第2章: 1-6節

第1章の復習

• 教えを聞く積極的な動機を設定する
• シャンティデヴァの紹介
• 第 1 章の要約：「 菩提樹　

へのガイド 菩薩の生き方：第1章のおさらい（ダウンロード)

第2章: 1-6節

• の説明 三つの宝石
• 作る理由 製品
• 想像する目的 製品
• 仏菩薩と因縁を結ぶ

へのガイド 菩薩の生き方: 第 2 章 1-6 節 (ダウンロード)

問答

• 完全に高潔な人生を送ることは可能ですか?
• 生まれ変わらないことを選択できますか？
• 能力を持っている実現された存在です 熟考する 彼らの死を通して彼らの再生を選ぶことができますか？
• 良いところが見えますか カルマ あなた自身の経験から叙階されることから？
• 否定できる カルマ 中和される？
• 私たちのメリットは測定できますか？
• マントラ 朗読
• カルマのつながり

へのガイド 菩薩の生き方 第2章 Q&A (ダウンロード)

[注: ビデオは、上のオーディオの 3:38 マークから始まります: 「第 1 章のレビュー」]

シャンティデヴァについて

このテキストの著者シャンティデーヴァ へのガイド 菩薩 生き方は、8 世紀のインドの偉大な賢者であり実践者の XNUMX 人です。 彼は非常に謙虚な開業医であり、彼の優れた資質をすべて非常に隠していたため、誰も彼の優れた資質を知りませんでした.

彼は私たちのようではありませんでした。 私たちには XNUMX つの小さな品質があり、それを世界に宣伝しています。 私たちの素晴らしさをみんなに知ってもらいたい。 シャンティデーヴァには多くの優れた資質がありましたが、彼はそれらを非常に秘密に、非常に隠していました。 彼はそれらを非常に隠していたため、修道院の人々は彼がXNUMXつのことしかしていないと考え、ニックネームを付けました.XNUMXつのことをした人.

XNUMXつのことは何でしたか？ 彼は食べて、寝て、トイレに行きました。 シャンティデーヴァがしたと彼らが思ったのはそれだけだった。 彼はとても謙虚だったので、彼らは彼が法について何も知らず、まったく無知であると思っていました.

修道院の人々は彼に修道院を去ることを望んでいましたが、修道院から誰かを追い出すことはできませんでした。 彼らは彼に大々的な公開講義をするように頼んだ。 彼がやっていることはXNUMXつだけです。 彼はばかげているように見えるだけで、それから彼は去ります。

教えの日に、これらの人々はシャンティデーヴァが座るための巨大な玉座を用意しましたが、彼がそこに着くための手段は何も提供しませんでした。 シャンティデーヴァがそこに着いたとき、彼は実際には超能力を備えた高度に認識された開業医だったので、玉座に手を置き、玉座を押し下げ、その上に座った後、元に戻りました. その後、シャンティデーヴァはこの教えを説き始めました。

シャンティデーヴァは即興で話しました。 彼は心から話した。 事前に用意されたスクリプトはありませんでした。 彼は、大学教授が会議で発表するように、すべてを書き留めていませんでした。 彼は練習方法について心から話しました。 聴衆は釘付けになりました。 バカだと思っていたこの人が、こんなに力強い法を語れるなんて！

シャンティデーヴァは、現実の本質、つまり内在する存在の空虚を悟る叡智の章である第9章にたどり着いたとき、彼は空に舞い上がり、姿を消しました。 しかし、章の残りの部分を教える彼の声はまだ聞こえていました。

その後、シャンティデーヴァは修道院を去りましたが、人々が彼に去ることを望んだ理由ではありませんでした. 彼はより深く練習するために出かけました。

このテキストの送信を数回受け取りました。 私がそれについて最初に教えたのは、ゲシェ・ソパからでした。 法王からも何度も受け取っています。 ダライ·ラマ. かなり貴重なテキストです。 になるために知っておくべきすべてのこと 仏 この本にあります。 私たちはそれを経験し、学びます。

第 XNUMX 章の要約: 菩提心の恩恵

の利点に関する最初の章を取り上げました。 菩提心 私がここにいた2006年XNUMX月。

菩提樹—私が話していると、この言葉が頻繁に使われるのを聞くでしょう。 菩提樹 XNUMXつの意図を持つ主要な心です。 ひとつの意図は、すべての衆生の利益のために働くことです。 もう一つの意図は、完全に悟りを開いた人になることです 仏 すべての衆生の利益のために働くために。

「菩提」は目覚めを意味し、「心」は心を意味します。 ですから、この目覚めた心こそが、私たちを完全な悟りへと導く動機なのです。 それは、すべての前の仏によって生成され、すべての現在の仏によって生成され、すべての将来の仏によって生成される意図です。 あなたはなることができません 仏 この動機がなければ: 衆生の利益のために働く動機、それによって私たちのすべての能力を向上させ、 仏 自分自身。

菩提心はすべての幸福の源

この 菩提心 心はすべての幸せの源です。 これ以上の苦しみが絶対にない悟りへと私たちを連れて行くのは心だけではなく、私たちが道を進んでいる間、それは私たちの幸せの原因でもあります.

気づいていないのに 菩提心、私自身の個人的な経験から言えば、私たちが生成するのに役立つ瞑想を行うだけで、私の心に大きな変化が見られました. 菩提心.

私が若い頃、私はうつ病に多くの問題を抱えていました。 人生の意味とは何なのか、よく尋ねたものだ。 人生に意味はありません。 仕事をして大金を稼ぎ、結婚して子供をもうけ、そして死ぬだけです。 人生に意味はなく、私はこれについて非常に落胆し、落ち込んでいました.

　 菩提心 なぜなら、それはあなたの人生に非常に強い意味と目的を与えるからです. あなたの人生は、もはやお金を稼ぎ、友達を作り、楽しい時間を過ごすことだけではありません。 あなたはすべての生き物に利益をもたらすために訓練しているので、あなたの人生は今、非常に特別な目的を持っています. あなたは、食べ物や衣服などを与えてすべての生き物に利益をもたらしているだけではありません。

菩提心は私たちに安心感を与えてくれます

菩提樹 私たちは今、気分が良くて幸せな気分になるだけでなく、二度と不幸を経験することのない実際の安全な状態に私たちを連れて行きます.

人々は常に安全を求めています。 私たちは安全を確保するために一生懸命努力しています。 貯蓄資金と CPF が必要です。 本当の安全は、それを手に入れて初めて得られるものだと思いませんか? あなたは、銀行口座と株を持っていて、それらを積み上げれば、本当の安全が得られると考えています。

それらは本当にあなたに本当の安全をもたらしますか？ 数億、数百万、数十億ドルを持っていたとしても、100% 安全だと感じたことはありますか? いいえ！ なぜなら、循環的な存在の性質そのもの、つまり私たちが住んでいる状態は不安だからです。すべてが常に変化しているためです。 あなたはたくさんのお金を持っているかもしれませんが、インフレがあり、それを手に入れたときほどの価値はありません. いくら保険に加入していても、病気になるのを防ぐことはできません。 ボディ それは年老いて病気になり、死ぬということです。

そのため、私たちは自分自身を安全にしようと走り回っていますが、本当の安全に到達することはありません.

