第3章: 1-3節

思いやりとは、生き物が苦しみとその原因から解放されることを願うことです。 繰り返しますが、苦しみとは何かを本当に理解しているかどうかはよくわかりません。

肉体的に傷ついたとき、病気になったとき、誰かの言葉で傷ついたときなど、私たちが理解できる苦しみがいくつかあります。 動物でさえ痛みとして認識するような痛みがあります。 犬を叱ると、犬は傷つきます。 または、岩にぶつかると怪我をします。

誰もがそのレベルの痛みと惨めさに共感することができます。 しかし、私たちが苦しみと呼んでいるものには、「痛い」以外のレベルがあります。 一種の苦しみ。 殴られたわけじゃないから「うっ！」 それは別の種類の不満足な経験です。 例として、好きなものを食べることについて前に述べたことがあります。 好きな食べ物を食べ始めると幸せを感じますが、食べ続けるとやがて腹痛に襲われます。 幸せから始まって苦痛に変わる食事の全体像は物足りないですよね。 絶え間ない喜びを得るために食べることに頼ることはできません。 ある時、それはあなたに苦痛を与えます。 ですから、私たちの生活を見てみると、そのような活動がたくさんあります。 私たちは最初はそれをすることで幸せを感じますが、それを続けていると、結局は苦痛を経験します。

たとえば、新しい仕事に初めて就いたとき…面接に行くと、電話があり、採用されたと言われました。 あなたはこう感じました。 めっちゃ幸せ！ 採用されたので、この会社で働くことができます。」 あなたはその会社で働き始めましたが、それはちょっと大丈夫です。 しかし、しばらくすると、オフィスにはこうした政治があふれ、人々はお互いに嫉妬していることに気づきます。 人々は互いに競争します。 あなたが以前はとても好きでやりがいを感じていたこの仕事は、突然、それほど面白くなくなります。 それからあなたはこう思います。 もし私が昇進したら、私は幸せになるでしょう。 だから昇進するだけです。」

あなたは昇進を得て、昇進をとても喜んでいます。 しかし、あなたが気付くのは、より多くのお金を稼いだとしても、より長い時間働かなければならないということです. これで、XNUMX 日 XNUMX 時間または XNUMX 時間働くことの完全な「喜び」が得られます。 突然、幸せをもたらすと思っていたこの昇進が、あなたの人生にさらに多くの問題をもたらすことに気づきました。

ですから、私たちが非常に愛着を持っているもののいくつか、持っていれば幸せになると思うもの、実際にそれらを持っているときはそれほど幸せではないことがわかり始めます. それが、不満足な状況が何であるかを本当に理解していないことがあると私が言ったときの意味です.

別の種類の不満足な状況があります。 仏 話しました、そしてそれはただ持っているだけです ボディ そして、現在私たちがしているように、無知の支配下にあり、汚染されている心 カルマ. あなたはこう言うでしょう。 どういう意味ですか？"

我々は持っている ボディ そして心。 私たちの ボディ 私たちの管理下に？ あなたはあなたの ボディ 病気にならない？ あなたはあなたの ボディ 年齢じゃない？ 誰かが彼らのようにそれを作ることができましたか ボディ 死ななかった？

ほら、これで ボディ 私たちが生まれたこと、決して離れることはありません。 しかし、いくつかの非常に重要な側面でそれを制御することはできず、最終的に私たちの意識は、 ボディ.

私たちにも心がありますが、心をうまくコントロールすることもできません。 私たちがやったとき 瞑想 [このセッションの最初に] 息について、気を散らさなかった人は何人いますか? 途中で気が散らなかった人はいますか？ 瞑想? 気を散らさない唯一の方法は、眠ってしまうことだと思います。 しかし、それは瞑想ではなく、睡眠です!

ですから、私たちの心でさえ… 私たちが自分の心を管理するのは難しいのです。 私たちは、循環的な存在と呼ばれるものの中で生まれています。 ボディ そして次々と心に。 次から次へと命を奪っています。 しかし、私たちは自分の自由意志から生まれたわけではありません。 私たちは、私たちの無知によって推進される推進力の下で生まれます。 渇望 & しがみつく、以前のアクションによって押された、以前の カルマ.

それは、私たちが自由になりたい別のレベルの苦しみや不満足な経験です. 多くの場合、私たちはそのことに気づいていませんし、疑問に思うことさえありません。 "おー！ 私は ボディ そして心、それで何？ そして、「まあ、他に何があるの？」と思うだけです。 でも、よくよく調べてみると、「うわー！ はじまりの時から、私は再生を続けてきました。 私は生まれ、病気になり、年を取り、死んで、また生まれ、病気になり、年を取り、死んでいきました。 そしてまたやります！ そしてやり直す！」 私たちは無知の力の下で、無始時代からこれを行ってきました。 あまり良い状況ではないようですね。

私たちが自分自身と他の人たちに非常に強い思いやりを持っているとき、私たちが自由になりたいと思う悲惨さは、病気になる悲惨さや友人が私たちに腹を立てているという悲惨さだけではありません。 ボディ そして、私たちが制御できないことに注意してください。 無知によって操作され、 カルマ.

