第2章: 7-23節

ポジティブな動機を設定する

• 引き起こす 菩提心、私たちは自分自身の先入観を減らす必要があります
• 毎年同じ問題に直面する理由
• 自己陶酔への解毒剤

へのガイド 菩薩の生き方：問題に対処する（ダウンロード)

節7-23

• 「罪」という言葉について
• 人と行動の区別
• 提供すること 仏菩薩の湯屋
• 何かを楽しむために、私たちはそれを所有する必要はありません

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問答

• 日常の状況で空を見る方法
• 精神病と修行
• 殺害のカルマ効果

へのガイド 菩薩の生き方：Q&A (ダウンロード)

【注：動画は34:41まで音声のみです】

昨夜、ちょっと話していた 菩提心 吸引 悟りとそれが偉大な愛からどのように生じるかについて 大きな思いやり. 愛とは、存在が幸せになりたいという願いとその原因です。 慈悲とは、衆生が苦しみとその原因から解放されたいという願いです。

菩提心を生み出すには、自己への執着を減らす必要があります

を生成するには 菩提心、私たちがしなければならない主なことのXNUMXつは、自分自身へのこだわりを減らすことです。 自己中心性、「私！」と考えている心。 私は全世界で最も重要な人です！ あなたはその心を知っていますか？ 霊的にどこかへ行くためには、その心を征服しなければなりません。 この生涯で幸せになるためにも、自分自身に夢中になるのをやめなければなりません。

毎年同じ問題に直面する理由

私は年に一度シンガポールに来ます。 今年はXNUMX回です。 たくさんの人を見かけます。 毎年来ると会う人がいます。 毎年彼らと話すと、彼らは自分たちの問題を教えてくれます。 そして、それはその前の年と同じ問題であり、その前の年、その前の年、その前の年と同じ問題でした。 毎年同じアドバイスをしています。 しかし、次に私が来るとき、彼らはまだ同じ問題を抱えています。 それで、彼らはアドバイスを実践しようとするのだろうか。

時々私たち 自己中心性 私たちが問題を抱えていることから本当の料金を得るような方法で機能します。 私の言っていることが分かるよね？ 私たちは問題を抱えているとき、どういうわけか、とても重要だと感じます。 人々は私たちの言うことを聞かなければなりません。 彼らが望むかどうかにかかわらず、私たちは彼らに私たちの問題に耳を傾けさせます。

時々、私たちは問題に苦しんでいるように見えると思いますが、それを止める方法について良いアドバイスを受けたとき、私たちはそのアドバイスに従わない. 私が言ったように、私たちが本当に私たちの問題を止めたいと思っているのかどうか、あるいはどういうわけか私たちが問題を抱えていることに満足しているのかどうかはわかりません.

私の言っていることが分かるよね？ 問題がある場合、自分が誰であるかを知っているようなものです。 [笑い] アイデンティティを形成するのは非常に奇妙な方法ですが、私たちは確かにそれを行っていますよね?

そして、これらのアイデンティティを形成するだけです。 これらの問題があります。 私たちは毎年同じことを繰り返しています。 毎日、同じこと。 私たちは惨めですが、変わりません。 それは誰の仕業ですか？ 変えてみませんか？ 私たちの問題を止めるために何かをしませんか？ これは、自己中心的な心が私と私の問題の周りをぐるぐる回っているだけであり、誰もが私を正しく扱っていないためです. あなたはそれを知っていますか？

「人々は私を正しく扱いません！ 私はとても甘いです。 私はとても気さくです。 私はとても親切です。 しかし、私の家族は私に感謝していません。 彼らは私をとても意地悪に扱います。

「私の同僚は私の後ろで話します。 誰も私に耳を傾けません。 他の人が私にあまり親切ではないので、私は多くの問題を抱えています。」

右？ 私たちは皆、同じ物語のさまざまな種類を持っていますよね? 私たちの基本的な不満は、他の人が私たちをあまりよく扱っていないということです. そう思いませんか？ 他の人があなたをもう少しうまく扱うことができませんでしたか? そう思わない？

ご両親にもう少し優しくしてもらいたくないですか？ それともあなたの子供たちがあなたをより良く扱うために？ あなたの上司は間違いなくあなたをより良く扱うべきです！ そして、あなたが上司なら、従業員はあなたをより良く扱うべきです。 私たちは常に、自分の問題や不満はすべて他人のせいだと考えています。 彼らが変わるだけなら、私の問題は止まるでしょう。

私たちが毎年同じ問題を抱えているのは、その問題を他人のせいにしているからだと思います。 私たちは他の人をコントロールできないので、「私はこの問題を抱えていて、それはすべて彼らのせいだ。 私はただの無実の犠牲者です。 残念なパーティーを開く以外に、私にできることは何もありません！

昨夜、同情パーティーについて話したことを覚えていますか? 「かわいそうに！ 世界は私を正しく扱っていない！」 私たちはささやかな哀れみのパーティーを開き、自分自身を気の毒に思います。 私たちは、他の人が私たちを虐待する方法について不平を言い、自分の心や行動を変えるために何もしません.

時々私たちはかなり愚かですよね？ 私たちは他の人々が変わることを期待しています。 私たちは他人をコントロールできますか？ いいえ、まったくコントロールできませんよね？ 他の誰かに何かをさせることはできますか？ あまり。

私たちが影響力を持っていることのXNUMXつは、私たち自身の心です。 しかし、私たちは問題を解決するために自分の考えを変えようとしますか? いいえ！ 私たちはただ言い続けます。 それは彼女のせいです。 彼らのせいだ！」 そんな態度じゃ何も変わらない。 私たちは自分自身を気の毒に思い、同じ問題についてうめき声を上げ続けます。

自己陶酔への解毒剤

昨年のリトリートで私が何をしたか知っていますか？ 私たちがリトリートを行うとき、私たちは問題に行き詰まる傾向があります。 あなたはしようとしている 熟考する 息について。 あなたは言おうとしている マントラ. しかし、あなたはこう思うだけです。 これらの人々は皆、私を正しく扱っていません。」 あなたは彼らに腹を立てます。 同じ問題！

だから私がリトリートの全員にやらせているのは、彼らの問題を一枚の紙に書くことです. 私たちはすべての問題をかごに入れて、そのかごを部屋中に回しました。 各退却者は、自分のものではない問題を選択する必要がありました。 その後、彼らが自分の仕事に気を取られ始めたときはいつでも 瞑想、彼らは自分の問題に執着する代わりに、彼らが選んだこの新しい問題に執着することになっていました.

意味がわかりますか？ 自分の問題についてうめいたりうめいたりすることはもう許されませんでした。 今、あなたはそこに座って反芻し、他の誰かの問題について心配することになっています. さて、あなたは何を知っていますか？ 人々はすぐに飽きてしまいました。 他人の問題、彼らの問題を心配することは、あまり面白くありません。 しかし、私の問題は、とてもひどい問題です! 私たちは何年も何年もその周りを回って、自分自身を惨めにすることができます.