宇宙の中心

問題が発生するたびに、私たちは危機に陥ります。 問題が発生したとき、私たちは次のように言います。 私は問題があります！ 私は何をするつもりですか？ 私たちはとても動揺します。 私たちは友達と話します。 私たちは友達に自分の問題を何度も何度も話します。 そして、私たちの友人は次のように言っています。 私はこの人を愛していますが、彼らは会うたびに自分の問題を教えてくれます。」

しかし、私たちにとって、私たちの問題はとても興味深いものですよね? 私たちの問題は宇宙全体で最悪の問題であると考えているため、私たちは自分たちの問題について何度も話すことができます。 なんで？ 私の問題だから！ それは最悪の事態になります。 なんで？ 私は宇宙の中心だから。 すべてが自分の思い通りになるはずです。 そうでない場合は、何かが本当に間違っています。

すべてが思い通りにいかないため、私たちは皆、体調を崩します。 私たちは自分自身を気の毒に思うことで問題を悪化させます。

私がアメリカで受刑者と仕事をしていることを知っている人もいるかもしれません。 私は彼らに手紙を書きます。 私は監獄に行って仏教を教えています。 受刑者の一人は、「残念なパーティー」という言葉を作りました。 あなたは自己憐憫を知っていますか？ 私たちは自分自身を気の毒に思う同情パーティーを開きます。 私たちはパーティーの主賓です。 すべてが完全に私たちの周りを回っており、誰もが私たちを気の毒に思うはずです。 もちろん、私たちの友達はみんな退屈してしまいます。これは、私たちの問題がとても興味深いのに、彼らがいかに「愚か」であるかを示しています。 だから私たちはただ一人で哀れみのパーティーを開き、自分自身を気の毒に思い、「かわいそうに！」と言って回ります。

それが私たちです マントラ. 「オム マニ パドメ ハム」が窓の外に出ます。 私たちは数珠を取り出し、代わりに「かわいそうな私」と唱えます。 [笑い]

ちょっとした同情パーティーを開催します。 私たちは私たちの マントラ. しかし、何も変わりません。 ええと、実際には何かが変わります。通常、私たちは気分が悪くなります。 自分自身を気の毒に思うときはいつでも、最初の問題があり、さらにその問題について落ち込むという問題があるため、悲惨さをより激しくします。 そして、問題について落ち込んでいるために怒るという問題があります。 そして、問題に対する抑うつに腹を立てて落胆します。

何が起こっているか分かりますか？ すべてが私の周りを回っています。 それはすべて私についてです！

私が書いた資料を転載したいという人から、時々これらのメールを受け取ります。 数ヶ月前、ある雑誌からリクエストがありました。 彼らに許可を与える前に、その雑誌が何について書かれているのかを調べなければなりません。 雑誌名は Me. 彼らの目的は、それがすべて私についてであることをあなたに教えることです. それが彼らの署名です：「それはすべて私についてです。」

それで私は彼らに手紙を書き、こう言いました。

すべては自分のせいだという考えは、私たちを非常に多くの苦しみと悲惨さに導きます。 しかし、これは 21 世紀の社会が私たちに教えていることです。 これは、広告業界が私たちに信じさせようとしているものです。なぜなら、すべての人に私のことだと話せば、より多くの商品を販売できるからです。

車で 10 ～ 15 分ほどの距離にあるにも関わらず、英語を上手に話すように促すバスの広告を目にしました。 バスの側面には何と書いてありますか。 "これは私のものです。"

これは、私たちが XNUMX 歳のときに最初に学んだことの XNUMX つですよね。 XNUMX歳児をお持ちの保護者の皆様。 XNUMX歳児が最初に学ぶことは? 彼らは「ママ」と「パパ」を学び、次に「私の」を学びます。

バスのすぐ横で、「これは私のものだ！」と教えてくれます。 広告業界は、それがすべて私たちのことであると私たちに納得させれば、より多くのものが売れると考えているため、私たちは繰り返しこのメッセージを受け取ります。 それはすべて私たちのことなので、私たちは欲しいものすべてを買うことができます. 必要なものはすべて消費できます。 欲しいものはすべて手に入れることができます。 私たちは、全世界が私を中心に回っているべきだという考え方を持っています。

私たち自身の幸福に焦点を当てることは不幸をもたらす

そのように考えれば考えるほど、私たちは惨めになります。 あなたは、私たちが自分自身に集中し、幸せになろうとすればするほど、私たちはより幸せになると考えています. しかし、実際にはちょうど反対です。 自分自身に集中すればするほど、私たちは惨めになります。 なんで？ 私たちは、私に関係するすべての小さなことについて非常に敏感になるからです. 私に関係するすべてが不均衡に吹き飛ばされ、私たちは惨めになります！

私たちは仕事をしていて、朝に挨拶をしない人がいます。 私たちはとても怒っています！ 「私の同僚は挨拶をしませんでした。 何が悪いのかわからない。 彼には何か問題があるに違いない。 または、私に何か問題があるのか​​もしれません。 大野！" そして、私たちは皆心配します。

私たちの同僚は気分が悪かったのかもしれません。 だから、彼らはおはようを言わなかった。 あるいは、彼らは何かを終えている途中で、おはようを言わなかったのかもしれません。 しかし、私たちはこの大きな個人的な旅行全体に参加し、その後、関係について心配しています.

では、自分のことを考えると惨めになることがわかりますか? その自己中心的な態度が非常に強いとき、私たちはそこにさえない問題を発明します. 私たちは完全に自分自身のために問題を作成します。

死ぬことよりもグループと話すことを恐れている人の方が多い

人に会うために部屋に入るときや、大勢の人にプレゼンテーションをするときは、とても緊張することがあります。 何故ですか？ 緊張の根源は？ なぜ私たちは緊張するのですか？ 私たちは間違いを犯してばかみたいに見えることを恐れているからです。 ではない？ 私たちは完全に自己中心的です。 私たちは他の人を気にしません。 私たちは私を気にかけています！ 「嫌な顔されたくない！」

何人かの心理学者が行った研究について聞きました。 結果を集計すると、死ぬことよりもグループの前で話すことを恐れる人が多かった. それは素晴らしいことではありませんか？ 人前で話すことを恐れる人が増えています。 なんで？ ばかみたいに見えるかもしれないから。 彼らは死ぬことよりも馬鹿に見えることを恐れている. この態度には何か問題があります。

私たちが持っている信じられないほどの自意識、自尊心の欠如 - 恥ずかしがり屋で、とても怒っている - それらはすべて、私たちが自分自身の周りをぐるぐる回っているだけで、次のように考えているために起こります。 すべてが私の思い通りになるはずです。」

菩提心がどのように悲惨を克服し、幸福をもたらすか

私たちの人生を見てみると、この自己中心的な心が私たちの苦しみの根源であることがわかります。 なぜですか 菩提心 そんなに有益？ 自己中心的な心に対抗するものだからです。 それは私たちの自己中心的な心とは正反対です。 菩提心、その 吸引 すべての存在の利益のための悟りのために、私たちはすべての衆生にとって何が有益であるかに完全に焦点を合わせています.

もちろん私たち自身も含まれますが、私たちは唯一の感覚的な存在です。 私たちは宇宙の中心ではありません。 ですから、他人に注意を向けて世話をすることで、他人への思いやりを持つことで、実際に私たちは自分自身をより幸せに感じることができます. 物事を自分の思い通りにしようと一生懸命努力するのをやめると、物事をあるがままに受け入れるようになります。 私たちはより多くのコンテンツになります。 私たちはとても幸せになります。

もちろん、私たちは今でも社会を改善しようとしていますが、私たち自身の利益のためにそれを行っているわけではありません。 私たちはすべての存在の利益のためにそれをやっています。 私たちはより大きな視野を持ち、すべての衆生の利益のために働いているので、私たちの心はより幸せです.

生成するときも幸せです 菩提心 私たちの心は他者への愛に満ちているからです。 他の人を見るたびに、私たちは即座に次のように反応します。 私に優しくしてくれた人です。」

それは、今の自己中心的な人間の見方とは大きく異なりますね。 誰かに会ったとき、私たちは今、最初に何を考えますか?

「彼らは私を好きですか？」

誰かに会ったとき、それは私たちが最初に考えることのXNUMXつではありませんか?

