第3章: 10-20節

概要

• 人に優しくする宿題
• 自分自身を憎むことなく、不快な経験に責任を持つ
• 自己中心的な心の指示に従わない
• 自分自身を幸せにする最善の方法は、他人を大切にすることです
• 他の人が私たちに望んでいることを常に行うという意味ではありません

へのガイド 菩薩の生き方：はじめに（ダウンロード)

節10-20

• 提供すること 私たちの体、楽しみ、美徳
• 衆生の福祉を達成する
• 他者とのすべての交流が彼らに利益をもたらすことを祈る

へのガイド 菩薩の生き方: 10-20 節 (ダウンロード)

問答

• アメリカにおける西洋の修道僧の状況
• 成功についての意見
• 最近のチベット危機の犠牲者を助ける方法
• の熟成 カルマ
• リトリートや叙階の準備

へのガイド 菩薩の生き方：質疑応答（ダウンロード)

私たちは少しから始めます 瞑想 他のすべてのセッションのように。 その後、私が教えを説いた後、質疑応答のセッションを行います。

宿題をしましたか？ やってない人もいますよね？

あなたの宿題は、家族の一員に親切にすること、親切にしようとする努力をすること、彼らと話すこと、または彼らとつながることでした. そのために努力したとき、何らかの反応が見られましたか？ 何か変化はありましたか？ どうしたの？

【視聴者コメント】

相手の方は親切に対応してくださいました。 はい。 いつも「ああ！ 相手が変わるべきです。 彼らはまず私に謝るべきです。 彼らは私に親切であるべきです。」 その代わりに、私たちは努力し、自分自身を拡張します。 ですから、それを続けて、何が起こるか見てください。

それはおかしいです…。 始める前にひとつだけお話します 瞑想.

ある時、私はアメリカで同様の教えをしていました。 彼はこの同僚とはまったくうまくいかなかった。 そこで、私はグループ全体にこの宿題を与えました。それは、誰かに優しくすること、特に、批判するのではなく、その人の良いところを指摘することです。 私たちはコースのために週に一度会ったので、誰もがこの宿題をXNUMX週間毎日行いました。それは、誰かについて何か良いことを言うことです。

翌週、クラスに参加するときに、同僚と苦労していると前に述べた男性に会いました。 私は彼に尋ねました。 宿題はやった？」

そして、彼は言いました。 それで私は何かを作って彼に言いました。 そして翌日、私も彼に良いことを言いましたが、その時は本当にそれを意味しました. そして、その週の残りの期間に起こったことは、彼がこの同僚に何か良いことを言うたびに、もちろん彼の同僚も彼の態度を変え、彼に親切になり始めたということでした. そのため、その週の終わりまでに、同僚について良いことを言うのはとても簡単だったと彼は言いました。

これは、私たちが何らかの努力をすれば、関係全体が好転する可能性があることを示しています。 昨夜宿題をするのを忘れたなら、今夜それをしなさい。 昨夜やった場合は、今夜もう一度やってみて、どうなるか見てみましょう。

教えを聞く積極的な動機を養う

モチベーションを上げていきましょう。 尊い人間の命を喜びましょう。 を聞く機会があることを喜んでください。 仏の教えを実践し、私たちの心と心を変えていきます。 私たちの人間の可能性を感じてみましょう。すべての存在に対して公平な愛と思いやりを育む可能性があり、現実の性質を認識し、すべての無知を排除する能力があることです。 渇望 そして、私たちを周期的な存在と絶えず繰り返される問題に縛り付け続ける敵意。 私たちの機会を喜んで、それを賢明に使用すること、特に注意深く耳を傾け、教えを心に留めて日常生活で実践できるようにすること、そしてこれを長期的な動機で行うことを強く決意しましょう。すべての生き物の利益のために完全な悟りを達成する。 そのモチベーションを生み出す。

ゆっくりと目を開けて顔から出て 瞑想.

自己中心主義の欠点と他人を大切にする利点

昨日、自己中心的であることの欠点について少し話しました。 これを熟考して覚えることができれば、日常生活に非常に役立ちます。

XNUMXつの例は、何らかの理由で他の人が私たちをあまりよく扱っていないことがあります. 彼らは私たちに嘘をつくかもしれません。 彼らは私たちの信頼を裏切るかもしれません。 私たちは周期的に存在しているので、このようなことが起こります。 このようなことが起こると、動揺して相手を責めたくなります。 彼らは私に嘘をつきました。 彼らは私をだましました。 彼らはとてもひどい人です！ そして、あなたはこの人について延々と続けます。 私たちがそれをするとき、私たちは私たちの中に立ち往生しています 自己中心性 そして、相手の過ちを熟考し、相手をますます責めるにつれて、自分自身をますます惨めにします。

なぜ惨めになるのですか？ 彼らの過ちを変えることができないので、私たちは惨めに感じますよね？ 他人の過ちと考えることに集中すればするほど、他人の過ちを変えることはできないため、無力な犠牲者のように感じます. その無力感は私たちの中に犠牲者の精神を生み出し、私たちを非常に動揺させます. それは私たちや他の人にとってあまり良いことではありません。

この状況に対する私たちの感情的な反応全体を変える別の見方があります。 この状況を他人のせいだと考える代わりに、私たちはこう言います。 他の人はこれらの不親切なことをしました。 しかし、なぜ彼らは私にそれらをしたのですか？ 主な原因は私自身のネガティブでした カルマ 前世で作ったもの。」 相手が間違った行動をした。 彼らの悪い行動が良いと言っているのではありませんが、彼らの悪い行動の結果を経験したこと、以前の私たち自身の悪い行動のために彼らの悪い行動の対象だったことを認識しています.

だから私たちはこう言わなければなりません。 誰かが私に嘘をついています。 なぜ人々は私に嘘をつくのですか？ まあ、それは私が他の人に嘘をついたからです。」 そして最初、私たちの自我はこう言います。 私は誰にも嘘をつきませんでした！」 そして、私たちはそれについてもう少し座って、「まあ.. うーん.. たぶん少し嘘をつく」と言いました。 そして、もう少し調べてみると、私たちは実際に私たちの人生でかなり大きな嘘をついていることに気付きました. そして、私たちは通常、自己中心的な理由でそれらを行いましたね. 昨日言ったように、私たちは「宇宙のすべての人のために嘘をつくつもりだ」とは言いません。 私たちは自分自身を守るため、または自分のために何かを得るために常に嘘をついています。 嘘をついた結果、人々は私たちに嘘をつきます。

嘘のもう一つの結果は、私たちが本当のことを言ったとしても、人々は私たちを信じないということです. 信じられない人や嘘をつく人などの不快な出来事に遭遇したとき、私たちは相手を責めるのではなく、「これは私の自己中心的な考えの結果です。 相手を責めても意味がありません。 自分の自己中心的な考えを責めなければなりません。」 そうするとき、自分自身の自己中心的な考えが最大の敵であることがわかります。 それはまた、私たちの利己的な心が私たちの友人であり、私たちの幸福に気を配っているというこの大きなショーを行うため、私たちを最も欺きます.