幸福と苦しみが何であるかをより深いレベルで理解する自分自身への思いやりと愛を持っているとき、私たちが本当に望んでいること、または人生の最高の目的は、循環的な存在からの解放になります. 優しい心と澄んだ良心を持つようになります。 言い換えれば、解放を達成し、悟りを達成することです。

これは考えるべきことです。 私たちはここで私たちの生活が何であるかについて、私たちの心を広げ、理解しています.

平静の心

私たちは、自分自身が幸せになり、苦しみから解放されることを願うことから始めます。 しかし、私たちは世界を見回して、他の人がいることに気づきます。 これらの他のすべての生き物は、私たちと同じように幸せになりたいと思っています. 彼らは私たちと同じように苦しみから解放されたいと思っています。 私たちの幸福をより重要なものにしたり、苦しみをより苦痛なものにしたりする特別なことは何もありません。 よく考えてみると、自分も他人も全く平等ですよね。

友人、敵、見知らぬ人に対する私たちの態度を調べてください。 私たちは友人に対してより執着し、敵に対して多くの恨みを抱き、見知らぬ人に対しては無関心かもしれませんが、実際にこれらの感情は理にかなっていますか? あるレベルでは、誰もが基本的に同じではありませんか? 誰もが幸福を望んでいて、誰も苦痛を望んでいません? その点では、私たちは皆まったく同じです。 誰かが私たちを好きであろうと、私たちが彼らを好きであろうと、私たちは幸せを望み、苦しみを望まないという点で平等です.

このように物事を見るとき、私たちはその精神状態について何かをしなければならないことに気づきます。 添付ファイル、憎しみと無関心は非常に非現実的であり、非常に有害です。 同意しませんか？ 偏見が多い：「ああ！ この人すごい！」「あの人すごい！」「第三者なんてどうでもいい！」

ほとんどの人は、このXNUMXつの感情を持っています。 私たちは、特定の瞬間にどのような感情を感じているかによって、日常生活の浮き沈みを繰り返しています。 誰かが私たちにプレゼントをくれて、私たちは「ああ！ 私は彼らを愛しています。" 翌日、彼らは私たちを批判し、私たちはこう言いました。 我慢できない！」 XNUMX 日目は、「どうでもいい」とさえ思いません。

感情的に私たちはヨーヨーのようですね。 子供のおもちゃであるヨーヨーのように、上下、上下。 "おー！ 誰かが私に親切です、私は彼らを愛しています！ 「誰かが私に優しくない、私は彼らが嫌いです！」 「誰かが私に何もしてくれない[気にしない].」 素敵な人がいて、プレゼントをくれて、とてもうれしかったです。 彼らは私をほめてくれます。彼らは私の親友だと思います。 翌日、彼らは私を批判したり、何も言わずに私のものを取り上げたりします。 復讐したい！」

私たちもそうですよね？ 本当に、私たちはかなり愚かです！ そう思わない？ 私たちは完全に気まぐれです。 人々は通常、女性は気まぐれだと言います。 同意しません！ 男性は女性と同じように気まぐれです。 あなた[男性]も同じように感情的なヨーヨーですよね?

この視点で物事を見ると、人に執着したり、嫌悪感を抱いたり、無関心になったりと、私たちの心は本当に現実的ではないことに気づきます。 私たちは、これら XNUMX つの感情を軽減し、代わりにすべての人が平等であることを確認する必要があることを認識しています。 友人、敵、見知らぬ人は平等です。 そして、私たちも彼らと対等です。

さて、それをどのように発展させますか？ どうやってそれを行うのですか？ それを行うXNUMXつの方法は、私たちの心がどれだけヨーヨーであるかを見ることだと思います. 私たちの心が上がり始め、 添付ファイル、そして、「しかし、それは別の感覚的な存在にすぎず、別の時期に、彼らは私が好きではないことをするでしょう. だから彼らに執着しても意味がありません。」 そして、私たちは手放しました 添付ファイル.

または、私たちを傷つけたために嫌いな人がいます。 この人生ではなくても、前世で、まったく同じ人が私を助けてくれたということを覚えておく必要があります。 または、彼らは将来の人生で私を助けるでしょう。 では、なぜ彼らに腹を立てるのでしょうか。 あまり意味がありません。

私たちが無関心な人に向かって。 バスに乗るときに押しのけるすべての人—「私が最初に！ 私はやりたい！」—「まあ、私たちの前世のある時期に、これらの人々は私に親切でしたが、時には彼らは私を傷つけました. 彼らにも感情があるのだから、無関心であっては意味がありません。 彼らは幸せになりたいのです。 彼らは苦しみたくないのです。」

ですから、私たちはこのように心を訓練します。 他の生き物へのアプローチが異なって、より安定し、より平静な心になるように、私たちの心を再訓練するには、多くの慣れと多くの努力が必要です.

