第1章：1節

仏の可能性

• モチベーションの設定
• 仏教の世界観：私たちの 仏 潜在的な
• 解放と完全な悟りが存在することをどのようにして知ることができますか?

へのガイド 菩薩の生き方：仏教の世界観（ダウンロード)

幸福を放棄するのではなく、苦しみを放棄する

• 道を進むためには、 自由になる決意 循環的な存在から。
• 無し 放棄、心は小さく、この人生だけを考えています
• 放棄、私たちは日常生活の「ドラマ」にとらわれていません
• 日常のすべてを道に変えたい
• 私たちは見る 戒律 ガイドラインは、「すべき」ではなく、私たちを解放に導くので、私たちがどのように生きたいかとしてのガイドラインです。

へのガイド 菩薩の生き方: 放棄 (ダウンロード)

第1章、1節

• 「の子供たち 仏　
• 約束したことを成し遂げるために努力する

へのガイド 菩薩の生き方: 1 節 (ダウンロード)

問答

• 存在の領域
• 精神的なメンター
• ハンドリング 怒り
• 精霊の扱い
• 条件付けについて 無条件 現象; 汚染された 現象; 一時的なものと永続的なもの 現象; 従属発生; 啓発

へのガイド 菩薩の生き方：Q&A (ダウンロード)

教えを聞く積極的な動機を養う

この貴重な機会に耳を傾けることから、モチベーションを高めていきましょう。 仏の教え。 前世の私たちは誰であれ、多くの肯定的なものを生み出しました カルマ 私たちがこの人生で法に出会い、それを聞き、それを実践する機会を得られるように。

私たちはこの機会を無駄にしたくありません。 賢く使いたいものです。 そのための最善の方法は、 菩提心 または完全に悟りを得ようとする利他的な意図 仏 私たち自身と他のすべての人々の利益のために。

完全な悟りにはまだほど遠いように思えますが、モチベーションを高め、完全な悟りの方向にエネルギーを注ぐことは価値があります。 ちょっと考えてみてください。

それから目を開けて外に出て 瞑想.

仏教の世界観（続き）

解放と完全な悟りが存在するかどうかは、どうすればわかりますか?

私たちが栽培するときは、 菩提心 私たちが現在研究しているこの本の最初の章のテーマである動機付けについて、私たちはすべての存在の利益のために完全な悟りを目指しています. ときどき、「悟りが存在することをどのようにして知ることができるのか?」という疑問が私たちの心に浮かびます。

そんな疑問を持ったことはありませんか？ 私たちは完全な悟りを目指したいと言っていますが、悟りとは一体何なのでしょうか？ それが存在することをどうやって知るのですか？

完全なる悟りとは？

完全な悟りとは、私たちがすべての邪魔な態度、すべての否定的な感情、そして心の微妙な汚れをすべて浄化した心の状態です. 悟りとは、一方では浄化すべきものをすべて浄化することであり、他方では、悟りとは、発達させるべきすべての良い性質を発達させることです。

悟りには、放棄すべきものすべてを完全に放棄することと、実現すべきことすべてを完全に実現することのXNUMXつの性質があります。

チベット語で「悟り」は ジャンチャブ. チャン 浄化するという意味。 チャブ 「増やす」という意味があります。 したがって、単語 ジャンチャブ 悟りのこの XNUMX つの性質は、心のすべての苦しみと汚れが浄化され、すべての良い性質が実現され、無限に増加したことを示しています。 それが悟りです。

仏力があるから悟りが開ける

ここで質問が来ます。 つまり、ここに座っている私は少し年をとっただけです。 私は毎日仕事に行きます。 私は夜に家に帰ります。 怒る。 私は持っている 添付ファイル. 私は無知です。 仏 どこかの空のようですが、私は少し年をとっています。 それで、あなたは私が悟りを開いたと言って何をしていますか？ そんな思いが私たちにはあるかもしれません。

仏教では、 仏 可能性とは、私たちが完全に啓発された存在になることを可能にする私たちの心の側面です。 一方では、 究極の自然 私たちの心は、それが固有の存在から解放されているということです。 これは、心に本来存在する汚れがないことを意味します。 一方、私たちの心には、際限なく開発できるすべての優れた資質の種があります。 それに基づいて、私たちは悟りを開くことができると言います。