時々これを試してください。 それは非常に良い解毒剤です。 自分の問題についてうめき声を上げ始めるときはいつでも、代わりに他の誰かの問題について考えさせてください。 家族のことを心配しているなら、ダルフールに住んでいるふりをして、食べ物がないダルフールの家族のことを心配してください。 自分の家族のことを心配するのと同じように、その家族のことを一日中心配できるかどうか試してみてください。

仕事についてうめいているときは、「私は自分の仕事が好きではありません。 私の上司はとてもひどいです！」 または「私の従業員は私の言うことを聞いていません」では、仕事を持っていない人のことを考えて、代わりに彼らとその家族のことを心配してください。 仕事がない人もたくさんいます。

家族の行動に腹を立てたり、気分を害したりするときは、家族を持たない人のことを考えて、彼らの問題について心配してください。

私たちは修道院で猫を飼っています。 うちの猫の名前はマンジュシュリです。 真夜中にエサをもらうのが好きな文殊菩薩。 日中の何時に餌をあげても、寝る直前に餌を与えても、午前2時30分または午前3時に彼の声が聞こえます。 ニャー！」—彼は食べたいです。

家にはいつも食べに行く人がいる。 真夜中に起きて文殊菩薩に食べさせなければならなかったナンシーは、それにかなり腹を立てていました。

修道院の別の住人は彼女にこう言いました。

ナンシーはこの子猫が大好きで、気づいたのです。 いつか彼は死んで、夜中に私を起こしてくれる子猫はいなくなるでしょう。」

文殊菩薩とのこのエピソードは、ナンシーに父親の電話を思い出させ、彼女は私にこの話をしました. ナンシーのお父さんはアメリカの反対側に住んでいたので、ナンシーが滞在していた場所から XNUMX 時間遅れていました。 しかし、彼はそれを忘れて、ナンシーがいる朝の XNUMX 時か XNUMX 時に電話をかけました。 彼の電話で彼女は目を覚まし、彼女は彼に腹を立てました。 寝てるから起こさないで、あとで電話するべきだって気づいてないの？」

そして、彼女の同居人は彼女に言いました。 そして、彼女はそれについて考えを変え、後で彼が電話をかけ続けて彼女を起こしたとき、彼女は不平を言うのをやめました. だから、都合の悪い時に電話して起こされたとしても、父親がいないよりはましだろう。

私が言いたいのは、私たちが問題の原因であると不平を言う人々の多くは、考えてみてください. 彼らがもうあなたの人生にいないとき、あなたはどのように感じますか?

あなたの人生を早送りしてください。 今の自分の人生を振り返って、あなたがXNUMX年かXNUMX年先の未来だと仮定して、あなたを悩ませているこの家族がXNUMX年かXNUMX年後に亡くなったとしましょう。 その時、彼らに腹を立て、彼らに嫌悪感を抱くことに多くの時間を費やしている今の時間を振り返って、あなたはどのように感じるでしょうか?

あなたは今、自分の行動についてどのように感じるでしょうか？ 未来から振り返って「うわー！ この人は当時私の人生にいましたが、私は彼らと良い関係を築こうとはしませんでした. 代わりに、私は彼らについて不平を言ったり、批判したり、陰で悪口を言ったり、面と向かって怒鳴ったり、話すことをまったく拒否したりしました。」

ですから、その人があなたの人生にいなくなったと考えてください。 あなたは今、彼らに対するあなたの行動についてどのように感じるでしょうか? これは重要なことです。そうすれば、彼らと良好な関係を築くために今より多くの努力をすることができるからです。 そうすることで、あなたは今よりずっと幸せになれるし、XNUMX年後も、今は彼らをひどく扱ったことに対する後悔や罪悪感はあまりありません.

しかし、私たちがただ言うとき、「ああ、それは彼らのせいです！ 彼らはとても意地悪です。 彼らはとても厄介です。 彼らは変わらなければなりません。 そして、彼らが変わった後、私は彼らに親切になり始めます. そう思っている限り、あなたは誰を傷つけているのですか？ あなたは自分自身を傷つけていますよね？ 「彼らのせいだ。 彼らは変わる必要があります。 あなたが私に親切ではないので、私はあなたに親切にするつもりはありません.

私たちは時々XNUMX歳のようですよね？ 特に、結婚相手や両親や兄弟と一緒にいるときはなおさらです。 XNUMX歳児のように振る舞う代わりに、その人が今私たちの生活にいることに感謝し、親切にしようとしないのはなぜですか? 私たちが彼らに親切なら、あなたは何を知っていますか？ 彼らは私たちに対する感じ方を変え、私たちに親切になり始めるかもしれません。

「まず自分が変わらなきゃ！」と言い続けている限り、まぁ同じ気持ちかもしれないから何も変わらない。 誰もが惨めなままです。 そして誰かが死ぬと、私たちは罪悪感と自責の念でいっぱいになります。 あまり意味がありませんね。 今すぐ関係を改善しようとする方がはるかに良いです。

両親へのアドバイス

子供がいる人にとって、家族との関係を改善することは非常に重要です。そうしないと、家族に対してどのように行動するかを子供に教えることになります。 子どもは親の言うことをただ聞くだけではありません。 彼らは両親が何をするかを見ています。 親として兄弟姉妹のことでいつも不平を言っているのなら、子供たちが大人になったときにお互いに不平を言うように教えていることになります。 兄弟について不平を言う例を設定しているので、あなたは子供たちに調和しないように言っています.

親を批判して不平を言うなら、子供に不平を言うように教えていることになります。 そして彼らはそうするでしょう。 あなたが夫や妻に優しくないなら、あなたがいつも子供たちとけんかをしているなら、あるいはあなたが結婚している相手をいつもけんかして批判しているなら、あなたは子供たちに不幸な関係を持つように教えていることになります.結婚相手や家族といつも口論する。 これはあなたが子供たちに教えたいことですか？

あなたが夫や妻、両親、子供に対してどのように行動するかは、まさにあなたが子供たちに教えていることだからです。 あなたの行動を見て、考えてみてください。 子供たちに、家族とのような関係を築いてもらいたいですか?」 そうでない場合は、子供たちにより良い模範を示す必要があるため、家族の扱い方を変え始める必要があります。

あなたの言うことだけで子供たちを教えることを期待しないでください。 あなたはあなたがしていることであなたの子供たちに教えなければなりません。 私の両親は、「私が言うことをするのではなく、私が言うことをしなさい」と言っていました。 しかし、子供の頃は頭がいいのでうまくいきませんでした。 私たちは両親が何をするかを見ています。 そして、私たちはしばしば両親の悪い過ちを真似します。 したがって、あなたが親である場合は、子供に悪い習慣を教えないでください。

この種の問題はすべて、私たちの自己中心的な心のせいで起こります。 なんで謝らなきゃいけないの？ 先に謝ります！」 私たちは自分自身のことだけを考えているだけで、そうする事で、実際にかなり不幸になってしまいます。 私たちが心を開き、他の人を見て、他の人を大切にし、世話をするようになると、私たち自身の心ははるかにリラックスします. はるかに平和です。

他人を大切にするってどういうこと？

そして、私が他人を大切にすることについて話すとき、私は彼らのことを心配しているわけではありません. 私は、自分の子供のことを気にかけている親であることについて話しているのではありません。 それは、子供の世話をしたり、子供を大切にしたりすることの意味ではありません。 それは忙しくて-ボディ. あなたの子供を心配して、「彼らはこれをやっていますか？ 彼らはそれをやっていますか？ ああ、私はとても心配です！ 彼らは試験の調子はどうですか？」 - それはあなたの子供を大切にしていません. それは彼らを夢中にさせています！

考えてみてください。 親に心配された時、頭がおかしくなりませんでしたか？ あなたはただ彼らに言いたかったのではありませんか？ リラックス！"？

彼らはいつもそこにいました。 あなたは十分に眠れましたか？ あなたは十分に勉強しましたか？ いいえ、あなたは十分に勉強していません。 座ってもっと勉強してください！」 [笑い]

それはあなたの子供を助けていません。 人を大切にするということの意味を本当に理解する必要があります。 それは彼らのことを心配したり、彼らを非難したり、訓練兵になることを意味するものではありません。

時々両親の行動を見ていて、両親は軍隊で訓練を受けたにちがいないと思います。

あなたは軍隊にいるように感じます。 「なんで寝てるの？ 寝るのが遅すぎます - 起きてください! あなたの顔を洗う。 朝食の時間。 座って下さい。 食べ物で遊ぶのはやめましょう。 あなたの食べ物を食べてください！ 学校に行く時間。 起きる。 さあ、遅刻だ！」 [笑い] 本当に、陸軍の教練軍曹のように聞こえます。

そのような親が小さなノートを持っていて、子供に命令するたびに、または子供に文全体を言うたびにメモを取り、どちらがより多く言うかを確認することは非常に興味深いと思います.