「彼らは私を好きですか？ 私は彼らの周りで安全ですか？ 彼らは私に優しくしてくれるでしょうか？ 私はそれらを好きになるでしょうか？ 彼らは私が欲しいものを私に与えるつもりですか？ 私は良い人だと彼らに思わせるつもりですか？」

これが私たちの最初の考えです。 その考えがいかに多くの不安や自信の欠如を生んでいるかがわかります。 しかし、その自己中心的な考えを捨てて、代わりに他人に利益をもたらすことに態度を変えると、私たちの心はとても開かれ、とても喜びに満ちたものになります。 愛すべき人がここにいる。」

ですから、彼らが私たちをどう思うか、私たちが十分に優れているかどうかを心配する代わりに、私たちの焦点は次のとおりです。 どうすれば彼らを悟りへと導くことができるでしょうか？ どうすれば彼らの生活を楽にできるでしょうか? どうすれば彼らをもっと幸せにできますか？」 私たちの注意は、他の人に長期的な利益をもたらすことに完全に集中しています. 私たちの心がそのような意図を持っているとき、私たちの心はリラックスし、平和で喜びにあふれ、私たちは自分自身で満たされません。疑い.

菩提心は、困難に直面したときに心を信じられないほど強くします

また、これを持っていると 菩提心 他人を大切にする心、私たちは困難を乗り越える非常に強い能力を持っています。 私たちは落胆しません。 私たちは落ち込みません。 問題が発生したときに、不安や恐怖に押しつぶされたり、倒れたりすることはありません。 菩提樹 精神を信じられないほど強くして、未来を恐れないようにします。 あなたの心は愛と思いやりに満ちていて、恐れる余地がないからです。

考えてみてください。 他人のことを本当に気にかけているとき、心に恐れの余地はありますか? 他人の福祉に思いやりを持って真に集中しているとき、あなたは自動的に恐れを感じなくなります。 そのため、あらゆる種類の問題を解決する能力が得られます。

私たちは皆、人生で問題を抱えていますね。 私たちは自分たちの問題についてうめき声を上げます。 しかし、私たちは難民ですか？ いいえ。 ダライ·ラマ. 彼は 24 歳のときに難民になりました。 彼は 15 歳のときに、部族を率いる責任を負わなければなりませんでした。

15 歳のときのことを思い出してください。首相になる準備はできていましたか? 私はそうではありませんでした。 法王の生涯をご覧ください。 彼は24歳のときに総理大臣に匹敵する何かの責任を負わなければなりませんでした。 彼が XNUMX 歳のとき、共産主義者が彼を殺そうとしたため、彼は国を逃れなければなりませんでした。 彼は国に帰ることができていません。 その間、大量虐殺がありました。 共産主義者は、核廃棄物やあらゆる種類の有毒物質をチベットの空き地に投棄しました。

問題があると思いますか？ 私たちの問題は、他の人々の問題や彼らが人生で経験したことと比較すると、時には取るに足らないものです.

シンガポールはとても平和な国です。 人々は十分に食べることができます。 ここでは非常に優れた社会政策がとられているため、路上で生活する人はほとんどいません。 しかし、それでも私たちは問題を発明することができましたね。

あなたが持っている場合 菩提心、あなたの心は問題を発明しません。 心は他者への思いやりに愛と思いやりを注いでいるため、私たち自身の心には信じられないほどの満足感と平安があります。

問題があっても…。 の例を見てみましょう ダライ·ラマ. 彼は今は難民ですが、あなたが彼を見ると、うめき声​​を上げて歩き回っています。 私は自分の国に帰ることができませんでした。」 彼はそのように歩き回っていません。 彼は幸せです。 彼はうれしそうです。 彼はそれについて怒っているわけではありません。 まあ、それは彼の力によるものです 大きな思いやり & 菩提心.

他人の優しさを思い出すことによって愛と思いやりを育む

この本の最初の章は、 菩提心. それは、すべての存在に対する愛と思いやりを育むことの利点を私たちに理解させようとします. 私たちは、他人の優しさ、人々が私たちにどのように親切にしてくれたかを思い出すことによってそれを行います. 私たちは家族の優しさを簡単に見ることができますが、見知らぬ人や知らない人の優しさを見る心を鍛えたいと思っています。 ですから、今日、私たちが知らない多くの人々から恩恵を受けていることを考えてみてください.

たとえば、私たちは今、太平仏教センターに座っています。 このセンターは、彼女のビジョンのために法官尊者によって設立されました。 彼女は素晴らしいシンガポールの修道女で、私は 1987 年に初めてシンガポールに来たとき、実際に彼女の寺院に滞在しました。今すぐ。

これを作った人たちを知っていますか？ このセンターを建設するという彼女のビジョンを支持したすべての寄付者を知っていますか? 建設労働者、建築家、エンジニア、配管工、電気技師を知っていますか?

私たちはそれらの人々を誰も知らないと思いますよね？ それでも、私たちは彼らのすべての努力の成果を楽しんでいます.なぜなら、私たちは今晩ここに来たばかりで、平和な環境で座ることができるこの美しい寺院です. 反響なく教えを聞くことができるように、彼らは優れた音響システムをセットアップしました。

私たちは多くの人々の思いやりと多くの人々の気遣いから恩恵を受け、私たちがここに来て教えを聞き、功績を生み出すことができるようにこの場所を建てました。 私たちはそのような人々のことを知りませんが、彼らの功績から多くの恩恵を受けてきました。

これについてどう思う。 本当にすごいです。 あなたが今日食べたすべての食べ物について考えてみてください。 あなたが食べたお米を育てた人を知っていますか。 シンガポールで米を作っていますか。 私はそうは思わない。 全部輸入ですよね？ ここに、あなたが今日食べた食品を栽培した他の国の人々がいます。 あなたはそれらのどれかを知っていますか?

田んぼで働く人々。 田んぼで働くのは簡単ではありません。 暑いです。 背中が痛い。 田植えをした人、収穫した人、準備した人。 私たちが食べる食べ物だけです。それがどこから来たのか、そしてそれを作ることに関わったすべての人たちのことさえ、私たちは知りません。 食べ物を手に入れたとき、私たちはただこう思います。 これは私のためにあります。" しかし、ちょっと待ってください。 それは、それを育ててくれた多くの人々の優しさのおかげであり、これらの人々はまったく見知らぬ人です. 彼らの優しさと努力がなければ、私たちは生きていなかったでしょう。

ですから、どれだけ多くの人々が私たちを生かすために関わっているかを調べて見ると、私たちは人生で経験した優しさに途方もない感謝の気持ちを抱きます. 私たちが他の人を親切に見るとき、彼らは自動的に愛らしく美しいものとして私たちに見えます。 彼らが愛らしいように見えるとき、私たちはもう彼らを恐れていません.

刑務所訪問

私が米国で行っている刑務所の仕事について言及しました。 私はシンガポールの刑務所にも数回行ったことがありますが、今回も行く予定です。 「刑務所に入るのが怖くないの？」と時々言われることがあります。 そして私は言います：「いいえ、なぜ私は恐れる必要がありますか？」 米国では、シンガポールよりもはるかに多くの犯罪が発生しています。 あなたの政府はここではるかに賢明であり、市民が銃を持つことを許可していません. アメリカでは人々が銃を持つことができ、それが多くの問題の原因となっています。 しかし、政府はそれを変えたくない。

とにかく、刑務所に入っても怖くない。 人々はこう尋ねます。 私が中に入ると、彼らは私に何かを教えてくれます。私は彼らにとても感謝しています。 私は受刑者から多くのことを学びました。彼らに会わなければ決して学べなかったでしょう。 どうすればそれを説明できますか? 彼らが教えてくれることは?