雲のある空の例え

その中に雲がある空は、よく例えられます。 空はとても開けていて、純粋で、妨げられていません。 それは 究極の自然 心の。 しかし、やがて雲に覆われて空が見えなくなります。 雲は無知のようなものであり、 怒り & 添付ファイル 私たちの心を汚染するわがままや自己陶酔。

雲が空を覆うこともありますが、空の一部ではなく、取り除くことができます。 同じように、私たちの精神の苦痛な状態は、私たちの精神の純粋な性質を覆い隠しているかもしれませんが、それらは精神の一部ではなく、取り除くことができます。 それは朗報です。

自尊心または自信の正当な根拠

私たちのいくつかの感覚を持つ 仏 自然は自尊心の非常に有効な基盤です。 仏 潜在的または 仏 自然は私たちから決して取り除くことはできません。 それは心の性質の一部です。 それを破壊する方法はありません。 それは常に存在するつもりです。

つまり、希望は常にあるということです。 自分に自信を持つには必ず理由があるということです。 間違いを犯しても、失敗しても、それらの誤った行動とそれを引き起こす苦痛な精神状態は、空を覆う雲のようなものです。 それらは取り除くことができ、心の純粋な性質を残します。

私たちの自信が、 仏 自然のおかげで、私たちは生活の中でとても素晴らしいことができるようになります。 私たちは常にその希望と自信を持っています。 ある種の一時的な品質に基づいて自信を持っていると、しばらくすると自信が崩れてしまいます。

たとえば、若さと健康に自信を持っているとしたら、どのくらいの期間、若くて健康でいられるでしょうか? それは私たちの一生続くわけではありませんよね？

十分な教育を受け、多くのことを知っていることに自信を持っているとしたら、どれくらいの期間、多くのことを知り、明確な思考を持つことができるでしょうか? 年をとると、物事を記憶する能力が失われます。 私たちは明確に考える能力を失います。

良い仕事をすることに自信を持っているとしたら、私たちは今からXNUMX歳まで働くつもりですか？ 私たちは永遠に良い仕事をするつもりはありません。

一時的なもの、発生したり停止したりするものに自信を持たせると、自信を長期間維持することはできなくなります。 しかし、私たちの感覚があれば 仏 自然、そして私たちが何を経験していても、私たちは混乱したり、 ボディ 病気になったり、年をとったり、仕事をクビになったりしたために物忘れが激しい場合でも、心の性質は純粋なものであり、完全に啓発される可能性があることを知っているため、自分自身に自信を持つための基礎があります。存在は常にそこにあります。

非常に多くの人が今、自尊心の問題を抱えているため、これを理解することは非常に重要です. 私たちは通常、他の人に自分が良い、素晴らしいと言ってくれるように頼ります。 プロモーションと証明書を取得したい。 私たちは、自分が良い人であるという外部の確認を得れば、自分自身を好きになり、自分自身に自信を持つことができると思います.

実際には、そのようには機能しません。 自分自身への自信は内側から来なければなりません。 それは、 仏 自然か 仏 電位。

誰もが仏性を持っているので、誰かを悪いと言って無視することはできません。

また、 仏 潜在的な可能性は、私たちは決して、どんな人間も悪であると言うことができないことに気付くでしょう. 私たちは誰かを嫌うかもしれませんが、ただサインオフして、「ああ、それは邪悪な人間だ。 窓から投げ捨てろ！ 私は彼のことは気にしません。」 なぜそれができないのですか？ 彼らは持っているので、 仏 自然。 いつの日か、彼らも完全に悟りを開いた存在になるでしょう。

これは私たちにとって非常に強い意味を持っていると思います。 私たちが誰かを好きかどうか、その政治的意見に同意するかどうか、その人が犯罪者だとか素晴らしい人だと思うかどうか、その人がどのように行動したり、どんな人であるかに関係なく、その人を悪とは言えません。 彼らは完全に啓発された存在になる能力を持っているので、私たちは尊敬の念を持たなければなりません.