子供の頃から何かを盗んでいない人はいますか? 私たちは皆、そのようなことをしてきました。 なんで？ 私たちは自分の利己的な利益を探しています。 なぜ私たちは人に嘘をつくのですか？ 同じ理由で。 なぜ私たちは彼らの陰で悪口を言うのでしょうか? それとも面と向かって叫びますか？ なぜ私たちはうわさ話に何時間も費やすのですか? 全ては自己中心的な考えに帰着します。 私たちが経験する不幸な結果が私たち自身の行動によるものであることがわかったとき、 カルマ、私たちがすべての否定的なことを見るとき カルマ 自己中心的な思考によって動機付けられた行動の結果である場合、私たちは自分自身の苦しみをこの自己中心的な思考にさかのぼって追跡し、それを指摘することができます.

この考え方は、他の人に腹を立てるのを防ぐため、さまざまな問題に遭遇したときに非常に役立ちます. 他人に腹を立てると、ネガティブな感情しか生み出さない カルマ、私たちですね。

私たちは正しいかもしれませんが、私たちが怒っているとき、私たちはまだネガティブを生み出します カルマを選択します。 怒り 自己中心的な考えに支配されています。 このように、チェックすると、自分の人生に自己中心的な考えを持つことの欠点が見えてきます。 不快なことを経験するときはいつでも、それを自分自身のネガティブにさかのぼることを忘れないでください カルマ 自己中心的な考えのために私たちがしたこと。

これは、私たちが自分自身を憎み始めるという意味ではありません。 自分の問題を他人のせいにするのと同じように、自分自身を責めるという意味ではありません。 つまり、人生で起こる出来事や直面する状況に責任を持つということです。 他人を責める代わりに、それが自分自身から来ていることに気づく 自己中心性. 幸せになりたいのなら、自己中心的な心が生じたときにそれを追い出して従わないように、非常に注意を払う必要があることを私たちは理解しています.

自己中心的な心が生じると、私たちは通常、その指示に従います。 自己中心的な心は、誰かに向かって叫ぶように言い、私たちは叫びます。 自己中心的な心はドアをバタンと閉めて出て行けと言いますが、私たちはドアをバタンと閉めて出て行きます。 私たちは通常、自己中心的な心に従いますが、それは私たちの生活の中で非常に多くの問題につながります. これを認識した場合、それに従いません。

自己中心的な態度はまるで大泥棒

仏教の経典では、自己中心的な態度は大泥棒のようなものだと言われています。 あなたの家に泥棒が入ってきたら、「座ってお茶を飲みなさい。 ビスケットはいかがですか？」 あなたの家に泥棒が入ってきて、ちょっと待っててくれと頼んでもいいですか？ "おー！ あなたは私のテレビを持っていきましたが、コンピューターを持っていくのを忘れていました。 ここ！ パソコンも持っていけ！ これが私の預金通帳で、これが白紙の小切手です。」 家に泥棒が入ってきたとき、あなたはこれをしますか？ ないことを願っています！

しかし、自己中心的な考えが私たちの頭に浮かんだとき、私たちはそれが入ってきて、それが望むことを何でもして、ショーを実行するだけです. 自己中心的な心が私たちのすべての美徳を盗むので、私たちの家に泥棒を迎えるようなものです. それは私たちの善を破壊します カルマ. それは私たちや他の人々に非常に多くの問題を引き起こします。 実際、泥棒は私たちの人生に害を及ぼすだけなので、泥棒よりも多くの問題を引き起こします。 カルマ それは私たちの将来の生活に害を及ぼします。

これをはっきりと見ると、自分のことだけを考えようという考えが浮かんでくると、すぐに頭の中でそれを切り捨て、他人を大切にしたいという考えに置き換えます。

人を大切にしたいという気持ちに置き換えるには、まず人を大切にすることの良さを見出さなければなりません。 さて、私たちは皆、他の人に私たちを大切にしてもらいたいと思っていますよね? みんなに愛されたらいいんじゃない？ 私たちは幸せになることがわかっているので、他の人に私たちを大切にしてもらいたいと思っています。 同様に、私たちが他の人を大切にすると、彼らの人生に幸せが生まれます。

他人を大切にすることは、幸せになるための最良の方法です

それから、私は一人しかいないが、無限の数、無数の他の生き物がいると考えます. 世界に幸せを作りたいのなら、他の人がたくさんいるので、他の人を大切にします。 法王 ダライ·ラマ 私たちが幸せになりたいのなら、他の人を大切にすることが最善の方法であると常に助言しています.

何故ですか？ 私たちが他の人を大切にするとき、彼らは幸せであり、私たちは幸せな人々がいる世界に住んでいるからです. 自分のことだけを大切にしていると、他人を不幸にするようなことをたくさんしてしまい、不幸な人と一緒に暮らさなければならなくなります。

不幸な人と一緒に暮らしたいですか？ あんまり楽しくないですよね？ 家族の中で、私たちが家族の一員に対して非常に意地悪で、その家族が不幸である場合、私たちはその不幸な家族と一緒に暮らさなければなりません。

社会において、他の宗教グループ、民族グループ、人種グループ、社会経済グループなど、社会の他のグループを見下すと、社会で良い生活を送り、幸せになる機会からいくつかのグループを切り離すと、それらの人々は不幸になるでしょう。 そうなると、私たちは不幸な人々がいる社会に住まなければなりません。 社会の人々が不幸になるとどうなりますか？ デモ、抗議、暴動があります。 ありとあらゆる社会不安があります。

社会の誰もがお互いを気遣い、より平等な社会を作り、誰もが仕事や健康管理などを享受できるようになれば、社会の人々は幸せになり、誰もが平和に暮らせるようになります。 ここで、他人を大切にすることの利点を非常にはっきりと見ることができます。 私たちは幸せな社会に住んでいるので、利益は私たちに戻ってきます。

アメリカでは、人々はこれをよく理解していません。 たとえば、多くの町では、学校を増やしたり、教育プログラムを強化するために増税の計画がある場合、多くの納税者は増税に投票したがりません。子供は学校に行く？ 彼らは自分の子供が学校に行くのにお金を払うことができます！ 彼らの子供たちが学校に通うために税金を払う必要はありません。」

では、子供たちが良い教育を受けられず、放課後の部活動がうまくいかないと、大変なことになりますよね。 彼らは家に押し入り、町中に落書きをし、飲酒、ドラッグ、あらゆる種類の不幸なことに巻き込まれます。

これらの同じ子供たちが、良い教育を受けておらず、良い課外活動を行っていなかったために、薬物やアルコールに夢中になり、もちろん大人になると、より大きな犯罪を犯し、刑務所に入れられます. そして、納税者は、より多くの刑務所を建設するためにお金を使うことを非常に喜んでいます.

米国では、刑務所管理は今や巨大な産業です。 真剣に！！ 刑務所を運営しているのは政府だけではありません。 彼らは民間企業に刑務所を運営させ始めました。 そのため、一部の刑務所は営利目的で運営されています。 彼らは株主に利益を示さなければなりません。 恐ろしい！ 本当に恐ろしいです。 納税者はより多くの刑務所を建設することを非常に喜んでいますが、市民が若いときに良い教育を与えることによって犯罪者になるのを防ぐことには満足していません.

