、新しい原因が生まれ、新しい原因が明らかになります。 条件 これから起こることのために。

普通の存在として理解する能力を本当に超えている、この信じられないほどの相互関係があります。 しかし、これを意識するだけで、私たちは非常に大きな心を持ち、非常に包括的になり、長期的に考えることができます. したがって、誤った期待や誤った称賛などの代わりに、より現実的な目標を持つことです。 わかった？

ですから、修道院の例で言えば、長期的には修道院がより繁栄するのに役立つと思います. そして、人々が関与している他のことに関して言えば、その心は、何かにつながるすべての要因のコントローラーではないことを知っています. 他にも多くの要因が関与しているため、私たちが制御することはできません。 そのため、自分自身にある程度の余裕を持たせ、すべてを「完璧」にできると期待しないようにします。 言い換えれば、そうあるべきだと私たちが考えるものです。 なぜなら、原因と 条件 そのために存在しません。 私たちは皆、この相互依存的なものに一緒にいるからです。

[聴衆への返答] あなたは自分の専門分野である建築について話していますが、どの分野にも当てはまる可能性があります。 そして、あなたは黙って私のやり方でやってください。 ここで何が起こっているかを知っているのは私だからです。」 私たちがそのような態度をとると、実際には創造的な可能性が制限されます.

[聴衆への返答] 昔、誰かがこのように話したとき、あなたは「ああ、いや、ただ前進するつもりだ」と言った.

「必要なのは私たちだけです！ 多くの要因はなく、たったXNUMX人です。」