あなたは彼らに命令しますか、それとも実際に彼らと話しますか? 一日の終わりに、「今日はどうだった？ 何を学びましたか？" それとも、そこに座って「ああ、学校から帰ってきたね。 なぜあなたは遅れるのですか？ あなたはXNUMX分遅れています。 遊んでいましたか？ 座って勉強してください。 たった今。 いいえ、テレビを見ることはできません。 今すぐ勉強してください！ 宇宙を見回すのはやめましょう。 勉強！"

コマンドに次ぐコマンド。 あなたの子供はどのように感じますか？ 貧しい子供たち！ 子供に「今日はどうだった？ あなたの友達はどうですか？ 今日は何を学びましたか？」

あなたの子供と話してください。 お子さんの考えを知りましょう。 あなたがもっとリラックスしていれば、あなたの子供はもっとリラックスして、よりよく勉強できるかもしれません。 子供たちに命令するだけでなく、話しかけてみてください。

ほら、私が言いたいのは、他の誰かを大切にすることとは何を意味し、他の誰かを気遣うことは何を意味するのかを本当に考えなければならないということです. 考えてみてください。 子供たちに試験で良い成績をとってもらいたいですか、それとも幸せになってもらいたいですか?

どちらがより重要ですか? 彼らが幸せなら、それは彼らが試験で悪い結果を出すということですか? いいえ、彼らが満足していれば、実際には試験の成績が良くなるかもしれません。 したがって、考えてみてください。どうすれば幸せな家庭を築くことができるでしょうか。 家族や職場でより多くの幸せを生み出すために、どのように行動を変えることができますか? それについて考え、他の人を気遣ってみて、何が起こるか見てみましょう. あなたがそうするとき、物事が変わるかどうか見てください。

これらすべての問題に私たちを縛り付けるこの自己中心的な態度は、私たちが征服しようとしている心です。 これは、私たちが今幸せになり、悟りへの道を進むことができるように、排除しようとしている心です.

第2章：「不正行為の開示」

現在取り組んでいる第 2 章は、「不正行為の開示」と呼ばれています。 私たちは、自己中心的な態度のために犯した不正行為について話し、それらに対していくらかの後悔を生み出しています. このチャプターでは、寛大でポジティブな可能性をたくさん蓄積しようとしています。 製品 仏、ダルマと サンガ.

それでは本文を続けます。

詩7

功績も貧困もないので、私には他に何も提供できません。 したがって、他人の福祉に関心のある守護者が、私のために自分の力でこれを受け入れますように.

私たちが「功績のない貧困」と言うとき、私たちは人生で多くの富を持っているかもしれませんが、多くの功績はないということを意味しています. 私たちは人生の大部分を非常に利己的で自己中心的に過ごしてきたので、前向きな可能性はあまりありません.

ですから、仏や菩薩を意味する「守護者」は、「他人の福祉に関心を持ち、私のために自分の力でこれを受け入れます」。 ここで私たちが言いたいのは、私たちはもっと寛大になり、他の人が私たちのことを受け入れてくれるように要求する必要があることを理解しているということです。 製品 そして寛大になる機会を私たちに与えてください。

詩8

ジーナとその子供たちに全身全霊を捧げます。 至高の存在よ、私を受け入れてください！ 私は敬虔にあなたの奉仕に専念します。

「ジーナ」とは征服者、つまり精神的な苦悩を克服したブッダを意味します。 「その子」とは菩薩のことです。

さあ、着きましたよ 提供すること 私たちの体を仏や菩薩に捧げ、私たちを受け入れるように求めます。 これは何を意味するのでしょうか？

今、私たちは自分たちの命と自分たちを捧げてきました ボディ 私たちの自己中心的な心に。 今、私たちの自己中心的な心は司令官であり、私たちはそれに屈し、利己的な心が私たちに指示するすべてのことを行います. それは私たちを非常に多くの混乱と不幸に導くだけです.

その代わりに、 ボディ そして私たちに自分自身を提供します 精神的なメンター、仏に、菩薩に、私たちは彼らの優先事項に積極的に関与します。 彼らの優先事項はすべての存在の福利であるため、私たちが仏陀の奉仕に身を捧げるとき、私たちは他人の福利のための行動に従事することになります. そうするとき、私たちは自己中心的な態度を抑え始めます。

私の言っていることがわかりますか？ 自己中心的な態度のしもべになると、惨めになります。 しかし、私たちが霊的師、仏陀、菩薩、つまり徳に携わる人々に仕える者として自分自身を提供するとき、彼らに仕える過程で私たちが行うすべての仕事は、他人の福祉のために行われる徳のある行動となり、大きなメリットとポジティブな可能性。

さらに、私たちは他の存在に有益なことを積極的に行っているため、世界でより多くの幸福を生み出しています. 私たちが他の人に利益をもたらす行動をとり、他の存在がより幸せになると、問題が少なくなります。なぜなら、不幸な人々と一緒に暮らす代わりに、より満足して幸せな人々でいっぱいの社会に住むことができるからです.

私の言っていることがわかりますか？ 私たちが仏菩薩に奉仕するために身を捧げるとき、私たちが基本的に言っていることは、私たちは 提供すること 美徳と前向きな可能性を創造するために、前向きな行動をとること。 そうだった 提供すること すべての存在への愛と思いやりを生み出すために一生懸命努力し、そのような愛と思いやりに動機付けられた私たちの行動を行うつもりです. そうすることで、苦しみの原因ではなく、幸福の原因を作り出すことができます。

詩9

あなたの加護により世俗的な存在への恐れから解放され、私は衆生に仕えます。 私は以前の悪癖を完全に克服し、今後はもう否定的なことはしません。

「あなたの加護により世俗的な存在への恐れから解放されます」というとき、それは仏が他の人々が私たちを傷つけるのを止めようとしているという意味ではありません。 仏は他人を支配することはできません。 しかし、仏は私たちに法を教えることによって私たちを守ることができます。 の保護下にあること 仏 私たちの側から見れば、私たちは心を開いてダルマの教えに耳を傾け、それを心に留めて実践しようとしていることを意味します。

そうすれば、毎年私が来るとき、あなたは同じ問題を抱えて私に話すことはなくなります。 ダルマを実践することで、あなたの問題は変わります。 このようにダルマは、私たちの人生を変えるツールを私たちに与えることによって、私たちの保護者として機能します。

この節は次のように続けています。 以前の悪癖を完全に克服します。」 悪徳の例は私たちです 自己中心性 そして、私たちが行ってきたすべてのことは、私たちの利己主義によって動機付けられています。 よく考えるとマイナスばかり カルマ 私たちがこれまでに作成したものは、 自己中心性。 の中に カルマ 悟りへの漸進的な道の章では、あなたはXNUMXの破壊的な行動を見つけるでしょう. 仏 説明された。 これらは、パーリ語の経典にも記載されています。 調べてみると、私たちは常に自分自身の影響下にあることがわかります 自己中心性 これらのアクションを実行するとき。

殺してください。 私たちが生き物を殺すときはいつでも、私たちは彼らよりも自分自身を気にかけていますよね? 与えられていないものを手に入れるのは、自己中心的な心がそれを欲しがっているからです。 私たちが婚外関係を持ったり、自分のセクシュアリティを愚かに、または不親切に使ったりするときはいつでも、それは自分の喜びだけを考えている私たちの利己的な心のせいです.