これは重要。 それは私たちを伸ばします。 それは私たちに挑戦します。 私たちは他の人に心を開かなければなりません。 私は刑務所の仕事をしているので、私はこれを言います. 多くの人は、「こいつらは犯罪者だ。 彼らは社会のクズです。 それらを捨てるだけです。 監獄に閉じ込めて捨てろ！ このような人は社会に必要ありません。」 しかし、それはできません。 仏 自然。 それらを帳消しにして捨てるわけにはいきません。 彼らは私たちよりも先に悟りを開くかもしれません。 傲慢になる理由はありません。

そうすることで、私たちは心を開き、他者を理解するようになります。 について知る 仏 自然は私たちに他人を許す理由を与えてくれます。 それは私たちの生活に非常に大きな影響を与えます。 深く考えてみると、誰もが持っていると信じれば 仏 自然、誰もが何らかの良い性質を持っているのに、どうして人に腹を立てることができるでしょうか? どのような根拠に基づいて 怒り 有効ですか？ すべての人がこの純粋な性質を内に持っているとしたら、私たちは誰に腹を立てていますか? させる 怒り 少しばかげているようですね。

これは、特に心が批判的になったときに覚えておくと役立ちます。 私たちの心は非常に批判的ですよね？ 私たちのささいな考えを見てください。 「なぜ彼らはこのような服装をしているのですか？」 "彼らは何をしていますか？" 「彼らは髪を反対側に分けます。」 「彼らの靴下は合っていません。」

私たちはどんどん行くことができます。 誰かについてコメントしたり批判したりできるあらゆるものを見つけることができます。 右？ 私たちは一日中、後ろにもたれかかって、みんなについて否定的な考えを考えて過ごすことができます. どれだけみんな愚かで、よくわかっておらず、無能で、無礼で、思いやりがなく、あれだ、あれだ…。

結論は何ですか？ まあ、もし彼らのすべてがひどいのなら、私は世界で一番だにちがいない。 [笑い] その考え方は私たちをあまり幸せにしないでしょう? 私たちがそこに座って人々について否定的な考えを考えるとき、私たちは実際にはあまり幸せではありません. 一方、私たちが彼らを見ることができるとき、 仏 ネガティブな思考を手放すことで、心がハッピーになり、人の可能性が見えてきます。 彼らの可能性を見ると、彼らが間違いを犯したときにも許すことができます。

同様に、過ちを犯したときも自分を許すことができます。 仏 電位。

仏と私たちの間に取り返しのつかない隔たりはない

仏教では、他の宗教とは異なり、私たちが誰であるかと成仏の目標との間に取り返しのつかないギャップはありません。 有神論的な宗教では、人間と神聖な存在、つまり神、創造主、またはあなたがその存在と呼ぶものとの間にギャップがあります。

仏教では、そのような取り返しのつかないギャップはありません。 むしろ連続体です。 言い換えれば、 仏 可能性があれば、私たちは心を浄化し、良い資質を伸ばし、 仏. 多くの仏があり、いつか私たちは参加します 仏 クラブと一つになる。

解放と悟りが可能な理由

法王が ダライ·ラマ 解脱が可能である理由について語るとき、または解放について語るとき 仏 可能性、彼は XNUMX つの特定の事実について話します。

心は澄んだ光の性質です

第一に、心は澄んだ光の性質であるということです。 つまり、心の基本的な性質、基本的な実体が物体を認識することができるということです。 昨日それについて話していて、心を明確で知っていると定義したことを覚えていますか? 心には、この知っている性質があります。 それは光り、意識している。 そのため、すべてを知覚する能力を持っています。 そこにはある種の純粋さがあります。 心の性質が明晰な光であるということは、解脱が可能である理由を説明しています。 今、私たちの心はぼんやりしています。

暗示は偶発的です

これは、解脱が可能であるもう XNUMX つの理由につながります。 つまり、それらは一時的なものです。 それらは心の性質ではありません。

昨日、私は無知について話しました。 怒り & 添付ファイル- その XNUMXつの有害な態度. これらは、私たちの心が周期的な存在から解放されるのを妨げる XNUMX つの主な障害です。 これらの XNUMX つは、間違った概念に基づいています。 それらは非常に不安定な原則に基づいています。 無知が物事を本質的に存在し、独立した性質を持っていると認識するため、それらは不安定です。 しかし、分析するとき、探求するとき、 熟考する、私たちは何も独立した性質を持っていないことに気づきます。 すべてが依存しています。

もし無知が物事を独立していると捉えていても、その実際の性質が従属的であるなら、無知は間違っています。 私たちの知恵が物事をあるがままに見て依存していると見るとき、無知は物事を誤解するので、無知に対抗する力または能力があります。 叡智が増し、それをより長く心に留めることができるようになるにつれて、無知は根底に欠陥があるため徐々に根絶されます。 そうすれば、ある日、無知が完全に解消される可能性があります。