とても素直になれる人たちです。 少なくとも私に手紙を書いてくれる人たちは、とても正直です。 彼らは本当にダルマを求めています。 彼らは実際に練習したいのです。 彼らのすばらしいところは、自分の過ちを認める準備ができていることです。

受刑者ではない私たちのほとんどは、自分の過ちを隠していますね。 私たちは間違いを犯し、次のように言います。 それは彼だった。" 私たちの職場では、間違いを犯して次のように言います。 それは、それがそうであったからです。 私たちはいつも自分自身を隠しています。

私が一緒に働いている受刑者は、自分自身を見て正直であることを望んでいます。 それは私が本当に感謝している品質です。 だから彼らと一緒にいるとき、私は彼らを恐れません。

私が一緒に仕事をしている人の中には、私が最も恐れていることをしてしまった人もいるからです。 しかし、仏教徒であり、尼僧であり、 菩薩 誓い—あなたが取るとき 菩薩 誓い、あなたは衆生を助けることに専念しています—あなたが恐れていることを彼らがしたという理由だけで人々を無視することはできません.

受刑者たちは、私の人に対する恐怖心を克服する方法、非常に広い視野を持つ方法、そして人は間違いを犯すが悪い人ではないことを学ぶ方法を教えてくれました。 そして、彼らが犯した過ちを許すことができれば、私も自分が犯した過ちを許すことができるということを学ぶために. 自分自身を許す方法を学ぶことは、平和な心を持つために非常に重要なことです。 彼らは私にこれらすべてを教えてくれました。 だから私は彼らをそのように愛らしいと見ることができ、彼らが親切であると評価することができます.

みんな優しくしてくれた

私が理解しているのは、私たちが自己中心的な心を抑え、他の人に焦点を当てるとき、私たちは皆から恩恵を受けていることがわかるということです. 私たちは見知らぬ人たちから恩恵を受けてきました。 私たちは、私たちに危害を加えた人や非常に否定的な行動をとった人からも恩恵を受けてきました。

私たちは皆、私たちを傷つけた人々に遭遇したことがありますよね? しかし、私たちは受けた危害から何か非常に重要なことを学んだのではないでしょうか? 考えてみてください。 生涯にわたって受けた被害を受けていなかったら、今のあなたは同じ人間でしたか? 困難を経験するとき、私たちは自分自身について学ぶことがあります。 私たちはスキルを生成し、他の方法では見つけることができなかった内部リソースを見つけます。 ですから、それを見ると、私たちを傷つけた人々に「ありがとう」とさえ言わなければなりません。 彼らは私たちが困難を乗り越えて強くなるのを助けてくれました。

友人、見知らぬ人、さらには私たちを傷つけた人々から得た恩恵を理解するように心を訓練すると、すべての人に愛と思いやりを生み出すことが可能であることがわかります. また、私たちが愛と思いやりを生み出すとき、他の人だけでなく、私たちも利益を得ることがわかります.

したがって、これが本書の第 1 章の本質であり、 菩提心.

第2章：「不正行為の開示」

では、この 2 日間で行う第 XNUMX 章の実際の教えに入ります。 それでは、本文を見てみましょう。

第 2 章は「不正行為の開示」と呼ばれます。 この章の紹介を少しだけさせてください。

この愛に満ちた思いやりのある態度を生み出す前に、 菩提心、私たちはXNUMXつのことをしなければなりません: 私たちはネガティブを浄化しなければなりません カルマ そして、私たちは多くのメリットや前向きな可能性を生み出さなければなりません。 この章「不正行為の開示」は、私が話していた囚人たちのように、私たちが犯した過ちを明らかにするのを助けることに本当に焦点を当てています. それは私たちに非常に正直であることを教えています。 ですから、この章は私たちが浄化するのを助け、功績を生み出す方法も教えてくれます。

覚えておいてください、この本は一人称で書かれているので、シャンティデーヴァは彼が何を考え、どのように実践しているかを私たちに語っています. 時々、私たちは次のように考えます。 菩薩 について考える？ 彼らの心はどのようなものですか？」 シャンティデーヴァはこのテキストで私たちに語っています。 私たちはそれがどのようなものかについて一人称視点を得ています。

詩1

それで彼は始めて、次のように言います。

その心の宝石を採用するために、私は作ります 製品 如来、崇高な法のステンレスの宝石、そして優れた資質の海である仏の子供たちに。

彼が「その心の宝石を採用するために」と言うとき、「心の宝石」とは、 菩提心. それを採用するためには、ポジティブな可能性やメリットを生み出さなければなりません。 製品. だからシャンティデーヴァは 製品 如来、つまり諸仏、「崇高な法のステンレスの宝石」、そして「仏の子ら」、つまり「優れた性質の海」である菩薩に。

ブッダ、ダルマ、サンガ

ここで少し立ち止まって、 仏、ダルマと サンガ. 私たちが仏教徒である場合、または仏教について考えているだけである場合でも、 仏、ダルマと サンガ それは。 彼らは呼ばれます 三つの宝石、 そして、私たちは 避難する それらの中で。 私たちは彼らに霊的な導きを求めに行きます。

ダルマは真の避難所です。なぜなら、ダルマは解放への道、苦しみのすべての停止、苦しみの原因の停止に言及しているからです。 それが法珠のことです。 私たちが自分の心の中でダルマを実現するとき、それが本当の保護です。 それが実際のセキュリティです。 心の中で悟りへの道を実現したとき、すべての苦しみと苦しみの原因をやめたとき、私たちは実際の安全を手に入れたからです。 私たちは実際の幸福と喜びを持っています。 ですから、私たちが心の中でそれを実現するとき、ダルマは私たちの本当の避難所です。

ここで 仏 如来と呼ばれ、その翻訳は「故に去った者」または「故に去った者」です。 それは現実の性質を知覚する人を意味します。 の 仏 法を説いた者です。

　 仏 法を発明したのではない。 の 仏 私たちを作成しませんでした。 の 仏 悟りへの道を作りませんでした。 の 仏 物事がどのように機能するかを学びました—苦しみの原因は何か、幸福の原因は何か。 彼は幸福のすべての原因を自分の心の中で創造し、完全に悟りを開いた存在として、思いやりから、幸福の原因を創造し、悲惨の原因を放棄する方法を私たちに教えることが彼の全目的でした。

　 仏 彼は法を教えた人であり、彼自身の経験から教えました。 そのため、私たちが学んだことはすべて 仏の教えは、誰かが経験したものです。 抽象的な哲学ではありません。 それは実際に悟りを開いた存在であり、自らの経験から悟りを開いた存在であるとはどのようなものかを教えてくれます。 ですから、私たちは法や教えを本当に信頼することができます。 仏 彼らが教えてきたのは、 仏自身の経験。

　 仏 彼は弟子たちに教えを説き、弟子たちもそれらの教えを実現しました。 の 仏 6世紀に生き、2500年の間、法を成就した修行者が生まれました。 仏 教えた。 を生み出した実現した実践者 吸引 悟りのために、 菩提心、菩薩と呼ばれます。

ブッダの子供たち

それが「の子供たち」と言うとき 仏」または「征服者の子供たち」、それはそれらの菩薩を指しています。 菩薩は私たちに対して非常に強い愛と思いやりを持っているので、自分の悟りをあきらめて、私たちが立ち往生している存在のサイクルにとどまることが彼らにとって有益であるならば、喜んでそうするでしょう. それは私たち衆生に対する彼らの愛と思いやりの量です。

実際、菩薩は悟りをあきらめず、循環的な存在にとどまります。完全に悟りを開いた仏陀になると、他の人にとってより大きな利益をもたらすことができると彼らは考えているからです。 たとえば、観音は実際に 仏. 文殊菩薩とサマンタバドラもそうです。

皆仏になったのに、姿を現して 菩薩 「それが他の人にとってより大きな利益になるなら、私は自分自身の悟りを放棄することさえいとわない」と言う信じられないほどの思いやりを示しています。

彼らは、自分が仏になり、道を完成させれば、他の人にとってより大きな利益があることを理解しています。 そうすることで、彼らは私たちを助けるより多くの能力を持っています。 しかし、彼らは彼らの思いやりの力によって、世俗的または精神的なあらゆる種類の自己幸福を放棄することをいとわないので、彼らはとても驚くべきものです.