私たちが嘘をつくのはいつでも、それは利己的な心のせいですよね? 陰口を言って不和を作ったらどうですか？ 私たちは愛と思いやりからそれをしていますか、それとも私たちはそれをしていますか 自己中心性? 自己中心性. ネガティブを作るときはいつでも カルマ 厳しい言葉を発することで、私たちも影響を受けています 自己中心性. 私たちが無駄話やうわさ話をして時間を無駄にするのはいつでも、それも自己中心的な影響によるものです。

私たちが貪欲に巻き込まれるときはいつでも、悪意や 間違った見方、私たちは常に自己中心的な心の影響下にあります。 他人のことを気にかけているとき、私たちは決してこれらの行動をとることはありませんよね？

愛と思いやりを育むとき、陰で誰かの悪口を言うでしょうか? いいえ、忍耐と寛容と受容を育むとき、私たちは腹を立てたり、人を侮辱したりしますか? いいえ。

By 提供すること 自分自身を仏に、 提供すること 私たちが言いたいのは、「自己中心的な態度に惑わされず、人に愛と思いやりを持って行動したい」ということです。 私たちは、「私は以前の悪癖を超越します」と言っています。 愛と思いやりを実践することで、悪い習慣をすべて克服することができます。

「罪」という言葉について

この節は、「これからはもう罪を犯さない」と続きます。 この「罪」という言葉について話さなければなりません。 Alan と Vesna (このテキストの翻訳者) は、「罪」という言葉を使用する理由を説明する大きな脚注を作成しました。 しかし、私は彼らに同意しません。

私は「罪」という言葉が好きではありません。 仏教の言葉の意味を表しているとは思えません。 「罪」はキリスト教で非常によく使われる言葉で、非常に否定的な意味合いを持っています。 キリスト教や他の宗教で使われている言葉は、仏教の言葉と同じ意味合いを持っていないので、私はその言葉を仏教に持ち込みたくありません.

後半の節で「罪人である私」という言葉が出てきますが、実は仏教ではその概念が大きく異なります。

キリスト教のような宗教では、人は生まれつき原罪を持っていると言われています。 私たちは最初から欠陥があるようなものです。

一方、仏教の観点からは、私たちの心の本質は純粋なものです。 最初から不良品ではございません。 私たちは持っています 仏 自然。 私たちは持っています 仏 潜在的な。 それは今、私たちの否定性によって曇っています。 それは私たちの否定によって曇っている カルマ. これらの雲をマインドストリームから一掃する必要があります。 しかし、私たちの心自体は純粋です。 それは覚えておくべき非常に重要なことであり、それが私が「罪」ではなく「否定性」と言う方が正確だと考える理由のXNUMXつです. 私たちはネガティブな行動をします。 私たちは否定的なことをします。 しかし、私たちはネガティブな人間ではありません。 私たちは罪人ではありません。

人と行動を区別する

仏教では人と行動を区別するので、この区別をすることは非常に重要だと思います。 人は否定的な行動をするかもしれませんが、その人は決して悪い人ではありません。 持っている人はどうすればいいですか 仏 悪者の可能性は？ それは不可能だ。 ブッダの性質を持ち、完全に悟りを開いた存在になる可能性がある人は、本質的に悪人になることはできません。

人は一時的に混乱し、その行動は否定的かもしれませんが、その人は決して否定的ではありません。 これを理解することは非常に重要です。なぜなら、それが意味することは、誰かを帳消しにすることは決してできないからです。 「ああ、あの人はとても消極的だ。ただ殺せ！」とは決して言えません。 彼を追い払え！」

その人は 仏 自然。 アドルフ・ヒトラー、毛沢東、ヨシフ・スターリンなど、何百万人もの人間を殺した人々でさえ、 仏 自然。 彼らが悪人とは言えません。 彼らは非常に多くの過ちと否定的な行動をしました。 彼らは恐ろしい行為のカルマ効果を刈り取りますが、彼らは悪人ではありません. これは覚えておくことが非常に重要です。

ですから、誰かに腹を立ててレッテルを貼る時はいつでも、あなたのレッテルが正しくないことを認識してください。その人を行動から切り離さなければならないからです。 行動は悪くても人は悪くない。 私たちが悪態をついたり、人の名前を呼んだり、誰かが馬鹿だと言ったり、馬鹿だと言ったりするときはいつでも、私たちが人々にこの種のラベルを付けるときはいつでも、それをするのは間違っていることを認識しなければなりません. 人はばかではありません。 人はジャークではありません。 彼らは間違った行動をしたかもしれませんが、悪い人ではありません。 彼らは悪人ではありません。 ネガティブな行動を浄化する可能性は、誰にでもあります。

昨日、私は受刑者、受刑者との私の仕事について話していましたが、これは私が実際に受刑者に見ていることのXNUMXつです: 彼らは悪い人ではないということです. 彼らは悪いことをしたかもしれませんが、悪い人ではありません。 誰もが変わることができます。 あなたが何を知っているので、誰もが変わる可能性を持っていますか？ 他の人は本質的に悪だから変わることはできないと言うと、それは同じことが私たちにも当てはまることを意味します.

私たちが本質的に欠陥があると思うなら、どうして悟りを開くことができるでしょうか? 私たちが自分自身について否定的な見方をしているなら、 カルマ; 私はなんて恐ろしい人間なんだ！」 私たちが自分自身についてそのように考えるなら、道を実践するためにエネルギーを費やすことはありません。道を実践しなければ、悟りに向かって進むことは決してありません. だから、「私はひどい人だ！」というセルフイメージ。 私たちは恐ろしい人ではないので、私たちの本当の敵です。 私たちは人生で間違いを犯したかもしれませんが、私たちは恐ろしい人ではありません.