平静の心は、「まあ、私はあなたを愛していないし、嫌いでもないので、あなたを遠ざけるだけです」のように、切り離された心ではありません。 そうじゃない。 平静の心は、他の人に寛容な気遣いをしますが、人に好意を示すことはありません。 私たちは誰もが平等であり、誰もが幸せであることを望んでいます。 私たちは、自分自身も他の人も、好きな人も嫌いな人も、誰もが苦しみから解放されることを望んでいます。

この種の感情や態度を意識的かつ良心的に育成する必要があります。 これはとても良いです 瞑想 あなたが公共の場所にいるときにすること。 毎日何人くらいバスに乗っていますか？ それともMRTに乗りますか？ または、車の赤信号で停止しますか? 私たちは毎日、他の多くの生き物の中にいるという経験をしています。 旅先でただぼーっとしたり、他の人を無視したり、状況や空想を無視したりするのではなく、周りにいる他のすべての人を見て、「ああ！ その人は私と同じように幸せになりたいと思っています。 あの人は私と同じように苦しみから解放されたいと思っています。」

そんなことを考える絶好の機会です。 バスに乗っているときは、周りの人をよく見てください。 MRT に座っているときは、みんなを見てください。 それらについてのあなたのすべての意見に対して非常に批判的な心を持つ代わりに、それらを見て考えてください。 彼らは私と同じように幸せになりたいと思っています。 彼らは私のように苦しみから解放されたいと思っています。」

これは非常に強力な考え方です。 どこかで列に並んでいるとき、おそらく私たちは毎日列に並んでいますが、自分の前に並んでいる人たちを見て、「彼らは私と同じように幸せになり、苦しみから解放されたいと思っているのです」と考えてください。 とてもパワフルです。 これは、スピリチュアルな実践を日常生活に取り入れるための非常に良い方法です。

というわけでちょこちょこ紹介です。 毎晩、テキストの背景を説明する方法として、このような説明をします。 では、いよいよ第3章に入ります。

第3章 菩提心（菩提心）を身につける

第 1 章では、次の利点について学びました。 菩提心. すべての存在の利益のために完全な悟りを目指す精神の利益。

第 2 章では、これを生成するために心を準備するプロセスを開始しました。 菩提心、この目覚めの精神またはこの利他的な意図。 第 2 章では、作成の実践について説明しました。 製品 仏、ダルマと サンガ メリットを生み出す方法として。 メリットは私たちの心を豊かにします。 メリットは畑の肥料のようなものです。 畑に肥料を入れてから種をまくと、種はよく育ちます。 同様に、私たちが作るとき 製品 功徳を生み出す他の活動を行い、法を聞いて心に種を植えると、その種が成長しやすくなり、悟り、精神的な悟りになります。

チャプター2は作ることについて話しました 製品. それはまた、私たちの悪行と私たちの誤った行動を告白することについても話しました. 私たちは皆、過ちを犯したことがあります。 私たちは皆、後悔することをしてきました。 罪悪感、後悔、後悔を抱えて一生を歩まないように、これらのことを良心から取り除くことは非常に重要です。 したがって、第 2 章では、自分の過ちを明らかにし、過ちがあることを認め、過ちを避けようと決心し、有害な方法で行動した相手に対して肯定的な感情を生み出し、何らかの是正措置を講じるという実践について学びました。私たちがしたことを補う方法としての行動。 このXNUMXつのポイントを XNUMXつの敵勢力:

1. 後悔
2. やらない決意
3. 私たちが傷つけたものに対する私たちの態度を変えます。 これは 避難中 セクションに 仏、ダルマと サンガ 私たちが聖なる存在を傷つけた場合、または普通の存在を傷つけた場合、愛と思いやりを生み出します
4. ある種の是正措置。 これはひれ伏している可能性があります。 製品法典を印刷して無料配布する、瞑想する、ボランティア活動をする、慈善団体、ホスピス、老人ホームで奉仕活動をする、ある種の徳を積む活動をする

第 2 章では、そのようなことについて話しました。 事前練習 それは私たちの心を肥やし、いくつかの障害を取り除くのに役立ちます.

第 3 章の冒頭は、功績を創造し、心を浄化するこのプロセスに続きます。 第3章が進むにつれて、私たちは愛と思いやりをさらに育み始め、最終的には完全に目覚めた心、完全な 菩提心. しかし、この章の最初の節は、私たちが功績を生み出し、心を浄化するのに役立っています。

10 について聞いたことがある人もいると思います。 誓い 菩薩 サマンタバドラと呼ばれる？ サマンタバドラは 浦仙浦佐 中国語で。 浦仙浦佐 10を持っています 誓い ここで説明されているこれらのプラクティスの多くは、10 の一部です。 誓い. お辞儀をしたり、ひれ伏したりして、 仏、意思 提供すること、私たちの誤った行動を明らかにする—それらはその最初のXNUMXつです 菩薩の10 誓い.

だから今、私たちは他のいくつかを続けます 誓い of 浦仙浦佐.