人々がいかに明確に考えていないかがわかりますか? 私は自分の国についてこれを言うことができます。 多くの場合、人々は明確に考えていません。 彼らは短期的に何が有益かを考えているだけですが、長期的には、自分自身や他の人にとってより多くの不幸があります. それは、彼らが自己中心的な考えで考え、行動していたからです。

私たちの個人的な生活や社会でこれを見ると、自己中心的ではないことがなぜそれほど重要なのかがわかります. この世ですぐに結果が返ってくるからです。 それはまた、来世でも私たちに戻ってきて、私たちが解放と悟りを達成するのを妨げます。

他の衆生を慈しむことは、正反対の結果をもたらします。 私たちが他の人を大切にし、彼らに親切にすると、彼らは幸せになり、私たちの家族は幸せになり、社会のさまざまなグループの間で幸せになり、世界の国々の間でより平等になり、したがって平和が増し、戦争が少なくなります.

他人を大切にすることで得られる恩恵はたくさんあります。 また、他の人を大切にするとき、私たちは多くの良いものを生み出します カルマ そして私たちはその良い結果を経験する人になります カルマ. 私たちが人生で幸せを感じるたびに、それは私たちが何か良いものを作ったからです カルマ 過去に。 私たちの良い カルマ 他の人に利益をもたらすことを考えたために、主に作成されました。

ビジネスで誰かをだます機会があるとき、私たちは相手の過ちを考える 自己中心性 他の人を大切にすることの利点と、私たちは不正行為をしません. 私たちは誠実なビジネスを行います。 私たちが誠実な方法でビジネスを行うとき、クライアントと顧客は私たちを信頼し、戻ってくるでしょう.

私たちが不正な方法でビジネスを行い、贈収賄またはその他の否定的な行為が行われると、逮捕されて投獄される可能性のある不正を行ったことを知っているため、夜はよく眠れません. それが自分に起こらないと思うなら、今刑務所にいるアメリカのCEOに聞いてみてください.

要するに、他人に対して優しい心を持てば、今も未来も幸せになれるということです。 とても素晴らしい実践です。

前に言ったように、他の人に対して優しい心を持ち、愛情と思いやりを持ち、彼らの福祉のために行動することは、あなたが常に彼らがしてほしいと思うことをするという意味ではありません. 人は、何が自分に幸せをもたらすのか混乱することがあります。 彼らは、実際には非生産的なものを望んでいます。 そのため、他の人を気遣うということは、相手があなたに不満を抱く危険を冒さなければならないことを意味する場合があります。

親はこのことを知っています。 あなたが親であるとき、子供の友情を勝ち取るために人気コンテストに参加することはできません. 子供たちと人気コンテストに勝つのは、親の仕事ではありません。 あなたの仕事は、子供たちが善良な市民になり、幸せな人々になるのを助けることです. そうすることで、彼らが望むものを常に手に入れることができないという欲求不満に対処する方法を彼らに教える必要があります. そのためには、相手が理不尽なことや害を及ぼすことを望んでいるときに、ときどき「ノー」と言わなければなりません。 そうなると、子供はあなたのことが嫌いになり、大声で叫び、あなたの名前を呼ぶかもしれません! しかし、あなたは長期的には彼らの利益のために行動していることを知っています.

これは私たちの生活の多くの分野にも当てはまります。 あなたが職場にいて、仕事を適切に行っていない同僚がいる場合は、彼らのところに行って、何が期待されているかを伝える必要があります。 しかし、彼らが仕事を適切に行うためのスキルを身につけるのを助ける必要もあります。 誰かを助けるために、最初は聞きたくないことを言わなければならない場合があります。 しかし、私たちが勇気を持ってそのようなことを言い、人々が困難を解決するのを手伝うことができれば、最初は私たちにあまり満足していなくても、後で戻ってきて感謝してくれることが非常に多いのです。 ですから、他人を大切にすることには多くのメリットがあります。

では、本文を続けましょう。

詩10

すべての有情の福祉を達成するために、私は自由に自分自身を放棄します。 ボディ、楽しみ、そして三回の私のすべての美徳。

今はできなくても、ただ想像して、このように考えるように心を訓練することは非常に良いことです. そうすれば、最終的にはこのように行動できるようになります。

私たちは私たちを与える行為についてもっと話します ボディ 後の節で。 実際には、 菩薩 練習、あきらめることはできません ボディ あなたが転生を制御し、ダルマを実践できる別の転生で戻ってくることができる特定のレベルの霊的達成に達していない限り. その特定の状態に到達する前に、自発的に命を捨てることは許されません。 だから心配しないで、今夜は必要ありません。 [笑い]

しかし、ウォームアップ手順として、私たちは私たちの ボディ それをする勇気がないかもしれないし、それをする精神的な達成がないかもしれないとしても、離れてください。 たとえば、誰かが腎不全にかかっている場合、私たちは自分の腎臓を与えます。 私たちは肺や心臓を手放すことを考えています。 私たちは与えることを考えることから始めます ボディ 部品。 または、自分の命を犠牲にすることで、危険にさらされている誰かを救い、喜んでそうする状況を考えます。

今は実際にできるレベルではありませんが、自分たちの力を出せるという考えを養うとよいでしょう。 ボディ. の話を聞いたことがある人もいるかもしれません。 仏 ネパールのナモという場所で王子だった前世で 仏. ある日、王子が森を歩いていると、数頭の虎の子を産んだばかりの母虎を見ました。 母トラはお腹がすいていて、子トラを育てることができませんでした。 子グマはエサがないと死んでしまいます。 だった王子様 菩薩、 持っていました 大きな思いやり 母虎と子虎のために。 彼は彼の ボディ 母虎へ。 王子を食べることで、母虎は力を取り戻し、乳を出して子供たちに食べさせ、すべての子を生きさせることができました. の 菩薩 とにかく彼自身のものを与えるという大きな犠牲を払った ボディ 他の衆生を生かしておくためです。

できないかもしれませんが、「いつか勇気が出るかもしれない」と考えるのは良いことです。 私はとても少し持っているかもしれません 添付ファイル 私へ ボディ それができること。」 それまでの間、私たちができることは、私たちの ボディ 私たちを想像するという意味で ボディ 衆生の必要に応じて、さまざまな形で現れます。 医者を必要とする人々のために医者になれると想像してみてください。 または、薬が必要な人の薬になります。 そして、看護師を必要としている人の為の看護師になりましょう。 これは、以前に取り上げた聖句です。 衆生の必要に応じて、さまざまな種類の体を増殖させ、発散させることができると想像してみてください。 想像のレベルでこのように瞑想することでさえ、私たち自身のマインドストリームに種を植えることができ、いつか私たちが実際に菩薩になり、多くの体を発するスキルを持っているとき、私たちはそうすることができます.

楽しみや富を手放すことについて話すときも同じです。 今夜銀行口座を空にしなければならないという意味ではありません。 誰も傷つけないように、もう少し寛大になることもできますが、すべてを手放す必要はありません。 しかし、私たちの 瞑想 私たちはすべてを手放すことを想像します。

実生活ではできないかもしれませんが、私たちの生活では 瞑想、与えることに喜びを感じる心を作るために、私たちは自分のアパート、食べ物、車、コンピューター、または私たちが持っている他のものを与えることを想像し、そうすることで他の人が喜びと幸福を経験することを想像できます.

私たちは同じように美徳を与えます。 私は昨夜、自分にはあまり徳がなく、それを失いたくないので、自分の美徳を手放すことを恐れていた男のことを話していました. そのように考える代わりに、それが悟りへの道の実現になると想像することによって私たちの美徳を与えることを練習し、私たちはそれらをすべての異なる存在に送ります.