ですから、私たちは自分自身を許し、他の人を許さなければなりません。 自分自身であれ他の人であれ、「ああ、彼らはこのようなものだ」と言っている人のイメージを形成しないでください。 そういうものだ！" それは真実ではないからです。 でさえ 仏 かつては私たちと同じサムサリックな存在でした。 でさえ 仏 かつては私たちと同じように、混乱した惨めな感覚を持っていました。 の 仏 彼が犯罪者になる前に私たちがしたのと同じ否定的な行動をとった 仏、しかし、問題は彼が自分の過ちに気づき、彼が変わったことです。

観音と同じ。 彼女がなる前に 菩薩 仏、 彼女は私たちと同じ普通の人で、多くの間違いを犯していました。 しかし、彼女はそれに気づき、代わりに法を練習し始めました。 彼女は否定的な行動をやめ、心を変えました。 人々が観音と 仏 変わることができます。 彼らが私たちのように始めて変わったのなら、私たちも変わることができます。

人々が変わることができることを確認するために、自分自身や他の人々にそのような自信を持つことが重要です. 変わるのは大変なこともありますが、私たちは世俗的な活動のために多くの努力をしていますね。 ダルマの活動は良い結果をもたらすので、少なくともいくらかの努力をする必要があります。

仏菩薩への水浴場の提供

10節から、私たちは作ることに戻ります 製品 ここでは具体的に 提供すること 仏と菩薩の浴場。

にはたくさんのシンボルがあります 提供すること 　 仏 お風呂。 お湯を入れてパルモリブ石鹸を与えるだけではありません. この種の 提供すること お風呂を提供する場所、 仏 私たち自身を表す 仏 自然。 お風呂を提供するとき 仏、それは私たち自身の浄化を象徴しています 仏 私たちの無知からの自然、 怒り & しがみつく. 私たちの浄化を象徴しています 仏 ネガティブからの自然 カルマ 私たちの間違った行動の。

この非常に美しいシーンを視覚化していますが 提供すること へのお風呂 仏、私たち自身の心の性質を浄化することの象徴的な意味を考えてください。 とても美しいビジュアライゼーションです。

節10-13

宝石が輝く美しい柱、輝く真珠の天蓋、透き通って輝くクリスタルの床、甘く香る浴室で、

私は如来とその子供たちを、素晴らしい宝石をちりばめ、心地よい香りのする花と水で満たされた多くの花瓶で、歌と器楽の伴奏に合わせて入浴します。

私は彼らの体を香りのよい、汚れのない、絶妙な布で乾かします。 それから私は彼らに美しい色の甘い香りのする衣服を提供します.

私はサマンタバドラ、アジタ、マンジュゴサ、ロケシュヴァラなどを、神聖で柔らかく繊細でカラフルな衣服と最も貴重な宝石で飾ります。

「その子」とは菩薩のことです。 私たちが読むとき 祈りの王、サマンタバドラの並外れた願望、これがどのように行われるかがわかります 菩薩 と思います。 「あじた」とは次代の弥勒を指します。 仏. 「文殊菩薩」は文殊菩薩。 「ロケシュヴァラ」は観音です。 そうだった 提供すること これらすべての菩薩と他のすべての菩薩にも入浴してください。

節14-19

数千万の世界に浸透する香水で、私は洗練され、こすり、磨かれた金の光沢で燃えている賢者の主の体に油を注ぎます。

私は、マンダラバの花、青い蓮の花など、素晴らしく香りがよく心地よい花と、見事に配置された花輪を備えた、最も輝かしい賢者の主を崇拝します。

私は刺激的で広がる香りを持つ魅惑的な香の雲でそれらに香りをつけます. さまざまな食べ物や飲み物で構成されるごちそうを彼らに提供します。

私は彼らに、金色の蓮の花に列をなして取り付けられた宝石で飾られたランプを提供します。 そして、香水を塗った床に、可憐な花を散らします。

愛に満ちた人々に、賛美の歌がうれしく、真珠と宝石のガーランドで輝き、四方の入り口に飾られた、華麗な多数の宮殿も提供します。

私は偉大な賢者の絶妙に美しい宝石で飾られたパラソルを思い出します。金のハンドル、美しい形、象眼細工の真珠で完璧に持ち上げられています。

これらを読んで、これらのイメージについて考えるとき、それはあなたの心を幸せにしませんか? これらすべての美しいものについて考えてから想像するとき 提供すること それらを仏に捧げると、あなたの心は喜びませんか？ 心を不幸にする問題について一日中考える代わりに、すべての美しいものについて考え、それらを提供します。

この種のものには非常に強力なものがあります 瞑想 私たちの生活の中で、美しいものについて考えるときはいつでも、誰にそれらを提供しますか? 私たちはそれらを自分自身に提供しますよね？

「ああ、おいしい食べ物があるよ。 買って食べます。」

私たちはお店の前を歩いていて、「ああ、なんて美しい服でしょう！ 彼らは私に合うと思います。 私はそれらを買うつもりです。

「ああ、いいバスタブだ。 お風呂に入ります。」

「ああ、何かの娯楽――音楽かテレビか映画か。 私は彼らに会いに行くつもりです。」

私たちの日常生活の中で、魅力的なものを見るたびに、それを自分自身に提供する方法がわかりますか? 私たちはとても自己中心的ですよね？ 良いものは何でも、私たちは自分たちのためにそれを望みます。 問題のあるものはすべて、他の人に与えます。 だから、私たちは寛大さを実践しています。

「ごみを出す機会をあなたに与えます。」

「私はあなたに家を掃除する機会を与えます。」

そのため、私たちは人々にこれらすべての機会を提供しています。 私たちはとても寛大ですね。 「私はあなたに洗濯をする機会を与えます。」

「私はあなたに残業の機会を与えます。」

しかし、自分自身に、自己中心的な心に、私たちはすべての素晴らしいものを与えます. おいしい食べ物 — 「どうぞ。」 素敵で快適なベッド - 「いいですか」 素敵な美しい家—「私はそれを取ります！」 カー「ああ、欲しい。 私にぴったりです。」 良い休暇—「とても良い、私もそれを取ります。」 問題—「あなたはそれらを手に入れることができます！」

瞑想 ここで、シャンティデヴァが説明していることは、そのプロセスを完全に変えます。 私たちは美しいものを想像し、 提供すること それらを仏と菩薩に。 その過程で、私たちは喜び、気分が良くなります。 私たちは美を考え、美を提供します。 私たちは、それを楽しむために何かを所有する必要はないことを認識しています。

何かを楽しむために、私たちはそれを所有する必要はありません

ここで少し立ち止まって、私が一緒に働いた受刑者の一人の話をしましょう。 この受刑者とは 1999 年からの知り合いです。彼は麻薬の売人として米国で 20 年の刑に服していました。

彼は麻薬を売ってお金を得た億万長者でした。 彼の家は貧しかったので、彼はたくさんのお金を稼ぎたいと思っていました。 麻薬を売ることで、彼はたくさんのお金を稼いだ。 彼はいくつかの家を持っていました。 彼は車をXNUMX台持っていると言ったと思います。 彼はとてもとても裕福でした。 彼はパーティーを開き、上流階級の生活を楽しんでいました。

その後、彼は逮捕され、XNUMX 年の禁固刑を言い渡されました。 刑務所にいる間、彼は大きく変わりました。 彼は、麻薬の販売は良いキャリアではないことに気づき始めました。 確かに彼は商才がありましたが、麻薬を売ることは彼の商売の才能を生かす方法ではありませんでした。

彼は自分の人生について考え始めました。たくさんの車を持ち、いつもパーティーに行きます。 彼は、表面的には楽しい時間を過ごしているように見え、友達がたくさんいるように見えることに気づきました。 しかし、実際には、彼が逮捕されるとすぐにどこにも見られなかったので、それらの友人は誰もとても良い友達ではありませんでした. 彼らは姿を消しました。

こんなに長い刑期に服役していると、刑務所から出てくる日を夢見ることがよくあり、出所したら何をするのか、何を買いたいのか、何を欲しがっているのかを夢見る.アメリカの刑務所という危険な環境の中で、どうにかしてそれを考えると、非常に悲惨な日々を乗り切ることができるからです。