詩1

私はすべての衆生の美徳を喜んで喜んでいます。 苦しんでいる人が幸せに暮らせますように。

この聖句は、喜びを実践する多くの聖句の始まりであり、10 節の XNUMX 番目です。 誓い of 浦仙浦佐. ここで、初めに、最初の節で、私たちは衆生の徳を喜んでいます。 衆生とは、まだ完全に啓発されていない意識または心を持っているすべての存在です。 仏. 衆生には、私たちのような普通の存在も含まれます。 衆生には羅漢や菩薩も含まれます。 私たちは、これらすべての衆生によって過去、現在、未来に生み出されたすべての美徳、すべての前向きな行為を喜んでいます。 そのすべての美徳、すべての前向きな行為は、私たちの苦しみを和らげ、特に不運な転生の苦しみを和らげるために機能します。

今、私たちは人間界に生まれています。 これは幸運な再生と見なされます。 他の領域では低次の再生があります。 動物の世界、飢えた幽霊の世界、そして地獄の世界があります。 それらは低次の再生と見なされます。 ネガティブの力に押されて、そこに様々な存在が生まれる カルマ 彼らの誤った行動と有害な行為の。 私たちがここで行っていることは、私たちは自分自身と他人のすべての善行を喜んでいるということであり、自分自身と他の人がこれらの惨めな存在の状態で生まれることを明確に防いでいる善行を喜んでいるということです。幽霊または動物として。

それは喜ぶべきことですね。 人が善行を行い、幸運に生まれ変わるとき、私たちはそれを喜ぶべきです。 お互いに年賀状を送ったり、中国の年賀状を送ったりするときのように、みんなが「良いお年をお迎えください」「あなたがいつも幸せでありますように」「あなたにすべての良いことが起こりますように」と言っています。

ここでは、人々の徳のある活動を特に喜んでいます。人々が親切な心を持ち、親切な行いをし、有害な行いを控えているときです。 私たちはこれらすべての徳ある活動を喜んでいます。

私たちはまた、「苦しむ人々が幸せに暮らせますように」とも言っています。 ですから、苦しんでいて、これらの不幸な再生を経験しているすべての生き物が、それらからすぐに解放され、以前に作成された善がもたらされますように。 カルマ 彼らが良い再生をすることができるようになりました。

この喜びの練習はとても良い練習です。 気分が落ち込むことがありますよね。 気分が落ち込んだときはいつでも、喜ぶのはとても良いことです 瞑想 それはあなたの心を幸せにするからです。 それはどのようにあなたの心を幸せにしますか？ あなたは世界にあるすべての良さについて考え始めます。

今日のことを考えてみてください。 私たちの惑星を取ってください。 地球という惑星は、この宇宙全体のほんの小さな場所です。 しかし、私たちの惑星でさえ、今日どれだけ多くの存在がお互いに親切にしてきたか考えてみてください.

今日、他の人からの優しさを体験しましたか? 今日はみんな優しさをもらいましたね。 私たちは他の人が育てた食べ物を食べました。 私たちには親切な友人や家族がいます。 あなたにはおそらくあなたにお金を払ってくれる上司がいます。 それは優しさです。 だから私たちは優しさを受け取ります。 オフィスで働いている場合は、チームで働き、お互いに助け合っています。 家族の中で、あなたは一緒に働き、助け合います。 近所で一緒に働き、隣人を助けます。 ですから、私たちは生きている間、たくさんの親切を受け取り、また親切を与えます。

これは、私たちの生活の中でしばしば優しさの欠如に焦点を当てているため、認識することが非常に重要なことです. または、有害なものに焦点を当てます。 そのように人生を見るのはあまり現実的ではありません。人生には害があるだけでなく、多くの善もあるからです。

ある時、 ダライ·ラマ 当時私が住んでいたシアトルで教えていました。 彼は特にジャーナリスト、メディアの人々と話していました。 彼は彼らに言いました。 あなたはそれがとても上手です。」 そして彼は続けました。 新聞の見出しを見ると、たいていは有害な行為についてですよね。 そして通常、それは悲劇に関するものです。誰かが他の誰かを殺した、誰かが嘘をついた、誰かが悪い取引をしたなど、新聞の一面にはあらゆる種類の悪いことが書かれています。

ニュースを聞いていると、ネガティブなニュースもたくさんあります。 それは私たちに悪影響を及ぼし、大きな絶望や憂鬱さえ感じるようになると思います。なぜなら、私たちが耳にするすべてが否定的なものである場合、それが世界に存在すると私たちが考えるすべてだからです. しかし、世界に存在するのはそれだけではありません。 信じられないほどの良さもあります。 この喜びの実践は、私たちの心を訓練して、そこにある善に目を向けさせます。

交通事故で誰かが怪我をしたかもしれません。 しかし、病院で何人の人が命を救うために働いたでしょうか? 病院には、医師、看護師、献血した一般市民など、非常に多くの人々がその人の命を救うために働きました。 ネガティブな状況を見るとき、そこにある良さについても考えなければなりません。

あなたは仕事で大変な一日を過ごしたかもしれません。 誰かがオフィスで意地悪なことを言ったのかもしれません。 しかし、お互いを助けようとし、お互いに親切に話している他のすべての同僚を見てください。 ネガティブなことだけに目を向けるのではなく、そこにある良さを理解できるように心を訓練する必要があります。 それは非常に重要です。 それが、この喜びの実践がしていることです。