なぜ供物を作るのですか？

この節では、私たちが作ると言っています 製品 仏、ダルマと サンガ、菩薩。

なぜ作るのか 製品? もしあなたが 仏、あなたに花を提供するために誰かが必要ですか？ あなたが彼氏があなたを愛していることを確認したい女性の場合、またはあなたが彼女を愛していることを彼女に示したい男性の場合は、彼女の花を手に入れます. 私たちの自我は花を手に入れる必要がありますね。 そして私たちの自我は花を贈る必要があります。

しかし、私たちがいるとき 提供すること 仏、ダルマと サンガ、しますか 仏 花が必要ですか？ しますか 仏 幸せになるためにオレンジとリンゴが必要ですか？ は 仏 お香や光が必要ですか？ あなたが完全に悟った存在であるなら、あなたはの領域にいます 至福. リンゴとオレンジのことは忘れてください！ チョコレートでさえも、彼らはあなたのために多くのことをしません！ [笑い]

私達が作る 製品 仏、ダルマと サンガ 与える方法を学ぶことが重要だからです。 の主な資質の XNUMX つ 菩薩 私たちが開発を目指しているのは寛大さです。 実際、親切な人間の主な資質の XNUMX つは寛大さですよね。 この全世界は、人々が寛大であることによって機能しています。

私達が作る 製品 私たちの寛大さを増し、寛大であることに喜びを感じるように私たちの心を訓練するためです。 他人に寛大であることによって、私たちは自分の心を豊かにする多くのメリットやポジティブな可能性を生み出します. これにより、霊的な気づきを得やすくなります。 また、メリットやプラスの可能性が良い カルマですから、私たちがこの人生と将来の人生で幸せになる原因を作ります。

今日、私たちは食べ物を食べました。 食べ物は毎日あるから、当たり前のように食べていたのかもしれませんね。 屋台に行って食べ物を買うだけです。 食べ物がたくさんあるここシンガポールで、私たちは信じられないほど幸運です。

この地球上には食べ物がない場所があります。 あなたは今、アフリカのダルフールに行きます。 食べ物はありません。 水がありません。 この地球上には飢えに苦しむ人々がいます。

私たちはただ市場に行って食べ物を買うだけで、余分な食べ物がありすぎて、時にはそれを捨てることさえあります. 信じられないことですよね？ この同じ地球上に十分に食べることができない人々がいる間、私たちは食べ物を捨てるだけです！

私たちには食べ物があり、他の人には食べ物がないのはなぜですか？ まあ、世俗的な意味で、その一部は政治システムと関係があります。 その一部は、その国に戦争があるか平和であるかに関係しています。 干ばつがあるかどうかにかかわらず、その一部は気候に関係しています。 現在起こっている特定の原因があります。 しかし、なぜ私たちはダルフールで生まれるのではなく、ここで生まれるのでしょうか? なぜ私たちは、干ばつや戦争がある場所ではなく、食物が豊富にある場所に生まれているのでしょうか?

それは私たちの善のために起こります カルマ 前世から。 私たちは寛大に食べ物を分かち合い、過去に他の人と物を分かち合ったので、今日私たちは食べ物を持っています. 今日私たちが受け取るものは、私たちが過去に作り出した大義の産物です。ですから、物を受け取ることは、寛大さ、与えることの結果です。

の法則を表現する方法は XNUMX つあります。 カルマ： 自業自得。 あなたが宇宙に与えたものは、あなたの周りにやってくる。 私たちが寛大になると、私たち自身の財産が増えます。 私たちが残酷であると、他の人は私たちに意地悪になります。

カルマ 私たちがそれを作った生涯で常に成熟するとは限りません。 特にここでは、私たちが寛大だったので、今日は食べることができます. 私たちは作った 製品 過去に他の衆生に、あるいは私たちが作ったのかもしれません 製品 仏、ダルマと サンガ 過去に。 その結果、私たちは今日食べる食べ物があります。

私たちが理解するとき カルマ そして私たち自身の人生を見て、私たちが今持っている幸運を見て、この幸運を得るために過去に作成した種類の原因を知っています。

ですから、ただ言う代わりに、「ああ、私は良いものを作りました カルマ 過去に、今はその恩恵を受けています。 これはうれしくないですか？」 なぜなら、それは私たちの心を豊かにし、この人生だけでなく将来の人生をより良くし、ダルマの悟りを得ることを可能にするからです。 私たちが寛大であるとき、それはまた世界に幸福をもたらします。 世界の美を創造します。

私が言ったように、私たちは今夜このホールにいます。これは、このホールを建てるために寄付をしてくれたすべての人々の寛大さのおかげです. あの人たちが作っていた 製品 仏、ダルマと サンガ もっと作れる場所を作るために 製品 そして、より多くの教えを持っています。

節2-3

それで、私たちは何を提供しますか？ 章は続きます。 それは言います：

この世にある限りの花、果実、薬草、宝石の数、澄んだ美しい水、

宝石で飾られた山々、森に覆われた地域、その他の楽しく孤独な場所、美しい花の飾りで輝いているブドウの木、おいしい果物で枝を曲げた木々、

これらはほんのXNUMXつです 提供すること 詩。 まだまだあります。 私がこれを読んでいるとき、そしてあなたが私と一緒に読んでいるとき、私はそれを聞く方法をあなたに伝えたい. 私たちがこれを読んでいるとき、これらすべてのことを想像し、あなたが 提供すること それらに 仏、ダルマと サンガ. 教科書を読むように読まないでください。 我々は単にシャンティデーヴァが何をしたかを研究しているだけではありません。 彼は 提供すること 「私はこれを提供します」と「私はそれを提供します」という一人称で書かれていることによって、私たち自身の心の中で、私たち自身の心の中で、これらすべてを想像して提供しましょう。

実際の供物を作るのではなく、想像するのはなぜですか？

今、あなたはこう言うかもしれません。 現実化しないかな 製品?」 そうですね、実際に作ってみるのもいいですね 製品、そして人々は花、光、香、果物、そしてすべてを提供します. 彼らが作ります 製品 建物を建てること。 彼らが作ります 製品 先生をここに連れてきます。 私たちは実際に作ります 提供すること. しかし、想像することも重要です 製品. 想像するのにはいくつかの理由があります 製品.

一つは、美しいものを想像するとき、私たちの心は幸せを感じます。 私たちが美しいものを想像し、それを人に与えるとき。 仏、ダルマと サンガ 私たちが最大限の愛と尊敬を持っている人なら、私たちの心はさらに幸せに感じます. そうすれば、私たちの心は本当に与えることに喜びを感じ、寛大になることに喜びを感じます。 それは私たち自身の心に信じられないほど幸せな状態を作り出します.