それで、これが彼が彼の文を完成させた方法です。 彼はXNUMX年も経っていません。 私はシンガポールに来る前に彼と話しました。 彼が出て行った後、私は彼を見た ダライ·ラマ ロサンゼルスで教えていました。 彼はに来た ダライ·ラマの教え。 とても嬉しかったです。 彼は現在、建設業界で働いており、物を作るのを手伝っています。 彼は今、たくさんのお金を持っていません。 私が彼に会ったその日、彼は私に次の事件を話しました。

ある金持ちが巨大な家を建てていて、ある日彼はその家で働いていました。 昼食の間、彼はこの信じられないほど美しい景色を望む家のバルコニーに座っていました。 彼はそこに座ってサンドイッチを食べながら景色を楽しんでいました。 その瞬間、彼は、それを楽しむためにそんなに大きな家を所有する必要がないことを本当に理解したと言った. 彼は、物を楽しむために物を所有する必要はないことを理解しました。

私はそれについて考えていました。ある意味、彼はその家の所有者よりも、その家のパティオに座って景色を眺めている方が幸せだったからです。 家の所有者はお金を稼ぐのに忙しく、家にいて美しい家を楽しむ時間はほとんどありません。

そして、所有者が家にいるとき、彼らは家の中の壊れたすべてのことを心配しているだけです。 違う絵を描いてほしい。」 家の所有者ではない私の友人は、そこに行って楽しんで、仕事を終えてそこを去り、二度と家にいることはできませんでしたが、彼自身の心に平和を持っていました。

私たち自身の心にそのような平和と満足があるのは、実際に物を所有することよりも、私たちの態度から来るものだと思います. あなたが所有しているすべてのものが本当にあなたに喜びを与えてくれるのか、それとも世話をするべきものや心配するべきことがもっとあるのか、あなた自身の人生を見てください.

この中の 瞑想 作る練習 製品 仏たちに、私たちはすべての美しいものを楽しんでいます。 提供すること 彼ら。 私たちは、すべての仏と菩薩が私たちに喜んでいると想像しています。 製品. 私たちは寛大であることを喜び、私たち自身の心は幸せです。 私たちは、寛大さを実践することで、前向きな可能性を生み出しています。

節20-21

その後、快晴の雲がありますように 製品 高く上昇し、すべての衆生を魅了する器楽の雲。

花や宝石などのシャワーが絶え間なく、崇高な法の画像、遺物、およびすべての宝石に降り注ぎますように。

とLiquid Instruments 提供すること ストゥーパ、すべての仏像と菩薩像、そして「崇高な法」、すべての経典、すべての教えに。

詩22

文殊菩薩や他の人々がジーナを崇拝するように、私も如来、守護者、およびその子供たちを崇拝します。

「その他」とは、その他の菩薩を指します。 菩薩でさえ作るだろう 製品 諸仏に、他の菩薩に。 を読むと、 祈りの王様: ザ・エクストラオーディナリー 誤嚥 菩薩 サマンタバドラ、サマンタバドラも作っている 製品 すべての仏と菩薩に。

ですから、菩薩たちは人々がりんごやみかんを差し出すのをただ待っているだけというわけではありません。 菩薩は莫大な富の正の可能性を創造したいので、高次元の菩薩は多くの体を発し、多くの体に行きます。 浄土 多くの仏と作る 製品 そこにすべての仏があります。 これは、ここで紹介されている種類の練習です。

詩23

メロディーの海である賛美歌で、美徳の海をたたえます。 同じように、賛美のハーモニーの雲が彼らに降り注ぎますように。

ここに、私たちは 提供すること 音楽と私たちは 提供すること 賞賛。 提供すること 仏と菩薩への賛美 - これは私たちにとって本当に変化です。 私たち自身ですね。 私たちは何をしますか？ 私たちは、私たちの良さをすべて人々に伝えます。

私たちは就職の面接に行きます。 あなたは私たちが 仏 就職の面接に行くとき、私たちは非常に多くの才能を持っています。 私たちはこれらの才能を構成し、これらのスキルを構成します。 私たちが誰かに会って、彼らに私たちを好きになってもらいたいとき、私たちは自分自身を非常にうまく提示し、非常に多くの才能を発揮し、自分自身を賞賛します. 名刺を書くとき、他の人が私たちの重要性を理解できるように、これらすべてのタイトルを名前の後に付けます. 私たちは褒められるのが大好きです。

しかし、ここでは、そのすべてを変換しています。 私たちは、賛美の願いを捨て、その代わりに、実際に素晴らしい資質を持ち、賞賛に値する存在である仏や菩薩を見て、彼らを賛美しています。 私たちは彼らを称賛することに喜びを感じています。

問題は、他人の良い資質を見ることができればできるほど、同じような良い資質を自分自身で生み出すことを受け入れるようになるということです. 他人を批判すればするほど、自分自身を批判したり、陰口を言ったり、うわさ話をしたり、厳しく無礼に話したりするという否定的な性質が発達します。

他人を批判するとき、私たちは自分自身を傷つけています。 称賛に値する人を称賛するとき、私たちは自分自身に利益をもたらしています。 これは、通常のエゴの考え方とは正反対です。 自我はたいてい次のように考えます。 私—私はすべての賞賛を受け取ります。 批判—「私たちはそれがあなたのせいであることをすでに知っています. 批判はあなたに向けられます。」 それは私たちのいつものばかげた考え方です。 ここでは、それを変換するために取り組んでいます。

問答

対象： もし世界が滅亡したら、次の人生で人間に生まれ変わるチャンスはもうないということですか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 私たちの惑星である地球は、広い宇宙全体の中でほんの一片にすぎません。 宇宙のさまざまな場所には、他にも多くの人間の領域があります。 全ては永遠ではないので、いつかこの星は滅びます。 その場合でも、私たちは他の惑星、他の場所で貴重な人間の命を守ることができます。

世界について語り、世界を大切にする…。 私はめったに映画に行きません。 私は基本的にドキュメンタリーしか見ません。 最近、誰かがアビーの住人を連れて映画を見に行こうと申し出ました。 不都合な真実. アル・ゴアの映画です。 彼は、ジョージ・ブッシュと戦っていたときに初めて米国の選挙に勝った人物でしたが、米国の政策により、ブッシュは選挙人票を持っていたため、大統領に就任しました。

とにかく、アル・ゴアは生態学と環境保護に非常に興味を持っています。 彼はこの映画、ドキュメンタリーと呼ばれる 不都合な真実. 地球温暖化について語っているので、ぜひご覧ください。 それは、私たち人間が、材料の使用方法、化石燃料の燃焼、リサイクルしないことによって、地球に危険をもたらしていることについて語っています。

私たちは実際にここで私たち自身の命を危険にさらしています。 気候が変われば、すべてが変わります。 特にシンガポールにいると、これについて心配する必要があります。 あなたは水に囲まれた島です。 北極と南極の氷河と氷塊が溶けると、海面が上昇します。 シンガポールはどうなるの？

このドキュメンタリーは非常によくできていて、環境を守るためにできることをたくさん教えてくれます。 これは私たち仏教徒コミュニティにとって非常に重要な問題だと思います。 私たちは愛と思いやりについて話します。 私たちは愛と思いやりを実際の行動に移し、地球を守らなければなりません。 私たちが環境を悪用すると、子供や孫の世代にどのような地球を残すことになるのでしょうか?