喜ぶことは、嫉妬に対する解毒剤でもあります。 私たちが嫉妬しているとき、私たちは人々に幸せになってほしくありません。 それは、「あなたが苦しみますように。 あなたは昇進しました。 私はしませんでした。 苦しみますように！」 実際には、「あなたは昇進しました。 めっちゃ幸せ。 残業になります。 家に帰ってゆっくりしたい！」 [笑い]

喜ぶことは、嫉妬を克服するための非常に良い方法です。

詩2

私は衆生が輪廻転生の苦しみから解放されることを喜び、守護者の菩薩性と仏性を喜ぶ。

「衆生の輪廻の苦しみからの解放を喜ぶ」というとき、私たちが喜ぶのは、かつては普通の混沌とし​​た衆生であった衆生が解脱し、阿羅漢となり、精神を消滅させたことです。彼らのマインドストリームからの苦しみ。 彼らはもはやプッシュされていません カルマ 転生を繰り返す苦悩。 彼らは周期的な存在の海から解放されています。

ですから、「彼らが自由であることはなんとすばらしいことでしょう」と喜びます。 素晴らしいですね。 私たちはまだ自分の心を解放していないかもしれません。 しかし、ダルマを実践するために目を覚ましている人もいれば、彼らは解放されており、それほど素晴らしいものではないので、私たちはそれを喜んでいます!

また、「守護菩薩仏を喜ぶ」とあります。 ここで「守護者」とは、仏陀について具体的に話していることです。 しかし、菩薩も含めることができます。 守護者と呼ばれるのは、彼らが私たちにダルマの教えを与えることで私たちを守ってくれるからです。

私たちは通常、保護者を、私たちを傷つけようとする人を打ち負かす棒を持った大きくて強い人だと考えています. しかし、その種の保護者は私たちを非常に長く保護することはできません。 ボディ そして誰かが彼らを傷つける可能性があります。

私たちを守ってくれる真の存在は、私たちに法を教えてくれる仏です。 彼らは、私たち自身の心を解放するためのツールを私たちに与えています。 私たちに教えを与えてくださったブッダの親切は、私たちが誰からも受けることのできない最大の親切です。 私たちの両親は私たちに親切でしたが、私たちの両親は解放を達成する方法を知りません。 彼らは私たちに悟りへの道を教えることはできません。 しかし、ブッダはできるし、そうしている。 それが彼らがプロテクターと呼ばれる理由です。 彼らは循環的な存在の苦しみから私たちを守ってくれます。

私たちは彼らが菩薩であることを喜ぶ。 菩薩とは、他の人や自分自身を最も効果的に助けることができるように、完全な悟りを達成する意図を持っている存在です。 菩薩とは、仏になるために修行している者です。 仏は卒業生です。 他の誰もが「O」レベルか何かを取っています。

ですから、私たちは彼らの霊的な気づきを喜んでいます。 私たちは彼らの親切な行動と、彼らが他の生き物に利益をもたらすためにどのように手を差し伸べているかを喜んでいます. 聖者たちの偉業を思うと、私たちの心はとてもうれしくなります。 そうするとき、私たちは聖なる存在がたくさんいる宇宙にいることを思い出します。 私たちは、否定性だけに満ちた世界にとらわれているわけではありません。 私たちが接触できる神聖な存在がいて、私たちを悟りへの道に導いてくれます。

詩3

私は、すべての衆生を喜ばせ、恩恵をもたらす、目覚めの精神の教師たちの海のような表現を喜んでいます。

「目覚めの精神」は、この本の翻訳者がサンスクリット語をどのように翻訳するかです。菩提心」 私は通常、「菩提心利他的意図として。 それを「目覚めの精神」または「目覚めの心」と呼ぶ人もいます。 多くの異なる翻訳があります。 サンスクリット語を使う方が簡単な場合もある 菩提心.

ここでは、彼らの利他的な意図を喜んでいると言っています。 彼らの最も熱烈な願いは、すべての生き物に利益をもたらし、私たち全員を完全な悟りへと導くことです. どうすれば自分が幸せになれるかしか考えていないことを考えると、それはとても崇高な意図ですよね。 すべての生きとし生けるものにそのような思いやりを持ち、良い食べ物の小さな幸せだけでなく、悟りの大きな幸せを私たちに望んでいる存在がいる. ですから、私たちは彼らの慈悲、彼らの利他的な意図を本当に喜んでいます。なぜなら、その利他的な意図はすべての衆生を喜ばせ、利益をもたらすからです。

したがって、上記の XNUMX つの節は、喜びの実践です。

問答

今日はここで一時停止し、質問とコメントを受け付けたいと思います。 明日は第 4 節から始めます。この第 XNUMX 節は、 浦仙浦佐.

対象： 尊者よ、3 節の「大洋的な表現」は知恵を指しているのでしょうか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 「海の表現」に叡智が含まれているのか？ 私はそう思います、なぜですか？ 美徳は通常、思いやりのある行為である道の方法の側面を指しますが、知恵は間違いなく美徳の精神状態であるため、美徳にも知恵を含めることができると思います.

