20節：他人をむさぼり食う悪霊

• 人々はリーダーシップを必要としますが、支配は必要としません
• 権力を乱用する者は他者を滅ぼし、むさぼり食う
• 何を虐待と見なすかは視点によって異なります

知恵の宝石: 20 節 (ダウンロード)

20節はこうです。

空腹でなくても人をむさぼり食う悪霊は何ですか?
下の者を虐待し、彼らを草のように価値のないものと見なす権力者。

そうですよね？ 「お腹が空いていなくても人をむさぼり食う悪霊は何ですか？」 人は空腹でなくても、その力で他人を食い尽くす。 彼らは他人を破壊し、権力を乱用して食べ尽くします。 これはセブンスが書いたから面白い ダライ·ラマ 彼自身が大きな権力を握っていた。 彼はチベット人の政治指導者でした。

ところで、 ダライ·ラマ ゲルク派の伝統の長ではありません。 多くの人がその間違いを犯します。 ガンデントリパが頭です。 の ダライ·ラマ 一般に、チベットの宗教指導者であり、政治指導者であると言えます…. または、少なくとも彼はそうでしたが、彼は数年前に辞任しました。 現在、チベットには首相がおり、そのように政府を運営しています。 興味深いのは、私が知っている地球上で唯一、リーダーが権力の低下を望んでいて、人々が彼に権力の座にとどまることを望んでいる人々のグループだからです。 ほら？ 彼が辞任する前に、彼らはこう言っていたからです。 辞任しないでください。」 そして彼は、「しかし、私はそうしたいのです。もっと民主的になる必要があります」と言いました。 非常に興味深い。

しかし、セブンス ダライ·ラマ、彼の時代、彼はチベットの総支配者でした。 チベット人には真の中央集権政府はありませんでした。 常に地元の王や首長がいましたが、彼は「猫を群れ」にして、彼らが何らかの形で一緒にいられるようにしなければなりませんでした。 もちろん、モンゴルのヒマラヤ地域の人々も彼をとても尊敬していました。 また、彼は当時、北京の満州裁判所で大きな影響力を持っていました。 彼は誰かが権力を乱用するとどうなるかをよく知っていた人だったので、そうしないように多大な努力を払ったと思います。

あらゆる種類の制度構造において、人々がリーダーシップを必要とすることは実際にわかりますが、支配は必要ありません. また、リーダーシップと独裁 (または支配) の境界線が明確でない場合もあります。 制御せずにどのようにリードしますか。一方で、リーダーはある程度の制御が必要です。 ですから、かなり粘着性のある領域です。

ジョージ—今週末私たちを訪ねてきた—彼は中央オフィスの責任者です FPMT 私は彼に彼の戦略について少し尋ねていた. そして、彼はオフィスで働いている人々に、「あなたが仕事をしてくれると信じています。あなたの背中に息を吹きかけるつもりはありません」と言いました。 そして、これまでのところ、それは非常にうまく機能しています。 人々は本当にこの機会に立ち上がり、仕事をしています。 したがって、信頼できる適切な人が下にいる場合、それは非常にうまく機能します。 あまり信頼できず、怠け者で右に出たり左に出たりする人がいたら、そのようなことはうまくいきません。 ですから、そのような形でリーダーになるのは難しいことです。

しかし、間違いなく権力の乱用はまったく別の球技です。 それは人々が他の人を脅かすときです。 たとえば、彼らを解雇すると脅す、これを行うと脅す、あれを行うと脅す。 人々が自分の力を使って、他人を身体的に虐待したり、性的虐待をしたり、感情的に虐待したりするとき。 私たちの社会では、人々がそのようなことをより意識するようになってきています。 しかし、権力を乱用すると、空腹ではなく人をむさぼり食う悪霊のようなものです。

そして、権力の乱用がどこにあるのかを言うのはとても難しいですか? ある人にとっては、誰かがしていることは権力の乱用かもしれませんが、別の人にとってはそうではないからです. そして、これが組織内で時々厄介になることがあります。 そしてそれはダルマセンターでも起こります。 人間がいる組織では、このようなことが起こる可能性があります。 しかし、それが何であるかについては人によってさまざまな定義があるため、それを言うのは本当に難しい. では、その線がどこにあるかを実際にどのように見分けるのでしょうか? そして、あなたは何かにラベルを付けますか？

実際、この全体についてマスコミで多くの議論があります。 人々は非常に異なる定義を持っています。 そして、これが多くの混乱や困難の原因となることがあります。

また、例えば、チベット人のように。 彼らの組織構造のあり方は、西洋の組織構造とは大きく異なります。 私たちが権力の乱用と見なすかもしれないことは、彼らが物事を実行する方法において完全に合法であるため、彼らはそうしません。 チベット社会では、あるいは少なくとも僧院では、通常、誰かがトップにいて、それ以外の人は [その下] にいます。 ダルマの中にはこの構造がたくさん見られます。 先生、そしてみんな[下の他の]。 そして、誰もが先生の言うことだけを聞きます。 先生に言われた時だけやります。 したがって、彼らは協力して働くことを決して学びません。 そして、先生がいないとき、彼らは何をすべきかわかりません。 しかし、それは教師が力を乱用するための扉も開いています。 ですから、それは教師がこれ、あれ、別のことを言うための扉を開きます。それは本当に危険です。 だからこそ、生徒たちは協力し合い、協力し合うことを学ぶ必要があります。

【聴衆への対応】 良い点ですね。練習をたくさんして、先生が賢く指導してくれるとすれば、人々は先生を信頼してくれるでしょう。 そのため、練習があまりうまくいかない教師がいると、権力の乱用に見舞われることがあります。 それが起こる可能性があります。

または、練習がうまくできていなくても、非常に強い倫理観と優れたリーダーシップの資質を備えた教師がいる場合もあります。 そして、よく練習する教師がいるかもしれませんが、彼らは異なる社会で育ったため、虐待を構成するものは非常に異なります.

[聴衆への返答] まず第一に、教師を信用しない人々、つまり生徒がいる可能性があります。次に、民主主義の名の下に、組織を取り、ダルマを非常に急激に衰退させます。彼らは考えているからです。彼らの知恵は先生よりも優れています。 しかし、生徒が教師に非常に大きな力を吹き込み、教師が権力を乱用できるようにすることもできます。 または、あまり良くないことについて黙っている学生。

それは本当に、かなり粘着性のある領域です。 しかし、それは私たちが認識し、文化的な問題を認識するのに良いことです. そして、誰もが責任を負っています。 そして、人々が責任を果たす方法は、文化や状況によって異なります。 しかし、はい、間違いなく誰もが責任を負っていると思います。

特に 1990 年代に明らかになったのは、西側の仏教センターで多くの権力の乱用があったとき、非常に多くの場合、学生たちがすべてを可能にしたということです。 特に、別の文化圏から教師を招待した場合、彼らは一人で、ホスト国の言語を話す場合と話さない場合があります。 彼らにはサポートがありません。 そして、何が起こっているのかを知っている仲間は誰もいません。 それでも、ダルマセンターは、非常に費用がかかるため、たくさんの僧侶を一緒に連れてくることを望んでいません. しかし、その場合、教師は一人で、仲間もサポート体制もありません。 そのため、危険な場合があります。

この全体で、あらゆる種類のさまざまな組み合わせが得られます。 物語の教訓は、よく練習することです。 そして責任を持ってください。 したがって、フォロワーには責任があります。 リーダーには責任があります。 そして、この種のことを維持すること。 もちろん、動機は中心的なものです。

[聴衆への返答] そして、下のレベルの人々も権力を乱用することができるのは事実です. それは良い点です。