考えてみてください。 汚くてヤバい場所を想像すると、ちょっとがっかりしますよね。 「ねずみがうろついている汚くて不潔な場所を考えてみてください」と言ったら、「うん！」となります。 それはあなたの気分に影響を与えます。

私が「花と果物と薬草と宝石と澄んだ心地よい水と宝石で飾られた山と森と花と木と花とつる植物と公園と湖と海を考えてみてください」などと言うなら、そんなことを考えているだけでも、心がとても幸せに感じますか？

たぶん、シンガポール人にとっては、自然の場所について話す代わりに、お金の山を想像してください. ああ、それでは、みんなとても幸せです！ ほら、シンガポール人の皆さん、今はとても幸せです。 お金の山。 そして、より多くの山。 金の山と宝石の山。 株の山と債券の山。 そして、世界中のすべての通貨のより多くのお金の山。 無限の山！

そして、ATM マシンとクレジット カードの山があり、小切手帳を書くことができる小切手の数は無限にあります。 しかもクレジットカードは無制限！ 何百万ものオーチャード ロード。 世界はオーチャード ロードでつながっており、中に入って欲しいものは何でも手に入れることができます。

わかった？

今、想像してみてください 提供すること そのすべてに 仏、ダルマと サンガ, 提供すること あなたが愛しているので、幸せな気持ちでそれを 仏、法と菩薩と羅漢。 あなたはすべての衆生が幸せになることを望んでいます。 これらのお金と宝石の山とオーチャードロードを彼らに提供すれば、彼らは他のすべての生き物に利益をもたらすためにそれらを使用することを知っています。 添付ファイル これらのものに。

わかった？ そのため、アイデアを理解できるように、シャンティデーバのテキストを書き直さなければなりません。 [笑い]

節4-5

しかし、シャンティデーヴァが言っていることに戻りましょう。 自然を読んでいるうちに、自然への感謝の気持ちも少しは学べるかもしれません。 私が住んでいる Sravasti Abbey には、240 エーカーの土地があります。 私は自然が大好きなので、これらの詩がとても好きです。 いくつかの聖句を読んでみましょう。 本当に想像してみてください 提供すること 私たちと同じように。

香りとお香、願いを叶える木、宝石で飾られた木、蓮の花で飾られた湖、神々や他の天体の世界での野生のガチョウの魅惑的な鳴き声、

耕作されていない作物、植えられた作物、その他の由緒あるものを装飾するもの、これらはすべて所有されておらず、空間全体に広がっています。

とLiquid Instruments 提供すること 私たちのものではないものも。 私たちがそれらを提供するためにそれらが私たちのものである必要はありません。 提供すること 私たちの心は、美しさを提供したり、美しさについて考えたりすることをとても嬉しく思います。

詩6

私は思い出し、その子供たちと一緒に賢者の第一人者に提供します. 貴重な贈り物に値する人々、慈悲深く、私に思いやりのある人々が、私からこれらを受け取ってくださいますように。

「賢者の第一」とは、諸仏のことです。 「その子」とは菩薩のことです。

私たちは尋ねています 仏、ダルマと サンガ 受け入れてください 製品：「私はこれらすべての美しいものを想像してきました。 提供すること 信仰の心で彼らを。 私のことを受け入れてください 製品に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

カルマのつながりを作る

このように奉納するとき、あなたは空全体が仏、菩薩、その他の神聖な存在で満たされていることを想像します。 空全体がすべてで満たされている 製品 そしてあなたはそれらを聖なる存在に提示します。 誰かに何かを提供するときはいつでも、あなたは彼らとカルマ的なつながりを築いています。 私たちが人に物を提供するときでさえ、私たちは人とのつながりを作っています。 物を提供するとき 仏、ダルマと サンガ、私たちは彼らとのつながりを築いています。

との接続 仏、ダルマと サンガ 人々、人間、彼らは行き来するので、私たちが私たちの生活の中で作る最も重要なつながりです。 の 仏、ダルマと サンガもし私たちがこの人生と次の人生とその後の人生にそれらを持っているなら、それらは循環的な存在の悲惨さから私たちを導き、悟りへと導きます. との強いつながりを作る 仏、ダルマと サンガ 非常に重要です。

カルマのつながりを意味する中国語の単語が XNUMX つあります。元です。 私たちが作るとき 製品 仏、ダルマと サンガ、私たちは彼らと非常に強いつながりを築いています。 それは私たちが作るべき非常に重要なつながりです。 仏、ダルマと サンガ、そうすれば私たちの心は完全に平和になります。 元気に生まれ変わります。 今後も練習に励んでいきます。 ですから、これは非常に重要なつながりです。

問答

対象： 100 パーセントの徳のある生活を送ることは不可能であると述べているスピーカーを聞きました。 これは本当ですか？ 完全に善良でない場合、仏教徒と見なすことができますか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): すべての仏教徒が仏ではないことを覚えておくことは非常に重要だと思います。 仏教徒との違いはある 仏. すべての宗教には、聖なる存在がいて、残りの私たちがいます。

なぜ私たちは仏教徒なのですか？ 私たちは何を実践しようとしているからです 仏 教えた。 練習は、まだマスターしていないことを意味します。 練習とは、心の状態を改善するために何度も何度も行うことを意味します。 そうです、私たちは不完全な人間であっても仏教徒になることができます。 実際、常に 100% の善意を持っているという意味で、仏だけが完全です。 私たちの残りの部分は、私たちの心が完全に純粋になる前に、いくつかの方法があります. しかし、それでも私たちは練習を続けており、心を高潔な状態に変えることによって、私たちは自分自身に利益をもたらし、社会全体に利益をもたらしています.

あなたが誰かの言葉を引用して、私たちは百パーセントの徳を積むことはできないと言っていますが、高次元の菩薩の場合、彼らはそれをかなりうまくやっていると思います。 私たちの残りの部分は、それらをエミュレートしようとしています。 しかし、それが不可能だとは思わないでください。何かが不可能だと思うと、決してそこにたどり着けないからです。

仏陀の資質が私たち自身が伸ばすことができる資質であることがわかった場合、私たちははるかに活力を感じ、それらの資質を伸ばすためにもっと練習するでしょう. 私たちは否定的な動機を持っていて、時には腹を立てたり、時には厳しい言葉を発したりすることがありますが、練習は間違いなく心の状態を改善し、私たちを助け、他の人に利益をもたらし、ゆっくりと徐々に良くなります. この種の仏教徒であることはまったく問題ありません。 しかし、私たちは努力しており、それが重要なことです。

対象： あなたは私たちがダルフールではなくここで生まれたことを幸運だと言いました。 ダルフールに生まれたカルマの原因は何ですか?

VTC: 私たちは皆、過去に健全なことをしたことがあります。 カルマ そしていくつかの不健全な カルマ. この生涯でさえ、私たちはいくつかの良いことをしました。 私たちは親切でした。 私たちも意地悪でした。 右？ ですから、私たちのマインドストリームにはあらゆる種類のカルマの種があります。 私たちはポジティブなカルマの種を持っています。 私たちは負のカルマの種を持っています。 私たちも持っています カルマ それは幸福も不幸ももたらさない中立的なものです。

死亡時、その一部 カルマ 成熟し、私たちを投げたり、次の再生へと駆り立てたりします。 すべてではありません カルマ 私たちのマインドストリームは、信じられないほど多様なカルマの種に満ちているからです。 なんでもいい カルマ 死の瞬間に成熟することは、私たちを特定の再生へと駆り立てる最も重要なものになるでしょう.

私たちが死の瞬間に抱く思考はとても重要です。 カルマ 熟します。 また、私たちが人生で繰り返し行った行動は、特定のカルマを重くし、成熟する可能性を高めます.

貧困と戦争が多い状況で生まれた人々に関して言えば、まず第一に、彼らは人間として生まれています。 人間として生まれることは善の結果である カルマ. たとえ貧困や戦争が起こる場所に生まれても、人間として生まれることは、前世で道徳律を守ってきた結果です。 殺す、盗む、嘘をつくなどの有害な行為を控えたことが、人間に生まれた理由です。 ボディ. それが私たちが人間に生まれた理由でもあります ボディ この生涯。

私たちが干ばつの多い場所に生まれた場合、それは多くの場合、ケチやけちの結果です. 干ばつがある場所では何も育たないからです。 私たちが共有しない場所では、人々は共有しません。

干ばつがある場所で生まれたことも、 間違った見方、例えば、悟りを開くことは不可能だと言ったり、 カルマ そしてその効果は存在しません。 持っている心の中で 間違った見方、美徳は簡単に成長することはできません。 ですから、私たちの環境はそのようになり、食べ物がなかなか育たない場所になります。 食べ物のないところに生まれるのはマイナスだから カルマ.