対象： 誰かが中絶した場合、胎児が無事に生まれ変わるために何をすべきですか?

VTC: 一番いいのは、その子のためにお祈りをして、元気になることだと思います。 徳の高い活動も行います。 製品、愛と思いやりなどを養い、それらの善行の功績を子供に捧げます。 もちろん、生まれていない子供が良い生まれ変わりをすることを確実にする最善の方法は、中絶をしないことです。 しかし、誰かが中絶をするという決断をした場合、彼らがいくつかのことをするのは良いことです 精製 中絶は命を奪うものと考えられており、彼らがいくつかの善行を行い、それを子供の良い再生に捧げるのは良いことだからです。 来世でその存在の連続体に出くわしたとき、お互いに違う境遇で出会い、お互いに害がないように良い関係を築けるように祈るのも良いと思います。 そして、その人が良き再生を遂げ、師に出会い、法を修めるための環境が整って、道を悟ることができるようになることを心から願っています。

対象： 尊い、あなたのプレゼンテーションをどうもありがとう。 それはとてもよかった。 刺激的。 感動しました。 知りたいのは、知恵と思いやり、心と心、どちらがより重要かということです。 また、仲間の仏教徒の兄弟はこう言っていました。 仏 物乞いには持ち物がなく、どちらもホームレスです。」 乞食と素晴らしい人の違いは何ですか 仏？ ありがとうございました。

VTC: 知恵と思いやりのどちらがより重要ですか? どちらも重要です。

完全な悟りを達成するために 仏、両方が必要です。 それは善意の根源であるため、思いやりが必要です。 の善意は 菩提心 功徳を生み出し、最終的に私たちを完全な悟りへと導く叡智を発展させるためのエネルギーと活力を私たちに与えてくれるものです。 思いやりは動機として重要であり、知恵は重要です。なぜなら、それは私たちの心からの苦痛の曖昧さと認知的曖昧さの両方を浄化することを可能にする空を実現する知恵だからです.

苦痛を伴う曖昧さは、私たちを周期的な存在に閉じ込めておくものです。 カルマ. 認知の曖昧さは、無知の痕跡のような私たちの心にある微妙な染みです。 渇望 などなど、従来の真実と究極の真実の両方を同時に明確に見ることを妨げています。

私たちの心の汚れを浄化するのは、そのように、または物事をあるがままに理解する知恵です。 ですから、知恵と思いやりの両方が必要です。 鳥の例えがよく使われます。 鳥は片翼では飛べません。 両方が必要です。 同様に、完全な悟りを得るには、知恵と思いやりの両方が必要です。 仏.

XNUMX 番目の質問は、両方の 仏 そして物乞いはホームレスであり、所有物を持っていません。 それで、それらの違いは何ですか？

そうですね、物乞いが普通の衆生であるとすれば、物乞いはまた、 仏—そして、それらの違いは、物乞いには精神的な悟りがなく、 仏 します。 物乞いは、自覚がないため、通常、ホームレスや貧乏であることを不満に思っています。 一方、 仏 所有物がなくても完全に幸せです。 彼ら自身の内面の幸福感は、貧困によって悪影響を受けません。

対象： 祈りの輪を回すと、どのようにして悟りに到達するのが早くなりますか?

VTC: 美徳を生み出す方法はたくさんありますが、チベット人が使用するマニ車を回す方法もその XNUMX つです。 マニ車を回すこと自体は特に徳があるわけではありません。 何を考えながらマニ車を回すかが重要です。 ただそこに座ってこの車輪を回し、「どうすればもっとお金を稼げるだろうか？ 私を侮辱した人に復讐するにはどうすればいいですか？ 私は他の誰よりも本当に優れています…私がどれほど優れているかを彼らに知ってもらいたいのです…」では、マニ車を回して何の役に立つのでしょうか？ あなたの心に美徳はありません。

マニ車を回すという考えは、マントラの音節と祈りの音節から光が放射され、その光があなたの善意を世界に伝え、他の生き物に触れていると想像することです. あなたが考えていることの力によって、あなたの心は高潔になり、幸せな再生、解放、悟りの原因となります。

対象： 法を学んでいる人が法師に対して誤解を招き、その法師に対して否定的な行動をとったらどうなりますか？ その結果、彼らは多くの否定性を生み出します。 彼らが今いる低い領域から抜け出すにはどうすればよいでしょうか。

VTC: この人が亡くなってより低い領域にいる誰かを指しているのかどうかはわかりませんが、彼らがより低い領域にいることを確実に知っているわけではありません.非常にいっぱい 怒り.