または、私たちの美徳が他の人がダルマを実践するのに役立つすべての状況になり、私たちが彼らを送り出すと想像する. そうするとき、他の存在が私たちの寛大さを受け取ったときにどれほど幸せになるかを考えます。 「あげたら手に入らない」ではなく、「あげたら他の人がもらって喜ぶ」と思います。 私たちの寛大さの結果として他の存在が幸せになると考えると、私たち自身の心にそのような幸せがもたらされます。 与えることで、彼らは幸せを感じ、私たちは幸せを感じます。

けちの話

一方、私たちがけちをしているとき、私たち自身の心は非常に緊張していて、まったく幸せではありません. 私のカシミヤのセーターの話を聞いたことがある人はどれくらいいますか? 数人が持っています。 えっと、もう一度言うので、もう一度聞いてください。

これは私自身の人生からの状況であり、その欠点を非常に明確に示しています 自己中心性 そして、けちさ、そして寛大さと他人を大切にすることの利点。

何年も前に、私は旧ソ連諸国で教えるよう招待されました。 私は旧ソ連圏のいくつかの国を旅行していました。 ある時点で、私はウクライナにいました。 私は通訳者と一緒に旅行していて、電車に乗っていて、キエフで乗り継ぎをしました。 翻訳者にはキエフに友人のサーシャがいたので、私たちはサーシャと一緒に一日を過ごしました。

サーシャは 20 代前半の若さでした。 彼女はあまり持っていませんでした。 私たちはどこからともなく飛び込んできました。 彼女は私たちが来ることを知りませんでした。 しかし、彼女は一日中私たちを養ってくれました。 彼女はあまり食べなかったので、いろいろな種類のじゃがいもとキャベツを少しだけ食べました。 彼女は特別な機会のために隠しておいたチョコレートをいくつか持っていました。 私たちが彼女のゲストだったので、彼女は私たちに与えるためにこのチョコレートを持ってきました.

その夜、サーシャは私たちを駅まで連れて行ってくれました。 私が言ったように、サーシャはほとんど持っていませんでした。 彼女と私はほぼ同じサイズで、スーツケースにはあずき色のカシミヤのセーターを入れていました。 さて、あなたが修道女で、あずき色しか着ることができず、店であずき色のセーターを見つけるのは簡単ではありません。あずき色のセーターを見つけたとき、あなたはそれを大切にします. そしてカシミヤのセーター。カシミヤのセーターがどれほど柔らかくて素敵かご存知でしょう。 私が日本にいたとき、誰かが私が大好きだったこのあずき色のカシミヤのセーターを私にくれました。

それで、私たちは駅に行く地下鉄に乗っていました。 サーシャにあずき色のカシミアのセーターをあげようと思いついた. そう思った途端、心の別の部分が「まさか！」と言いました。

したがって、内戦が始まりました。

友人とサーシャが地下鉄で楽しくおしゃべりをしていて、私は内戦状態でした。 私の心の一部は、「サーシャには何もありません。 彼女にあなたのセーターをあげてください！」

私の心の他の部分は、「でも、私が彼女に私のセーターをあげたら、私はそれを持っていないだろう!」と言っていた.

それから他の部分は言いました。 菩薩 行為！ 何のことですか しがみつく 自分の持ち物に!? 彼女はもっとセーターが必要です！」

"いいえ！ あげません。」

ですから、心はこのように行ったり来たりしていました。 私は完全に惨めでした。 それから私たちは駅に着きました。 サーシャは立ち去り、駅で買った甘いロールパンを持って戻ってきました。 彼女はほとんどお金を持っていませんでしたが、私たちのためにいくつかの甘いロールにそれを費やしました. 私はそこに座って、「コドロン、どうしたの？ 別のセーターを手に入れることができます。 問題ありません！ 彼女はあまり持っていませんが、彼女がどれほど寛大であるかを見てください。 あなたはたくさん持っているのに、彼女にあなたのセーターを渡すことさえできません!」

そして、私の心は次のようになりました。 私はそれが好きすぎます、私はこのようなものを他に見つけることは決してないでしょう.

それから私たちは電車に乗りました。 電車が発車する数分前だったので、サーシャは発車前に私たちとチャットするために電車に乗り込みました。 私のセーターはベッドの下にあった私のスーツケースの中にあったので、私は言いました。 スーツケースを引き出せば電車が走り出し、サーシャが飛び降りる。 だから私は今セーターを出すことができません. それを忘れて！"

そして、私の心の別の部分が言いました。 彼女にあなたのセーターをあげてください！」

それでついに、私は自分の内戦にうんざりして、スーツケースを取り出し、セーターを取り出してサーシャに渡しました.

彼女の顔が明るくなった。 信じられないことでした！ 彼女はとても幸せで、彼女がどれほど幸せかを見たとき、私は自分自身にこう言いました。 他の人をとても幸せにするのがとても簡単だったとき、私は何かにしがみついた.

この事件は本当に私の心に突き刺さりました。 サーシャはそのセーターが大好きだったので、翌週の帰りに私はその日のためにキエフに立ち寄った. 彼女は駅で私に会いました。 外はとても暑かったのですが、とにかく彼女はセーターを着ていました。

これは、けちで自己中心的であると自分自身が惨めになり、他の人を幸せにする機会を逃してしまうという、私自身の人生の経験でした. 時々、私たちは自分自身を少し拡張するだけで、他の人に多くの幸せを与えることができます.

詩11

すべてを明け渡すことが涅槃であり、私の心は涅槃を求めています。 すべてを明け渡さなければならないなら、衆生に与えたほうがよいでしょう。

すべてを明け渡すことが涅槃です。 涅槃とは循環的な存在から解放された状態です。 それは、私たちのすべての苦しみと、私たちの苦しみの原因となるすべての精神的苦痛の停止です。 「すべてを明け渡す」とは、物質的なものだけを指しているわけではありません。 それはまた、私たちの無知を手放すことを意味します。 しがみつく、私たちの恨み、私たちの嫉妬。 私たちの心は解放を求めています。 私たちが本当に解放を望むなら、私たちは自分自身をあきらめなければなりません。 添付ファイル 世俗的なものに 添付ファイル 解放のより高い幸福を達成することを妨げます。

「すべてを明け渡さなければならないなら、衆生に与えたほうがいい」 私たちが死ぬとき、私たちは自分自身を明け渡します ボディ、私たちの所有物、友人、親戚。 私たちは必ずしも無知を手放す必要はありません。 怒り & 添付ファイル 私たちが死ぬとき。 しかし、私たちはすべてのオブジェクトから分離されています 添付ファイル 死の時。 私たちは私たちの ボディ 私達と一緒に。 私たちはお金や持ち物を持ち出しません。 私たちは友人や親戚を連れて行きません。

地獄の銀行の紙幣、紙の家、紙のコンピューター、紙の冷蔵庫をすべて燃やしたとしても、亡くなった友人や親戚には届きません。 私たちが死ぬとき、すべてがここに残ります。 人々がどれだけ私たちのために燃やしてくれるかは問題ではありません。 わかりません。

死の時、私たちはこれらすべてのものから離れなければなりません。 どうせこういったものとは切り離さなければならないということを考えると、寛大な精神で譲り、功徳を積んだほうがいいのではないでしょうか。 私たちが死ぬとき、私たちの富は私たちと一緒に来るのではなく、私たちの善をもたらします カルマ 寛大であることから私たちと一緒に来ます。