これが私たちの周りで暴力や戦争が行われている場所に住んでいるとき、それは私たちが前世で暴力的だった結果である可能性があります. だから、前世で軍人か反逆者か、似たようなものだったのかもしれません。 もしかしたら、前世で人を殴ったり傷つけたりしたことが、結果として今、そのような場所に生まれているのかもしれません。

このように考えるとき、私たちの誕生は永久的ではないことを覚えておくことが重要です. 私たちは今、平和で食べ物のある場所に生まれたかもしれませんが、それは私たちがいつもそのような生活を送るという意味ではありません. 私たちのマインドストリームには負のカルマの種があり、人生の終わりに成熟し、次の人生でダルフールに生まれる可能性があります。 そして、ダルフールで生まれた人は、シンガポールで生まれ変わるかもしれません。 私たちが生きている命はどれも永久的なものではありません。 それらは常に変化しています。

あなたが新聞を読むとき、ニュースを教えとして見るのはとても興味深いと思います。 カルマ. 新聞を読んで人々が経験する状況を見ると、人々が今そのような経験をするためにどのような行動をとったに違いないかを考えることができます。 そのような否定的な経験を生み出すような行動が何であれ、私は自分の人生でそれをしないようにしたい. 人々が自分に有害なことが起こっているのを見たとき、私はその原因を作りたくない.

新聞を読んでいて、人がいいことをしているのを見ると、その原因を作りたいと思うので、 カルマ 幸せの原因を作ることができたので、その方向にエネルギーを注ぎたいと思います。

ですから、新聞を読むとき、それが教育のように読むことができます。 カルマ. そういう意味ではとても助かります。 これは、私たちが幸運を当然のことと考えないようにするための警鐘です。そうすることで、親切に行動し、不健全な行動を控えるように、非常に良心的になることができます。

対象： 生まれ変わらないことを選択できますか？

VTC: 生まれ変わらない唯一の方法は、現実の本質に気づき、無知を排除することです。 怒り, しがみつく & カルマ 再生を引き起こすもの。 「まあ、生まれ変わる気がしない」と言って、生まれ変わることはありません。 「今日は仕事に行きたくない」と言って、家にいることがあります。 しかし、転生に関してはそうではありません。

私たちは無知の力の下にいるので、生まれ変わるでしょう。 私たちは現実の本質を理解していません。 生まれ変わりたくないのなら、その道を実践することに多くの努力を払う必要があります。 仏 その道は、この存在のサイクル、この絶え間なく繰り返される問題のサイクルにおける再生の原因を止める方法を教えてくれるからです。

再生を妨げる主なものは叡智であり、物事には私たちが投影する空想的な存在の仕方がすべて欠けていることを理解する叡智を生み出します。 もし私達 熟考する その上で、私たちは固有の存在の欠如に気づき、無知の心を浄化し、 怒り & しがみつく. その時点で、再生する必要はありません。

さらに、私たちが人生を愛と思いやりを育むことに費やしてきた場合、そして生まれ変わることを選択した場合、私たちの生まれ変わりは思いやりの場所から来るので、苦しみを経験することはありません. ですから、私たちの世界に現れた大菩薩は、無知の影響を受けて生まれ変わるのではないので、私たちのように苦しみを経験することはありません。

対象： あなたは、人が死の時点で何を考えているかが、何に影響を与えるかについて言及しました。 カルマ 次の再生のために熟します。 死の瞬間に何も考えずに眠っている間に死ぬ人はどうですか？

VTC: 眠る前に、あなたは何かを考えていました。 これが実際に、一日の終わりに、寝る前に、いくつかのことをすることが非常に重要である理由です。 精製 そして、私たちがよく眠り、楽しい夢を見て、頭の中で良い考えを持って目を覚ますことができるように、非常に平和な心で眠りにつくことを確認する. そしてもし私たちが眠っている間に死んだら、 カルマ 熟します。 でも、やってみることはとても大切です 精製 夕方には、日中に起こったことと和解し、寝るときに心と心が平和になるようにします。

対象： です。 教祖 自分の死を知っていて、その能力を持っている人 熟考する 彼らの死を通して彼らの再生を選ぶことができますか？

VTC: ことができるいくつかの実現された存在があります 熟考する 彼らが死にかけている間。 これらの人々は、として認識される必要はありません 教祖 すべてではありません 教祖 この能力を持っています。 死ぬときの優れた練習のおかげで、死ぬことができる人もいます。 熟考する それを通して。 それが起こっているのは、彼らのスピリチュアルな気づきの力のおかげです。 これらの人々は、現実の性質を認識しています。 彼らは空虚に気づいた、あるいは気づいたのかもしれない 菩提心、そして彼らが死ぬとき、彼らの心は非常に滑らかで、非常に平和です. 彼らが他の人に利益をもたらすことを目的とする大乗の道をたどっている場合、彼らは自分が生まれ変わる場所を選択できます。なぜなら、彼らは自分がそのつながりを持っている人々と一緒に生まれ変わりたいからです。 .

対象： 良いところが見えますか カルマ あなた自身の経験から叙階されることから？

VTC: 叙階されたことで、本当に私の考えが変わったと言えます。 握ると 誓い、しばらく保持した後 誓い、あなたの心の中でこの変化を感じることができます。 それは非常に、非常に徐々に起こります。あなたが意図的に有害な行動を控え、意図的に親切に振る舞おうとしているからだと思います。 維持する力を通して 誓い、あなたは良いサポートによって支えられていると感じています カルマ.

私たちが人生を歩むとき、多くの否定的なことを生み出すので、あなたの心にはそのような変化があります カルマ、私たちは多くの罪悪感を抱く傾向があります。 私たちは多くの反省を持っています。 多くの恐れと多くの心配があるかもしれません。 私たちが保つとき 戒律、私たちはそのようなものを作成するのをやめます カルマ 私たちはより強烈な方法で心を浄化しているので、あなたはポジティブなサポートを感じ始めます。 カルマ.

素人として、あなたは取ることができます 五戒 それらを維持することは、あなたがその良いものを築き上げているためのサポートとして機能します カルマ それはあなたの心を変えます。

叙階を考えている人には、それを探求することを本当にお勧めします。なぜなら、それは素晴らしい人生であり、心をより迅速に浄化し、多くの前向きな可能性を生み出すことができるからです. ですから、その方向であなたを励ますことは間違いありません。

在家のままでいることを選択した人々のために、私はあなたがXNUMXつのものを取ることをお勧めします. 戒律 そして毎日できる限りの練習をすること。

対象： 私たちは愛する人に忠実であることの重要性を知っています。 不倫を繰り返すとどうなる？ どうすればそれを防ぐことができますか？

VTC: ええと、あなたは忠実ではありませんよね？ それが起こらないようにする方法は？ まず、デメリットを考えてみましょう。 姦淫を犯すと、今は惨めな結婚生活を送り、将来の人生で人間関係に多くの不調和をもたらす原因を作り出しています。 不調和な関係が好きな人はいますか? 喧嘩したり、お互いを信頼していなかったり、怒鳴ったり叫んだりするような関係が好きな人はいますか? 誰もそれが好きですか？ いいえ。

献身的な関係の外で性的関係を持つこと、またはあなたが独身であっても、関係にある誰かと一緒に行くことは、 カルマ そういう結果に。 不倫をすると結婚生活がめちゃくちゃになるのですぐわかります。

そして、あなたの子供たちはどうなりますか？ 子供たちは、お母さんやお父さんが浮気していることを知っています。 子供たちはそれを知っています。 それはあなたの子供にどのように影響しますか？ それはあなたの周りのすべての人々にどのように影響しますか？ 自分自身についてどう思いますか？ XNUMX分間、ちょっとした楽しみがあります。 そのわずかな喜びのために、その後のすべての悲惨さは価値がありますか？