私たちが衆生を大切にしていると言うなら、私たち全員が住んでいる環境を大切にする必要があります.私がシンガポールに来るたびに、私は常に人々にリサイクルを奨励していることに気付くでしょう. どこかにいるときはいつでも、小さなヨーグルトのカートンを保存します. 私は私の紙を保存します。 そして、一緒にいるシンガポール人に「どこでリサイクルしますか?」と尋ねます。 彼らは皆私を見て、「ああ、ゴミ箱に捨ててください」と言います。

これを続ければ、世界の資源に何が起こり、これが地球温暖化や気候変動にどのように寄与するのでしょうか? 私たちが享受している資源をリサイクルしなければ、将来の世代に何を残すことになるでしょうか? とても、とても重要です。

多くの人は、「XNUMX年後、私はそのような問題を抱えていたら、私はここにいないだろう」と思うかもしれません。 では、この地球に貴重な人間の命が戻ってきたらどうしますか? あなたはここにいるかもしれません！ そして、あなたがここにいなくても、未来の世代はここにいます。 ですから、私たちは自分たちの環境を大事にする必要があります。

あのね？ やれば稼げると思います。 今、誰もが興味を持っています。 「お金」という言葉を言いましたが、みんなとても興奮しています。 お金を稼ぐ！ リサイクルや、世界の資源をより良い方法で利用する方法を考えることで、多くの新しい産業が生まれているに違いありません。

ですから、私は仏教徒のコミュニティに…「あなたの話を歩く」という表現を持っていることを本当にお勧めします。 私たちは愛と思いやりについて話します。 私たちはそれを歩むべきです。

仏教寺院が主導すべきだと思います。 それは信じられないことではないでしょうか？ 仏教寺院が主導権を握り、大量の発泡スチロールや大量のプラスチックを捨てる代わりに、リサイクルや洗濯を始めたら、なんと素晴らしい貢献でしょう。 これは信じられないほどの貢献になります。

対象： 日常の状況で空をどのように見ますか?

VTC: 日常の状況で現実の性質を見たい場合は、物事が依存してどのように発生するかに注意してください。 従属発生を意識すればするほど、物事には独立した存在がないことを理解するようになります。

私たちがいるこの建物を見て、それがその部分に依存して、その原因に依存して、「太平仏教センター」とラベル付けした私たちの心に依存して生じたことを認識した場合、物事を依存として見ると、次のことがわかります。本来の性質を欠いているということです。 それらは、原因、部分、およびそれらを想像してラベル付けする心に依存しています。 日常生活の中で、このように物事を見てください。 このように物事を見るように心を訓練してください。

日常生活における空虚について考えるもう XNUMX つの方法は、動揺したときに立ち止まって、「動揺しているのは誰?」と自問することです。

あなたの心は「私は動揺している！」と言うでしょう。 それからあなたは、「誰が怒っているの?」と言います。 "私が怒ってんだ！"

ちょっと待って。 誰が動揺していますか？ 動揺するこの「私」は誰？ 本当。 どなた？ 動揺しているその「私」を探してください。 本質的に動揺しているものを分離できるかどうかを確認してください。 それが見つからない場合は、動揺するのをやめてください。動揺する堅実な人はいないからです。

対象： 動物の不妊手術は不健康を生み出しますか カルマ?

VTC: 動物を不妊にする理由と動機が何かによると思います。 たとえば、近所に犬と猫が多すぎて、動物のために過密を防ぐために近所の犬と猫の数を制御する必要がある場合、それらを不妊手術に連れて行くと思います。あなたは合理的な動機でそれをやっています。 あなたは他の人に利益をもたらそうとしていますが、これは単にそれを行うために不妊にすることとは大きく異なります.

対象： 私たちは皆、法王が ダライ·ラマ 悟りを開いたマスターです。 なぜ彼はまだあきらめることができないのですか 添付ファイル チベットが自由で独立することを望んでいますか？

VTC: どうやってそれを知っていますか ダライ·ラマ 経験している 添付ファイル その 添付ファイル チベットを自由にしたいという彼の動機は何ですか？ おそらく彼はチベット人と中国人に思いやりを持っており、この地域全体が平和と調和の中で暮らすことを望んでおり、自由なチベットがそれとチベットの存在に貢献できると考えていると思いますか? 仏 だるま？

ほら、私たちが何かを欲しがるたびに、それは私たちがそれに執着しているという意味ではありません。 時々、人々はこの誤解を持っています。 仏教用語の誤訳が多いからです。 私たちが「欲望」と訳したり、「欲望」と訳したりする言葉があります。添付ファイル」 それを「desire」と訳すと混乱します。なぜなら、英語では「desire」という言葉は、良い欲望または非生産的な欲望を意味するからです。

私たちが何かに執着しているとき、私たちがいるとき しがみつく から何かに 自己中心性、それは一種の 添付ファイル それは私たちがあきらめたい困難を引き起こします。

しかし、私たちが何か健全なことを望むとき、法を実践したいとき、衆生が幸せになることを望むとき、人々が自由になり、平和に暮らしたいと願うとき、それらの欲求は必ずしもそうではありません。 添付ファイル. それらは、人々への真の愛と思いやりのゆえに私たちが抱いている欲求かもしれません。

自由を得るために人を殺そうとするなら、自由への願いは 添付ファイル 自由の名の下に人を殺すのは賢明ではないと思うからです。 しかし、チベット人、特に、 ダライ·ラマ 彼らは非暴力を提唱しており、誰も自由になりたいという願いで傷ついているわけではありません。

ですから、何かへの願いや欲望があるたびに、それはあるという意味だとは思わないでください。 添付ファイル. さもなければ、人々は、仏教徒は丸太のこぶのようなものであり、野心はなく、ただそこに座って、 添付ファイル、大丈夫です！」

それはまったく真実ではありません！ 菩薩には無い 添付ファイル しかし、彼らは多くの慈悲を持ち、他の人に利益をもたらす深い動機を持っているので、菩薩は非常に忙しい人々です. 彼らはただそこに座っているだけではありません。 彼らは衆生の利益のために働いています。 彼らにはやるべきことがたくさんあります！

これらすべての質問に答えられるかどうかわからないので、 初心者のための仏教 または私の他の本から、あなたの疑問に対する答えが見つかるかもしれません。

対象： 親族のネガティブな気持ちを和らげるために、どのように助言したり助けたりできますか カルマ XNUMX回の中絶をしたことの？

VTC: この種の状況では、非常に巧妙かつ非常に注意を払い、その人がそれを聞く準備ができるまで待つ必要があります. おそらく、彼らは中絶をすることについて非常に悪いと感じているでしょう. 望まない妊娠の場合、ほとんどの人は中絶をしたくないと思いますが、状況によって中絶をします. 積極的な殺害ではありません。 精製 必ず行う必要があります。

でも、望まない妊娠があった場合、例えば子供を産んで養子縁組を勧めるなど、別の方法で対処できるようになれば社会的にもいいと思います。 妹が養子です。 私はいつも妹が欲しかったので、私の家族が彼女を養子にすることができたので、彼女の実母が彼女を持っていたことをいつもとてもうれしく思います. 私にはちょうど兄弟がいました。 だから今、私には兄と妹がいます。

中絶以外にも方法はあると思います。 社会がこれらの代替案を奨励するなら、望まない妊娠があったときに人々がそのような悲惨な窮地に陥ることはありません.