なぜあなたはシンガポールのような裕福で繁栄した国に生まれたのですか? 疑問に思ったことはありませんか？ なぜあなたはダルフールで生まれなかったのですか？ ここシンガポールでは、このような繁栄を享受しています。 なんで？ それは前世が寛大だったからです。 「ああ、寛大さは富を生み出す」ということを見て、私たちは寛大になりたいと思うのです。それは、私たちが良い再生をするためだけでなく、それが他の人に直接利益をもたらすためでもあり、また私たち自身の心を良いもので養いたいからでもあります。 カルマ なぜなら、それは私たちが解放と悟りを達成するのを助けるからです。

いずれにせよ物事から分離しなければならなくなり、寛大さが非常に多くのメリットを生み出すことを考えると、とにかく分離しなければならないものに寛大になるのは理にかなっているのではないでしょうか? 私たちが持っているものを有利に利用して、メリットを生み出します。なぜなら、そのメリットは次の人生に付いてくるからです。

30 年前、私がここシンガポールに住んでいたとき、31 代前半の若い男性が癌で亡くなっていました。 彼は私に助言を求めるようになり、私たちは多くの時間を一緒に過ごしました. 彼はとても寛大な心を持っていました。 とてもすごかったです。 彼は自分ががんで死ぬことを知っていました。 彼はまだ 32 歳か XNUMX 歳の若さでしたが、すべてを捨てました。 彼の最も貴重な所有物は彼の本でしたが、彼はそれらも譲りました。 それらは彼が最後に手放したものでした。 彼が死ぬ前にとても寛大だったのを見るのはとても美しかった. 彼が亡くなったとき、私は実際にそこにいました。 彼が最後に言ったのは妹に対してでした。 製品 私が死んだ後、神殿へ。 私が持っているかもしれない残り物は、他の人に与えることを忘れないでください。」 彼の練習方法はとても賢明だと思いました。 彼は、死ぬときは何も持っていくことができず、死ぬ間ずっと、たくさんの良いものを作っていたことに気づきました。 カルマ 寛大であることによって。

次の XNUMX つの節をまとめて説明します。

12と13の節

すべての存在のために、私はこれを作りました ボディ 楽しくない。 彼らは絶えずそれを叩き、ののしり、汚物で覆います。

彼らに私と遊ばせて ボディ. 彼らにそれを笑わせ、嘲笑させてください。 それは私にとって何の問題ですか？ 私は与えました ボディ 彼らへ。

この XNUMX 節は少し奇妙に聞こえます。 なぜ私たちは私たちの ボディ それをののしったり、蹴ったり、汚物などで覆ったりしようとしている存在に？ これらの聖句は何について語っていますか。

実際、これらの XNUMX つの聖句が私たちにさせようとしているのは、私たちが自分自身に執着していない心の状態を発達させることです。 ボディ. なんで？ 私たちの心が私たちに執着しているなら ボディ、たくさんあるので、安らかに死ぬことは非常に難しくなります 渇望 私たちのために ボディ. 私たちの中で想像すると 瞑想 私たちの ボディ そして私たちはあきらめます 添付ファイル 私たちへ ボディそうすれば、死の時が来るとき、私たちはそうではありません しがみつく & 渇望 私たちのために ボディ. 心はそれから分離することができます ボディ なしで非常に平和に しがみつく or 渇望.

これらの XNUMX つの聖句は、私たちに自分の ボディ それに執着せずに。

詩14

彼らの幸せにつながる行為を私にさせてください。 誰が私に頼っても、それが決して無駄にならないように。

「彼らの幸福に資する行為をさせてください」と言うとき、私たちは自分自身に言い聞かせています。 ボディ そして人生は他の衆生に奉仕することです。 他の衆生に私のものを使わせて ボディ どんな形であれ、人生は彼らに最高の幸福をもたらします。 その聖句はそう言っています。 私たち自身の心の中で、私たちは自分自身を捧げています ボディ、私たちの生活、エネルギー、時間、サービスを提供することで、私たちが行うすべてのことがすべての衆生に利益をもたらし、衆生が私たちのところに来て助けを求めたときにいつでも対応できるようにします。 彼らが無駄に助けを求めないように。 言い換えれば、私たちが自分の利己心から彼らを遠ざけることがないように。

もちろん、私たちが持っていないものを求められたら、「ごめんなさい、持っていません」と言わなければなりません。 あるいは、自分たちにできるスキルや時間がないことを誰かに頼まれたら、「申し訳ありませんが、それはできません」と言わなければなりません。 しかし、これらの聖句が私たちに考えさせているのは、時間とスキル、または物質的なものがあり、誰かが助けを求めた場合、私たちの能力に応じて助けましょうということです. それはまた、私たち自身のけちと私たち自身の束縛を緩めるのに役立ちます 自己中心性、私たちの心を広げ、他の人の利益と私たちが彼らのためにできる良いことについて考えます.

詩15

私に頼り、怒りや不親切な考えを持っている人にとって、それは常にすべての目標を達成するための原因になります.

この聖句が言っていることは、私たちのところに来て助けを求めてきた人が、私たちに対して怒りや不親切な考えを持っていたとしても、それがすべての目標を達成する原因であるかもしれないということです.

菩薩が行うことは、彼らが衆生と行うすべての相互作用が、長期的にその衆生に利益をもたらすものになるように祈ることです. 誰かが彼らに腹を立てたり、批判したり、失礼な態度をとったりしても、 菩薩 その人のために祈りを捧げることで応えます。 彼らが私に会ったとき、彼らは私に意地悪でした - 彼らは私のものを盗んだり、私を騙したり、私の評判を台無しにしたり、私に腹を立てたりしました - 私たちはカルマのつながりを作り、そのつながりの力によって、私が彼らに会うとき将来、私たちが法に基づいた良い関係を築き、私が彼らに利益をもたらすことができますように。

他の人が私たちに危害を加えたとき、それは驚くべき対応方法ではないでしょうか? 他の人があなたに腹を立てているとき、あなたはそのように反応したことがありますか? 私たちは通常、「地獄に行け！」と答えます。 しかし、 菩薩 「将来あなたに会い、あなたを完全な悟りに導きますように」と言うでしょう。 「あなたが私を好きでなくても、怒っていても、私たちの出会いは長期的にあなたに利益をもたらすかもしれません.

それは美しい反応の仕方ではありませんか？ これは、私たちが実践すべき反応の仕方です。 人々が私たちの好きではないことをしたときにそれほど怒るのではなく、次のような親切な祈りで対応する必要があります。 」

何年も前に、私の先生の XNUMX 人が、たまたまその時私がいたロサンゼルスに来ました。 私は彼のために料理をするという素晴らしい特権を持っていました。 彼は私のひどい料理に耐えなければなりませんでした。 ある日、何人かの弟子たちが私たちを浜辺に誘いました。 私の先生は当時かなり年配で、私たちはサンタモニカのビーチを歩いていました。 浜辺にはいろんなイソギンチャクがいました。 イソギンチャクはあまり動きません。 口に何かを入れると、口が閉じます。 それが彼らの食べ方です。 小さな魚や昆虫が口に入ると、口を閉じて消化します。

私の先生はイソギンチャクに行っていて、数珠をイソギンチャクの口に入れていました。 イソギンチャクは数珠の上で口を閉じ始めますが、もちろん口を完全に閉じる前に彼はそれを引き抜きます.