一般に、私が言ったように、私たちにダルマを教えてくれる存在は、他の人が私たちに示さない非常に特別で非常にまれな親切を私たちに示しています。 そのことを認識し、法を教えてくれる人に対してポジティブな感情や思考を育むことが重要です。

しかし、私たちは感情的な存在であり、ネガティブに満ちています。 そのため、教師を誤解したり、彼らが持っていない欠点を教師に投影したりすることがあります。 または、私たちが気に入らないことを彼らが行うのを見て、私たちはそれについて腹を立てたり動揺したりします。 私たちの心は否定的なものでいっぱいなので、これらはすべて実際に私たち自身の練習に害を及ぼします. 私たちの心がネガティブで満たされているとき、それは明らかに美徳で満たされていません。

また、私たちが法師に対してこの種の否定的な態度を持っているとき、私たちは彼らが私たちに与えた教えを押しのける傾向があります. 徳の教えを実践する代わりに、私たちは法に多くの疑いを持ち始めるので、これは特に有害です. 私たちはダルマへの信仰を失い、修行をやめます。 そのような行為は、私たちにとって非常に有害です。

法師に対して否定的な感情を抱いている場合は、自分の心を見つめて、こう言うことが重要です。 彼らはどこから来たのですか？」

すべての法師が完璧というわけではありません。 時々、ダルマの教師は非倫理的な振る舞いをするかもしれません。 それが起こると恐ろしいことですが、時々起こることがあります。 法師が非倫理的な行動をとったとしても、その人が法であなたを助けてくれたことに敬意を払うことはできますが、その人からは距離を置いてください。 怒る必要はありませんが距離を置きましょう。 過去に彼らがあなたに教えてくれたことに感謝していますが、今は他の人たちと一緒に勉強するつもりです.

しかし、私たちが見ていると、法師に対する私たちの悪い感情は、彼らが非倫理的なことをしたからではなく、私たちが望んでいるものではないからであることがわかります. 私たちは、ダルマの先生にいつも私たちを愛してもらい、褒めてもらい、私たちが今までで最高の生徒だと言ってもらいたいと思っていますよね? あなたの法師がいつも「あなたはとても上手です。 あなたは私が持っている最高の学生です。 あなたはみんなのモデルです。 あなたはとても親切です。 あなたはこれがとても上手で、あれもとても上手です。」 私たちは法師からそのような称賛を聞きたいと思っています。

しかし時々、法師は「あなたは間違いを犯した！」と言います。 そして私たちは怒った。 私たちは失礼な振る舞いをし、不平を言いました。 人の良いところだけ見て褒めればいい。 どうして私の間違いを指摘するの!?」 私たちは防御的で怒っています。 そのような状況で私たちの悪い感情を見ると、それが私たちの問題であることがわかります. 私たちの法師が私たちの間違った行動を指摘するとき、彼らは通常、私たちが何か不適切なことをしていることを知り、私たちの行動を正すことができるように、親切な動機からそうしています. もし私たちのダルマ教師が私たちの悪い行いを無視して、ネガティブなものを作り続けさせてくれるなら カルマ、彼らは優しさを示していますか？ それは優しさじゃないですよね？ 彼らが私たちの悪い行動を指摘してくれれば、それを変えてネガティブな感情を生み出すのをやめることができます。 カルマ.

私たちがこれを理解したとき、私たちの法師が私たちの過ちを指摘したとき、私たちは「ありがとうございました!」と言う。 彼らがしていることは私たちに利益をもたらしていることを認識しているからです。

対象： 高い ラマ かつて「これは ボディ 私のものではありません。 私はこれに引っかからない ボディ. 私は生まれていませんし、死ぬこともありません。」 これは何をしますか ラマ 平均？

VTC: 彼らが言うとき、「これは ボディ 私のものではありません」はあなたの ボディ あなた？ 君の ボディ あなたではありません。 あなたの心を持っている固い具体的なあなたはいますか？ ボディ 「これは私のものです」と言うのですか？ 堅実な人、「魂」はありますか？ 他のすべてのものから独立して存在し、「これは私の ボディ」？ そんな人はいません。

人は、単にラベル付けされているだけで存在します。 ボディ そして心。 しかし、そこには独立した人はいません。 ボディ そして言います。 ボディ 私です」または「これ ボディ 私の。"

彼らが言うとき、「私はこれにとらわれていません。 ボディ、」上記と同様であり、この章の後半で説明しますが、私たちの ボディ. 存在が非常に高いスピリチュアルな認識を持っているとき、彼らは自分自身にとらわれていません ボディ。 彼らの ボディ 老いて病気になって死ぬかもしれないが、彼らの心はそれについて不幸ではない. それは私たち普通の生き物とは違います。 私たちは病気になり、不平を言います。 私たちは年を取り、こう言います。 髪を染めてフェイスリフトをして、違うことをした方がいい」 しかし、高度に認識された存在は、彼らにとらわれません。 ボディ そうであれば。

「私は生まれていないし、死ぬこともない」と言うとき、実は、本来存在する自己がなければ、独立した自己は生まれず、独立した自己も死ぬことはありません。 それは実際に私たちにも当てはまります。 しかし、違いは、私たち普通の存在は、本当に私たちである何かがあると考えているということです. ここには本当の私がいると思います。 それは私たち自身の無知によるものです。 しかし、独立した自己が存在しないことに気付くことができれば、非常に多くの自由が得られます。死ぬ人はいません。 ただレッテルを貼られただけで存在する従来の自己があるだけです。 しかし、見つけることができる自己はまったくありません。

対象： 統合失調症は砕けた魂の経験だと読みました。 統合失調症とうつ病について何を言わなければなりませんか? 元気になることは可能ですか？ 魂を癒すために何ができるでしょうか。

VTC: 質問に直接答える前に、仏教の観点からは「魂」という言葉を使用しないことを述べたいと思います。 「魂」は、キリスト教、ヒンズー教、イスラム教、ユダヤ教に適用される用語であり概念であり、そこには独立した人物が存在し、魂があり、魂とは別のものであると主張する宗教です。 ボディ そして心。 独立した魂や自己は存在しないということは、革命的な教えの XNUMX つです。 仏.