避妊を促すことも大事だと思います。 人々が性的に活発であるとき、彼らは性的に責任を負わなければならないと思います. 子供が欲しくない場合は、避妊を使用する必要があります。 避妊を使用しない場合は、子供を持つ準備をしてください。

対象： 精神障害者は、次の人生で健康な心を保つことができますか?

VTC: もちろん！ 次の人生では違う カルマ 成熟し、精神病から解放される可能性があります。

対象： 精神疾患、特にうつ病やパニック発作を起こしている人は練習できますか 瞑想?

VTC: 個人にもよると思いますし、法師にもよると思います。 メンタルヘルスに不安を抱えている人が練習するのに適していると思います 瞑想 先生の指導のもと。 そのような困難を抱えている人は、善良な指導者の下にいるべきです 精神的な先生 そして彼らは教師の指示に従うべきです。 彼らがやりたくない場合 瞑想、彼らはまた、お辞儀やメイキングなどの他の精神的な練習をすることができます 製品 または詠唱。 このようなものは、ネガティブを浄化するのに非常に良い場合があります カルマ 同様に。

毎年冬に Sravasti修道院、私たちは修道院を訪問者に閉鎖し、3か月間 瞑想 退却。 昨年リトリートに来て、パニック発作を起こした男性がいました。 彼がリトリートに来る前に、私はこれについて知りませんでした。 彼がパニック発作について話し始めたとき、私はそれをリトリート中に初めて知りました.

しかし、それは非常に興味深いものでした。リトリートを通じて、彼は自分の心を観察することを学び、自分の考えがパニック発作にどのように影響するかを理解し始めたからです。 リトリートの終わりまでに、彼はパニック発作が来るのを感じたとき、特定の考えを持つ代わりに、それらの考えを手放し、彼の心を次のことに切り替えました. 避難中 または愛と思いやりについて考えます。 彼は、自分の心を同じ古い考えに従わせないようにすることで、パニック発作をコントロールできることに気づき始めました。

うつ病も同様です。 瞑想 場合によっては 瞑想 自分の考えがうつ病の原因の一部であることを理解するのに役立ちます。 彼らは特定の考えを手放し、それに固執しないことを学びます。 彼らがそうすれば、うつ病も止むことができます。 ですから、精神的な問題の病歴がある場合は、資格のある精神的なメンターと常に相談することをお勧めします.

対象： ネガティブなものを作り出さないようにし続ければ カルマ、たくさんのポジティブを生み出す カルマ、そして練習 メタ 瞑想 この人生で、私は練習できるように、私の次の人生で精神疾患なしで生まれますか 瞑想 そして悟りを得る？

VTC: あなたが多くのポジティブな可能性を生み出すのであれば、そうではありません。 そして、私は特にやっていると思います メタ 瞑想 とても素晴らしく、心を癒してくれます。 Metta 瞑想 is 瞑想 愛と思いやりについて。

修道院の住人に祈りを求める人がいます。 その見返りに、私たちは彼らにXNUMXつの計り知れないことを熟考してもらいます。 これを行うことで、彼らは多くの良いものを生み出します カルマ はい、それは間違いなく、将来の人生で精神的困難や精神病から解放される原因を生み出します.

対象： あなたが一緒に働いていた受刑者の何人かは、殺人行為を犯しました。 殺すことのカルマ効果は何ですか？

VTC: まあ、ひどい カルマ. 他の生き物を殺すことは、地獄の領域で生まれ変わる原因を生み出し、人間として生まれたとしても、多くの病気にかかったり、戦争のある場所に住んだり、短命になったりします。生活。 私が一緒に働いた受刑者の何人かがこれを作成しました カルマ、しかし、中には自分の浄化に真剣に取り組んでいる人もいます。 カルマ.

私が言ったことを思い出してください。 瞑想 毎冬？ 受刑者やあなたのような人たちに、修道院にいる私たち全員がリトリートにいる間、毎日 XNUMX 回の練習セッションを行うことで、遠くからリトリートを行うことができると伝えています。 修道院のリトリートは XNUMX 日に XNUMX 回のセッションを行っています。 修道院にいない人々は、一日一回のセッションを行いますが、そのようにしてリトリートに参加し、修道院の人々のサポートを感じています。 彼らはまた、修道院の人々を支援することに関与していると感じています.

修道院がそれを行った過去 XNUMX 年間に、多くの受刑者が遠くからリトリートに参加してきました。 昨年、 金剛薩ました 特にネガティブを浄化するためのリトリート カルマ、世界中で 70 人以上が遠隔地からリトリートに参加し、少なくとも XNUMX 回は参加しました。 瞑想 自宅でセッションを行い、20 人のうち 70 人が受刑者でした。

受刑者は私たちに手紙を書き、彼らがどのように過ごしたかを教えてくれました 瞑想 セッションが進行していて、修道院の人々が文句を言うのを止めたので、それは素晴らしいことでした.

リトリートをしていると、とても神経質になり、「ああ、リトリート ホールにいるこの人、数珠を動かすときに音がうるさすぎて邪魔だ!」と言うことがあります。 彼らはあらゆる種類のばかげたことについて不平を言います。

受刑者から手紙が届き、彼らはこう言っていました。 瞑想 最上段の二段ベッドにいて、頭から XNUMX フィート離れたところに電球があります。」 突然、修道院の人々はこう言いました。 私たちは良いですか 条件 リトリートをするために！ 他の300人が話し、叫び、歌っている部屋でリトリートをしようとしている人がいますが、受刑者は練習をするために信じられないほどの努力をしました. 刑務所は静かな環境ではありません。 とてもうるさいです。 そして、彼らはどんなに騒がしくても練習をしていました。 それは信じられないです！

そのため、修道院の人々は、受刑者や遠方からのリトリートを行った他の人々から手紙を受け取ることは非常に刺激的であると感じました. 皆さんとても励みになりました。

対象： あなたは、私たちの仲間がアフリカで苦しんでいる間、私たちは豊かな土地に生まれて幸運だと言いました. ネガティブの種が実らないから苦しむことを喜ぶべきではないか カルマ、 何もないだろう 至福？ 右？

VTC: 違う！ これが私たちが苦しみを経験したときの考え方です。 苦しみを経験するとき、私たちはこう言います。 カルマ そして私はその否定的なことをとても嬉しく思います カルマ 熟しているのは、今私がそれを終えているからです。 しかし、他の人が苦しんでいるのを見たとき、私たちは「あなたは苦しんでいて幸せであるべきだ」とは言いません。 カルマ 熟成中です。 そして、あなたは何を知っていますか？ ネガを浄化するために少し余分な苦しみを与えてあげる カルマに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

そういう考え方じゃない！ 他の人が苦しんでいるとき、私たちは思いやりをもって対応します。 私たちは問題を抱えているとき、私たちの否定的なことを喜んでいます カルマ 熟成中です。

対象： 鳥インフルエンザをもたらすウイルスは衆生ですか？

VTC: 通常、ウイルスは衆生とは見なされません。

対象： 何ですか カルマ 鳥を殺すの？ 結果に直面する必要がありますか？

VTC: はい。 他人の命を奪った場合、その結果に直面しなければなりません。 殺害が行われている状況に陥ったことがある場合は、そうしないようにしてください。 サポートしないようにしてください。 それができないのなら、少なくとも後悔はするべきです。