最初は「なんでこんなことしてるの？」と思いました。 それから私は、彼がこれらの衆生とカルマ的なつながりを作っていることに気付きました. これらの非常に無知な衆生、これらのイソギンチャクがいて、それが彼が彼らとカルマ的なつながりを作ることができる唯一の方法でした. マントラ 彼らがそれに触れるたびに、彼らのために祈りを捧げました。

蜘蛛でもゴキブリでも虫でもなんでも、いろんな衆生に会ったら「この因縁があるだけで、来世でご利益がありますように」と祈ればいいのにと思いました。

素敵な反応ですね。 それは私たちの心を訓練するのにとても良いことです.

詩16

私を誤って非難し、私を傷つけ、私を嘲笑する人々がすべて目覚めますように。

私がしていないことをしていると誤って非難する人、私の幸福を妨害し、身体的または口頭で私に害を与える人、私の評判を台無しにする人、私を不当に扱う人、私を嘲笑し、からかう人に害を及ぼすことを望む代わりに.そして、私が敏感なことについて私をからかいます。これらすべての存在が完全に悟りを開いた仏になることを願っています。 綺麗じゃないですか!? そう思いませんか？

私たちの通常の考え方とは大きく異なりますね。 誰かが私たちをからかうと、私たちは「またからかうつもりだ！」と考えます。 誰かが私たちの評判を台無しにすると、私たちは「あなたの評判をさらに台無しにするつもりだ！」と言います。 私たちは復讐心に満ちています。 私たちが復讐心と自己中心的な心から行動するとき、私たちはただ カルマ 地獄に生まれるために。 私たちに危害を加えた人を復讐して傷つけても、何の利益もありません。 何のメリットもありません！ それは彼らだけでなく私たちにも害を及ぼすだけです。 この聖句には、そのような状況に対処する美しい方法があります。それは、その人の幸せを願うことです。 彼らが私たちに危害を加えたとしても、私たちが好まないことをしても、私たちは彼らの幸せを願っています。

17と18の節

守護者のいない者の守護者、旅人の案内役、渡りたい者の船、橋、船となれますように。

私が光を求める人々のランプとなり、休息を求める人々のベッドとなり、しもべを求めるすべての存在のしもべとなりますように。

これは、「衆生が必要とするものになれますように」と同じ種類の考えです。 今はその能力はないかもしれませんが、アーリヤ菩薩、つまり現実の本質を直接悟った菩薩になった後、私たちはさまざまな種類の形を発する能力を持ち、実際にそのようなものになることができます。を持っている衆生 カルマ それらを受け取るために。 もし衆生が持っていなければ カルマ これらのものを受け取るために、菩薩と仏はそれらとして現れることができません。 しかし、 カルマ 彼らが必要とする援助を受けるために、菩薩はそれらの衆生の利益のために人間または無生物としてさえも異なる体を発することができます.

「私が守護者のいない者たちの守護者になれますように。」 人間の搾取からの保護を必要とする動物、抑圧されている人間、私たちが彼らの保護者になれますように。

見知らぬ場所で恐怖を感じている旅行者や道に迷った旅行者のガイドになれますように。

渡りたい人のための船、橋、船になれますように。 彼らが国境を越えるのを助けるだけではありませんように ボディ しかし、私たちが悟りへの道のガイドになり、衆生が循環的な存在の海を渡るのを助けることができますように。

「私が光を求める者たちのともしびとなり、休息を求める者たちの寝台となり、しもべを求めるすべての存在たちのしもべとなりますように。」

衆生が私をどのように扱っても、彼らが私を寝床として横たえ、召使として私をいじめるなら、彼らの利益になるので喜んでそうします。

この種の聖句を読み、このように考えると、エゴを減らすのに役立ちます。 私たちのエゴはいつもこう言っています。 他の存在は私を助けてくれるべきであり、私は他の存在の寛大さの対象であるべきです。」 しかしここでは、正反対の見方をするように心を訓練しています。 それは私たちの心を美徳に訓練し、すべての存在の福祉に気を配るという習慣的な精神態度を生み出す方法です. その精神的な態度を作成することによって、他の人に与えることがますます容易になります。

詩19

すべての衆生にとって、私が願いを叶える宝石、幸運の花瓶、効能のある薬でありますように マントラ、素晴らしい薬、願いを叶える木、そして願いを叶える牛。

これらのいくつかは、古代インドのシンボルです。 古代インドの文化では、願いを叶える宝石は海の底のどこかにあるとされていた宝石です。 あなたがそれを見つけたら、あなたはどんな物質的なオブジェクトでも望むことができ、それを手に入れることができます. 幸運の花瓶 - それは願いを叶える宝石と同じ考えです。 あ マントラ 病気を治せるもの。 衆生の身体的苦痛を癒すことができる素晴らしい薬。 願いを叶える木、つまりお金が育つということわざの木。 「お金が必要な人のために、お金を育てる木になれますように。」 願いを叶えてくれる牛も、古代インドのもう XNUMX つのシンボルです。 全ての願いを叶える牛。 ここで私たちは、「衆生が必要とするものを提供できますように」と言っています。

20と21の節

無限の宇宙に住む無数の衆生にとって、地球やその他の要素がさまざまな方法で役立つように、

ですから、宇宙に存在する衆生がすべて解放されるまで、さまざまな方法で生命の源となれますように。

地球、水、火、空気がすべての衆生にとって有益であるように、それらが地球上のすべての生命の基盤であるように、それらが無限の空間全体で衆生にとって有用であるように、同じように、私も衆生の生命の源。 私が彼らの幸せの礎となりますように。 いつでも頼れる存在になれますように。 彼らが友情を必要としていようと、たいまつを必要としていようと、彼らが何を必要としていようと、私がそのようになれますように。 彼らがすべて解放されるまで、そうしてもいいですか。

友達が必要な存在のために、私が友達になれますように。 幸せな同僚が必要な人のために、私が幸せな同僚でありますように。 息子や娘が必要な人のために、私が協力的な息子や娘でありますように。 関係を修復しようとする仲介者が必要な人のために、私が仲介者になれますように。 他の人が必要とする人になれますように。

彼らが必要としている物に私がなれますように。 土、水、火、空気など、他の衆生が必要とするものを形成する基本的な要素になることさえできますように。 無限の宇宙のすべての衆生が解放されるまで、これを行うことができますように。

私たちは、友人や好きな人だけでなく、敵、見知らぬ人、私たちを認めない、または嫌う人にもこの願いを伝えています. 私たちが彼らの必要とするものになり、彼らの苦しみを和らげますように。 解放と完全な目覚めへの道に彼らを導くことができますように。

これらの種類の詩は非常に広大です。 それらは非常に広大であるため、読んでいると、クレイジーに聞こえると思うことがあります。 しかし、それらの中で心を訓練すれば、私たち自身の心は開き、とても大きくなります。 私たちは、すべての衆生に対して公平なこの驚くべき愛と思いやりを育み、私たち自身のものを排除するため、私たちは自分自身の中に喜びと幸福の信じられないほどの源を認識しています。 添付ファイル そして、私たちをとても惨めにする惨めさ。

ここで 21 節で一時停止します。章の残りの部分は明日行います。 章の残りの部分をお読みください。 それは、 菩薩 誓い と生成 菩提心ですので、そちらを読んで頂ければ幸いです。

問答

対象： アメリカにおける西洋の修道僧の状況について詳しく教えてください。 僧侶や尼僧の中には、外での通常の仕事で日中働くために平服を着る必要があると言われた. 修道僧 仕事後の夜のローブ。 修道院は提供しますか 修道僧 西洋を改善するための修道士への訓練と避難所 修道僧 注文？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 残念なことに、西洋における西洋仏教僧侶の状況は、少なくともチベット仏教の伝統を受け継いでいる私たちにとっては困難な状況です。 チベット人自身が難民コミュニティであるため、インドで難民として生活しているチベット人の僧侶や尼僧と、まだチベットにいる原住民の世話をすることしかできません。 西洋 サンガ州 は提供されません。 どういうわけか、私たちが西洋人ならお金がなければならないという仮定があります.