さて、特に統合失調症とうつ病の問題に取り掛かります。 それらの精神状態はネガティブな結果である可能性があると思います カルマ 前世で作られた。 特に統合失調症の場合、精神に害を及ぼす可能性があると時々彼らは言います。 しかし、時には脳内の化学的不均衡が原因である可能性もあり、医師が処方した適切な薬を服用していれば、かなり規則的な生活を送ることができます. これは、統合失調症の人に特に当てはまります。

これらのことから癒すことは可能だと思います。 精製 慣行。 うつ病の場合、それを癒すXNUMXつの方法は、行うことだと思います 精製 喜びの実践を行い、貴重な人間の命を熟考し、私たちのことを考えることによって 仏 自然、私たちが他人から受けた親切を考えることによって、 仏、ダルマ、 サンガ. これらの瞑想はすべて、心を高揚させ、人生には多くの善があり、自分自身にも多くの善があることを理解するのに非常に役立ちます.

対象： 仏教徒ではない人に、愛する人に対して嫉妬心を抱くのをやめるように、どのようにアドバイスできますか? 私はすでに彼女に、彼女の友人のために幸せを感じることで嫉妬と戦うようにアドバイスしましたが、彼女はそれを行うことができません.

VTC: そうですね、他の人の困難を非常にはっきりと見ることができ、アドバイスを与えることはできますが、その人はまだ変わる準備ができていないという状況がたくさんあります. 私たちは友人のことをとても気にかけていて、彼らは嫉妬に苦しんでいるので、これは非常にイライラすることがあります. たぶん、彼らは愛する人に対して非常に独占的です。 嫉妬と独占欲が二人の関係を難しくしている。 多くの場合、一方が独占的で嫉妬深い場合、もう一方の人はそれをあまり好きではありません。

時々、友人がこのような精神状態に陥ってアドバイスをしているのを目にすることがありますが、その人はネガティブな感情にとらわれています。 そのような状況では、我慢するしかありません。 私たちはまだアドバイスを与え、嫉妬の欠点について彼らに話すことができます. 嫉妬の短所と喜ぶことの利点について話すことができます。 それを理解するのに仏教徒である必要はありません。 それは基本的な常識です。 あなたは普通の言葉で話し、彼らが喜ぶように励ますか、彼ら自身の利益のために嫉妬を手放すように励ますことができます。 しかし、その人がその瞬間にそれを行うことができないように見える場合、または彼らの心が本当に行き詰まっている場合は、私たちは彼らに我慢する必要があります. しかし、私たちはドアを開けたままにして祈り、愛と思いやりを送り、いつの日か彼らが自分の考え方や行動の欠点に気づき、それを手放すことができるようになることを願っています.

つまり、全員の問題を解決することはできません。 そして重要なことは、自分自身を修正することです。 他人の問題を見るのは非常に簡単ですが、私たちが直さなければならない本当の問題は、ここ[私たち自身の心]の中にあるものです.

功績の献身

今夜はこれで締めくくります。 実際に終了する前に、少しだけ献身的に取り組みたいと思います。 このチャプターはXNUMX夜連続でやっているので、今日聞いたことを考えて実践してみてください。 すべての人に対して平等を育むことを考えてください。 誰もが幸せを望み、苦しみたくないことを考えてみてください。 他人の美徳と幸運を喜ぶ練習に少し時間を費やしてください。 今夜と明日それを行うと、明日の夜に教えに来るときに大きな助けになるでしょう。 友達を招待して参加してもらいたい場合は、それで問題ありません。

しばらく静かに座ってみましょう。 今夜、法を分かち合うことができたことを喜びましょう。

私たちが個人として創造したすべての美徳と、ここにいる全員がグループとして創造したすべての美徳を捧げましょう。 すべての生き物が幸せとは何か、幸せの原因が何であるかを理解し、幸せを創造できるように、すべての美徳を捧げましょう。

苦しみとは何か、苦しみの原因は何かを誰もが理解できるように、そのすべての美徳を捧げて、苦しみを放棄できるようにしましょう。

すべての存在が自分の中で幸せになり、お互いに幸せに暮らせるように捧げましょう。 そして、誰もが十分に資格のある大乗のスピリチュアル マスターに会い、彼らの指示に従って賢く修行し、彼らと良好な関係を築くこと。

そして、すべての生物が利他的な意思を生み出すことができるように捧げましょう。 菩提心、知恵を開発し、慈悲を完成させ、完全に悟りを開いた仏になります。