不倫のデメリットと、時間とエネルギーをかけて良い夫婦関係を築くことのメリットを考えると、あなたはXNUMX番目を維持しようとします。 教訓 婚外関係を持たないこと。

対象： 否定できる カルマ 中和される？

VTC: はい、精製または中和できます。 実際、家に帰ってこの章の残りの部分を読むと、シャンティデーヴァは、私たちがどのようにして悪を中和または浄化するかについて話します。 カルマ. 私たち全員が悪いものを作成しました カルマ、だから私たち全員がする必要があります 精製. 実際、それはとても良いことです 精製 そうすれば、多くの罪悪感や後悔、不安な気持ちを溜め込むことがなくなるからです。 私たちの否定的なものを中和する カルマ することを通して 精製 重荷を感じず、罪悪感が軽減されるため、心理的に非常に役立ちます。 その方法については、今後 XNUMX 日間で説明します。 だから、次の分割払いのために戻ってくる必要があります。

対象： 私たちのメリットは測定できますか？

VTC: あなたが持っているリンゴのキロ数を量るのと同じ方法ではありません. 銀行口座を測定する方法ではありません。 メリットはそのように測定されません。

メリットは私たちの意図の強さによって測られます。これが理由の XNUMX つです。 菩提心 なぜなら、私たちがすべての存在の利益のために悟りを開くという動機を持っているとき、私たちはすべての生きている存在に関心があるため、そこにある最高の、最も高貴な意図を持っているからです. その動機で私たちが行う積極的な行動は、メリットのある海と空を生み出します。 私たちはすべての生き物の利益を考えており、最高の利益である彼らの悟りを考えているので、それは信じられないほどのメリットを生み出します.

ですから、次のような小さなアクションでも 提供すること 一輪の花でもいいし、一緒に暮らす人に親切にするような小さな行動でもいいのです。 菩提心、私たちは信じられないほどのメリットを生み出します。 メリットの強さは、私たちのモチベーションに大きく依存します。

対象： ある人々の間に強い敵意があり、他の人々の間には良いつながりがある理由を説明する、人々の間にはカルマ的なつながりのようなものがありますか?

VTC: はい、人々の間には因果関係があります。 これが、私たちが人生でできる限り誰にでも親切にしようとする理由の XNUMX つです。なぜなら、私たちが親切にしていると、彼らと良いカルマのつながりが生まれるからです。自動結束になります。 ある程度の信頼はあるでしょう。 それはまた、私たちが将来菩薩になった場合、因果関係によってこれらの人々を助けることができるということでもあります。

これが私たちが作る理由のXNUMXつです 製品 なぜなら、それは彼らとカルマ的なつながりを作り、彼らが私たちに利益をもたらし、私たちを悟りへと導くための扉を開くための私たちの方法だからです. そうです、人々の間にはカルマのつながりがあります。

時々、私たちは誰かに対して非常に不安な感情を抱くことがあります。 彼らと話す前から、私たちはすぐにそのような感情を抱くかもしれません。 そんなとき、私はいつもその感情に少し疑いを持っています。 私はこう言います。 カルマ 過去に私たちの間でしたが、過去にあったものは何でも終わっています. 今はあの人といい絆を築きたいから優しく接して何事も改めよう カルマ 昔はあった。」

対象： 私たちの心を訓練し、愛と思いやりを育むこと、または単に行うことのどちらがより重要です マントラ 朗読？ そう聞きました マントラ 暗唱には多くの利点があり、悟りへの近道です。

VTC: の目的 マントラ 朗読は愛と思いやりを生み出すことです。 愛と慈悲を生み出す心を育むこと、そして心を訓練すること、それが真のダルマの実践です。 マントラ 朗読はそれを助けると言われています。 でも朗読するだけで マントラ 私たちは心を訓練しなければならないので、あなたを悟りに導くことはできません。 暗唱する場合 マントラ それだけであなたを悟りに導くことができるなら、「南無阿弥陀如来」と唱えるこれらすべての小さな機械は、はるかに多く唱えるので、すでに仏になっているでしょう。 マントラ 私たちよりも。 [笑い]

あなたは唱えることができます マントラ しかし、完全に気を散らしてください。 人々が時々どのように唱えているかを観察します—唱えている間、あくびをしたり、あちこちを見たりします。 あなたは悟りを得ようとしていますか？ マントラ そのように？ いいえ。

たとえあなたが完全な沈黙を守っていたとしても、心の中では敵対していた人々を許す練習をしています。 暗唱していなくても マントラ しかし、心の中では、自分が傷つけた人に謝罪し、自分を傷つけた人を許しています。

しかし、あなたが無数のことを暗唱するなら マントラ 立ち止まるとすぐに、外に出て他の人を批判したり、傲慢になったりします。 マントラ. ありますか？」と何度言っても悟りには至りません。 マントラ あなたは唱えました。

重要なのは心の中で起こっていることの本当の変容です。 暗唱 マントラ 内部で起こっていることを変革するのを助けています。 暗唱 マントラ 便利ですが、愛と思いやりに関する実際の瞑想と組み合わせる必要があります。 「オム・マニ・パドメ・フム」を唱える時、私たちは他者への親切な思いを考えなければなりません。 「オム マニ パドメ ハム」を唱えながら、自分を傷つけた誰かに復讐する方法を考えるべきではありません。

「オム マニ パドメ ハム」を唱えるときは、観音の資質について考えてください。 Chenrezig または Avalokiteshvara の資質について考えてみてください。 それらの資質を生み出してみてください。 それがあなたを悟りへと導きます。

対象： どのように祈りと 製品 人々のために作られたものは彼らに影響を与える カルマ そして彼らを助けますか？ 叙階された人々は、他の人を改善する可能性が高いですか? カルマ?

VTC: 私たちは自分自身を作成する人です カルマ. 他の誰も作成できません カルマ 私達のために。

食べて寝るのと同じです。 疲れたら寝ればいい。 他の人にたくさんのお金を払って眠らせることはできますが、その後は休むことができません。

お腹がすいたら、食べなければなりません。 「私のために食べてください」とは言えません。 時間がありません。」

良いものを作るのと同じこと カルマ. 私たちは自分でそれをしなければなりません。 持っている人 戒律、倫理的な行動で生活するという事実によって、彼らが前向きなものを生み出すとき カルマ、重いです。 だから良い カルマ 住んでいる人が作ると重くなる 戒律. したがって、あなたがあなたを持っているとき 五戒 または誰かが 修道僧 戒律、そしてはい、 カルマ その分だけ豊かになります。

しかし、例えば愛する人が亡くなったとき、その人のために祈りを捧げるように頼むとき、私たちはその人とカルマ的なつながりを持っているので、祈りを捧げるべきです。

私たちは誰かに祈りを求めるとき、 製品 そして、私たちが作ったという事実によって 製品、私たちは美徳を創造しており、その美徳を愛する人の福祉に捧げています。 転送できません カルマ; 人々がカルマの銀行口座を持っているわけではありません。 私たちは私たちの良いものを譲渡しません カルマ 彼らに、しかし私たちが作るとき 製品、私たちが祈りを捧げるとき、彼らのために献身するとき、他の人に彼らのために祈りをするように頼むとき、これらすべての祈りの力によって、私たちはそれらの人々に良いエネルギーを送ります。良い カルマ 熟す。

パンフレットには、Sravasti Abbey のコミュニティに、病人のために祈りを捧げたり、障害を取り除いたりするように依頼できることが記載されています。自分の良い カルマ 熟すことができます。 したがって、これらの人々が良いものを作成することが重要です カルマですから、私たちはこれらの人々に XNUMX つの計り知れないことを熟考し、暗唱するようにお願いしています。

つまり、祈りとポジティブな創造の両方が一緒になっています。 カルマ 自分。