ただし、常にそうであるとは限りません。 西洋の修道僧の中には、僧院も寺院も法堂も持たず、お金を稼ぐために働かざるを得ない人もいます。 彼らはそれを行うために私服を着なければならず、夕方にはローブを着ます. 31 年前に叙階したとき、私は決してそのようなことをするつもりはなかったので、そうする必要はなかったという強い決意をしました。 私は非常に貧しい状況にありましたが、仕事に行くことはありませんでした。 しかし、私はそれを行っている、または行った他の人を知っています。 ですから難しい状況です。

作る理由の一つに Sravasti修道院 持っている人が 修道僧 傾倒には住む場所があり、部屋と食事があります。 私たちは修道士や、修道院に滞在する信徒に対してさえ料金を請求しません。 私たちは純粋に寄付によって運営されています。

私が修道院を始めたとき、人々は私がこれをするのは完全に気が狂っていると私に言いました。 しかし、私たちはこれまでのところうまくいきました。 私たちは人々からの寄付に完全に依存しています。 ちなみに「西洋人」と言っても、必ずしも白い肌の人を指すわけではありません。 つまり、チベット人以外の人々です。 つまり、「西洋」という言葉は適切ではありません。 私は「非チベット僧侶」と言うべきです。 修道院は修道士が部屋や食事を気にせずに修行できる機会を提供しています。

これは、アビーを始めるにあたっての私のアイデアの XNUMX つでした。 そして人が居られる場所を提供するためにも 修道僧 誰かが外に出て仕事で働かなければならない場合、明らかにトレーニングを受けられないからです。 修道僧 彼らが必要とする訓練を受けていないため、 修道僧. たとえ教えたとしても、適切な知識を持っていないため、他の人に教えることは困難です。 条件 自ら学び、実践する。

私たちはまだ始まったばかりですが、アビーは私たちが実践し、学ぶことができる場所です。 修道僧 教えるためにより多くの教師を派遣できるように訓練する。 一般の人々が来て、一緒に暮らすことができる場所 修道僧 私たちと一緒にコミュニティと練習をし、リトリートに参加してください。 出家を考えている人が修道士と一緒に住んで、それが自分たちにとって楽しいものかどうか、またそれを続けたいかどうかを確認する場所です。

私たちは、これを行う米国で最初の場所の XNUMX つです。 皆様是非お越しください。

修道院では、主にチベット仏教の伝統に従ってダルマを学びますが、私たちの 修道僧 中国系の修行をします。 たとえば、私の完全な出家は台湾でしたので、チベットのローブを着ていても中国の血統を持っています. 修道院全体 — スラバスティ修道院 — はこのようになります。

対象： その高貴な意図のために、仏教徒は一般的により従順になり、他の宗教の人々は人生でより成功する. 私がもっと成功すれば、より多くの人に利益をもたらす力やお金などを手に入れることができます。 あなたの意見は何ですか？

VTC: まず第一に、仏教徒になったからといって必ずしも従順になるとは思いません。 それはあなたをより忍耐強くします。 本当に理解しているのなら 菩薩 意図が正しくても、従順にはなりません。 思いやりとは、他の人があなたの周りを歩き回るのを許すという意味ではありません. それはあなたが玄関マットになるという意味ではありません。 それは思いやりではありません。 それは愚かさです。 思いやりと愚かさには大きな違いがあります。 従順でなければならないという意味ではありません。 いいえ！ あなたは非常に断定的で率直ですが、正直で正直で、状況にあるすべての人の福祉に気を配っています。

他の宗教の人々はより攻撃的であるように見えるかもしれません。 しかし、私が言ったように、そして私がここ数晩言ってきたように、私は必ずしもそれが人生の成功の尺度であるとは考えていません. 地位の高い仕事に就いたり、大金を持ったりすることは、社会的基準では成功と見なされますが、私の基準では、必ずしもあなたがより成功しているとは限りません。

私にとって成功している人は、幸せな人であり、死ぬときに平和に死ぬことができるように美徳を生み出している人です. 私は成功とは、解放と悟りの原因を生み出している人々と定義しています。

そのため、成功にはさまざまな定義があり、どの分野で誰がより成功しているかを確認する必要があります。 両方の分野で成功できる人もいます。 彼らは社会で高い地位を持つことができます。 彼らは大金を持つことができ、非常に寛大で、多くの美徳を生み出すこともできます。 社会的に成功していると見なされていても、人生で成功していない人がいます。 彼らはたくさんのお金を持っていて裕福ですが、惨めでもあります。 それから、私生活で大成功を収めている人もいます。 彼らは非常に満足しています。 彼らには善意があります。 彼らが死ぬとき、彼らの死は非常にスムーズです。 彼らはたくさんのお金を持っていませんが、悟りへの道を進んでいます。 そして、両方の分野で成功していない人もいます。 ですから、成功とは何かを真剣に考えなければなりません。

対象： 最近のチベット危機の犠牲者をどのように助けることができるでしょうか? 彼らのために唱えることはできますか？

VTC: 社会不安を目にするたびに、それらの地域に思いやりを送り、状況全体に思いやりを持つことは非常に良いことだと思います.

世界の多くの地域で不安が広がっています。 イラクでも。 数週間前にケニアで何かが起こりました。 不安や不幸な人々を目にするところはどこでも、思いやりを生み出し、彼らに思いやりと願いを送ってください。けがをしたり、けがをしたり。

対象： 私たちがそれを言うとき、それはどういう意味ですか カルマ 熟成中？

VTC: カルマ 私たちの行動を指します。 過去に行ったアクション。 の熟成 カルマ これらの行動が結果をもたらすことを意味します。 前に言ったように、寛大さは富の原因です。 他人に嘘をつくことは、嘘をつく原因です。 寛大さや嘘などの行動と、裕福であることや嘘をつくことなどの結果の間には、このような関係があります。

So カルマ 熟成とは、行動が行われたときに種がマインドストリームに植えられ、現在その種が成熟して結果をもたらしていることを意味します。 それで、それは何ですか カルマ 熟成の意味。

この人はまた、あなたが初心者のときに時々それを聞いたと言いました 僧 または修道女、あなたのいくつか カルマ 熟すのが早くなります。 もしそうなら、なぜですか？

場合によります。 カルマ 必ずしも早く熟すとは限りません。 覚えておいてください カルマ どちらも良いという意味 カルマ そして悪い カルマ. 人が練習している可能性があるため、状況によっては 精製 彼らの悪いことのいくつか カルマ 熟すのが早いかもしれません。 私たちはいつもそれがとても良いと言っています。 カルマ 小さな病気や、この生涯で何かうまくいかないことで熟します。 将来の再生では、膨大な量の苦しみの中で成熟する可能性がありますが.

だからもしあれば 修道僧 または誰かがやっている 精製 練習、時にはそのネガティブ カルマ 熟して病気になる可能性があります。 しかし、彼らがそうするとき、彼らは「素晴らしい！」と言うべきです。 それが カルマ 彼らが永遠に地獄の領域で生まれたことで成熟した可能性があります。 地獄に生まれて永劫の命に比べれば、数日病んでも平気なのだ。

同様に、私たちが叙階され、美徳の実践に従事しているとき、私たちの善 カルマ より早く熟します。 有害な行動を控えると、私たちの善が行われる状況を作り出すからです。 カルマ より簡単に熟すことができます。 私たちが否定的な行動をするとき、私たちの否定的な行動が否定的なものを生み出すだけではありません カルマ それは将来成熟するでしょうが、ネガティブな行動の状況だけが、以前に作成されたネガティブな可能性を非常に頻繁に生み出します カルマ 非常に早く熟します。

たとえば、私は受刑者や受刑者との社会的支援を行っていると言っていました。 彼らの何人かは犯罪を犯したので、彼らはネガを作成しました カルマ それはおそらく彼らの将来の人生で熟すでしょうが、犯罪を作成することによって、彼らはこの人生も刑務所に入れられました. または、他の誰かに撃たれたり、刺されたりすることにもなりました。 私たちが否定的な行動をする状況にいると、他の人が私たちに危害を加えやすくなります. 言い換えれば、それは私たち自身のネガティブをより簡単にします カルマ 熟す。

お酒を飲んだり薬を飲んだりしている人も同様です。 あなたが酔っ払ったり酩酊しているとき、あなたのネガティブは非常に簡単です カルマ 自分の心をあまりコントロールできないからです。

対象： 長期的にリトリートに参加したり修道女になる予定がある場合、どのように準備すればよいですか?

VTC: リトリートに参加して 僧 または修道女は XNUMX つの異なる状況なので、別々に話します。

リトリートに参加したい場合は、リトリートに行く前にリトリートのトピックについて読んで準備することができます。 それはとても良いことです。 毎日のことを始めることで、自分自身を準備することもできます 瞑想 練習。 リトリートを始めるときは、短いリトリートから始めるとよいでしょう。 今週末の XNUMX 日間のリトリートのように。 始めるのに良い日です。たった XNUMX 日間です。 また、住み込みのリトリートではないので、朝早く起きる必要はありません。 熟考する. あなたはそれを簡単に手に入れました！

そのため、短いリトリートに行くことから始めて、より多くのことを行うプロセスに慣れてきたら、 瞑想 そして、より多くのリトリートが、より長いリトリートに参加し始めます。 グループのエネルギーとグループの規律により、私たちは自分自身を練習することが非常に簡単になるため、グループのリトリートを行うのはとても良いことです.

これは修道院で非常によく見られます。 修道院に住んでいる人や私たちを訪れる人は、 瞑想 みんながやっているから修道院で練習する。 私たちはXNUMXつ持っています 瞑想 XNUMX 日 XNUMX 時間 - 朝と夕方。 みんな早起きです。 誰もが行くつもりです 熟考する、とてもやりやすくなります。

勉強期間があります。 授業期間があります。 教えに行くことは非常に簡単になります。 みんながやっているから、とても勉強しやすいです。 そのような共同体に住んでいると、他のみんなのサポートがあなた自身の練習を強化します。 したがって、コミュニティを訪問すると、短期間で自分の実践を強化できます。 あなたが住んでいる場合 修道僧 もちろん、その長期的な利益を得ることができます。

聖任を考えているなら，準備できることがたくさんあります。 私のウェブサイトで ThubtenChodron.org、全体があります 修道生活に関するセクション などなど、さまざまです。 記事を読むことができます。 あります リストを読む. 叙階を考えているなら、修道院に行って時間を過ごして、それがどのように好きかを見るのは良いことです.

アビーでは、毎年夏に約 XNUMX 週間半のプログラムを開催しています。 修道生活を探る. 「出家してみたいかも」と思っている人向けです。 言い換えれば、彼らはやりたいと決めたわけではなく、「うーん、そうすべきかもしれない」と考えています。 詳しく知りたいです。」 だから彼らは私たちの探索に来るために応募します 修道院 ライフプログラム。 プログラムでは、叙階に関連するさまざまな問題と、解決しなければならないことについて話します。 なかなか素晴らしいプログラムです。 人々は共同体として共に生きています。 彼らは一緒に働くので、共同体生活の経験を積むことができます。

だから、これらはあなたができることです。 また、出家を考えている方も、出家を考えていない方も、XNUMX人で生きてください。 戒律 することは非常に有益な方法です。 XNUMXつ取って 戒律 殺し、盗み、愚かな性行為、嘘、酔わせることをやめること。 五つすべてをとれないなら、そのうちの一つ、二つ、三つ、四つをとって、それに従って生きなさい。 あなたがなりたいと考えているなら、それはあなたの心を訓練するための非常に良い方法です 修道僧. そうでない場合でも、それは心を訓練するための非常に良い方法です。 ボディ そしてあなたのスピーチは倫理的な方法で生きます。 そしてもちろん、あなたは今、倫理的に生きることのすべての恩恵を経験し、すべての良いことから恩恵を受けます. カルマ あなたが作成するもの。

明日も続けます。 ところで、私はあなたが訪問することを歓迎するいくつかのウェブサイトを持っています. 一つは sravasti.org。 もう一つは ThubtenChodron.org. ウェブサイトは、私が行ったさまざまなダルマ トーク (オーディオ、ビデオ、または記事) で更新されます。 それらのウェブサイトにはあらゆる種類の素材があり、好きな素材をダウンロードできます。

功績の献身

良い動機で教えを聞き、考えたという事実を、うまく利用した機会を喜びましょう。 私たちは、私たち自身とここにいるすべての人たちの功績を喜んでいます。

私たちは、宇宙のいたるところにいるすべての衆生の功績と善行を喜んでいます。 彼らが作ることによって生み出されるすべてのメリット 製品 寛大であること、サジダすること、オマージュを示すこと 三つの宝石自らの過ちを告白し、皆の徳を喜び、師匠に教えを請い、仏陀にこの世にとどまることを願い、他の衆生を助け、彼らの行う法をすべて行い、これらすべての善を喜び、それを捧げましょう。すべての人が、今生と将来のすべての人生でダルマを実践するのに役立つ環境を持てるように。

菩薩の信じられないほどの高貴な願望をすべて私たち自身の心に生み出すことができるように献身しましょう. そしてそれらを生成したので、私たちはそれらを実行し、すべての衆生の利益のために誠実に働きます.

私たちは常に完璧な資格を持つ大乗の教師に会い、彼らの指示に従うことに専念しましょう。 サンガ 将来の人生で、彼らと一緒に練習する機会があります。

肉体的または精神的な苦しみや苦悩にあるすべての存在が平和と幸福、健康と調和を見つけるために献身しましょう.

すべての存在がお互いに公平な愛と思いやりを育み、 究極の自然 すぐに悟りを開いた仏になります。