無知が解消されると、 添付ファイル と 怒り ルートがありません。 木や有毒植物は根を抜くと枝が伸びません。 同様に、心から無知を取り除けば、恨み、怠惰、その他の苦しみは生じません。 それらは心から消えていきます。 残っているのは、心の明確で知っている性質です。 このようにして、私たちは解放を達成し、完全に悟りを開いた存在になることができます。

これを理解することが重要です。 覚えていれば、なぜまず仏教の世界観を理解する必要があるのか​​ということについて、昨日話しました。 これはその重要な要素です。 前に言ったように、それは私たち自身の自尊心と他のすべての生き物を尊重する能力に非常に深い影響を及ぼします.

周期的な存在であることの何が問題になっていますか?

私たちの心が汚れによって覆い隠されているとき、私たちは周期的な存在または輪廻の状態にあります. 私たちはある生命から別の生命へと循環するので、それは「循環的存在」と呼ばれます。 私たちは生まれては死んで、生まれては死んでいく。 なんで？ これは無知の力によるものであり、 怒り & 添付ファイル と カルマ またはそれらによって動機付けられた私たちが行う行動。 私たちは普通の限られた存在として、これらの苦痛な精神状態の影響下にあり、 カルマ 彼らが作成すること。 それが私たちが何度も生まれ変わる理由です。

私たちはこう言うかもしれません。 つまり、人生は一種の良いものです。

考えてみれば、おそらく今この瞬間、私たちは極度の痛みを経験していません。 しかし、痛みを経験する可能性はまさにここにあります ボディ 今ですね。 持っている人なら誰でも ボディ それは決して苦痛ではありませんでしたか？ 私たちの ボディ その性質上、病気になります。 けがをする可能性があります。 痛みを伴うことがあります。 古くなります。 死ぬ。 今は大丈夫かもしれませんが、非常に深刻な苦しみが生じる可能性があります。 最終的にはそれが来るでしょう。 病気や老いを避ける唯一の方法は、まず死ぬことです。 しかし、それは非常に良い代替手段ではありませんね。 誰もそれを望んでいません。

全体の解決策は、実際には、最初から転生しないことです。 ボディ それが年を取り、病気になり、死ぬと、人生に伴う他のすべての問題が発生しなくなります。

あなたはこう言うでしょう。 ボディ? ここで生まれなかったらどうしよう…」

その質問は、私たちの心が非常に限られているためによく起こります。 私たちは私たちのことを認識していません 仏 自然。 私たちは自分の可能性に気づいていません。 私たちの心にはこの明快な光の性質があり、私たちの心には固有の存在がなく、物事をありのままに知る知恵を生み出し、無知を排除すれば、 添付ファイル & 怒り、それでは、何という安堵感でしょう。 どんな 至福 私たちが体験します！

昨日、他の人があなたをどのように扱っても、二度と怒らないとしたらどう思いますか？ 素晴らしいと思いませんか？ どこにでも行けるし、世界中の誰とでも一緒にいられるし、彼らはどんなに残酷で、恐ろしい、侮辱的なことでも、あなたに何を言っても、あなたは怒らないということを知ったら、とても気分がいいと思いませんか? それは素晴らしいことではありませんか？

無知をなくすことができれば、 添付ファイル & 怒り、本当の幸せの可能性があります。 誕生、老化、病気、死を止めたら、何も起こらず、人生はとてもつまらないものになるとは思わないでください. 実際、あなたはもっと幸せになり、とても至福を感じるでしょう。

羅漢性または解放

無知をなくせば、 添付ファイル & 怒り と カルマ それが輪廻転生を引き起こし、阿羅漢性または解脱と呼ばれる状態に到達します。 私たちは滞在することができます 瞑想 私たちが望む限り、空または現実に。 私たちは非常に微妙な ボディ 呼ばれます 精神体 そして、私たちはそこにとどまることができます 瞑想 とても幸せです。 それは精神的な実現の XNUMX つのレベルです。

完全な悟り

シャンティデーヴァによるこのテキストは、より高いレベルのスピリチュアルな実現、つまり完全な悟りについて語っています。 仏. その場合、私が前に言ったように、私たちは排除すべきすべてのもの、つまりすべての煩悩と煩悩を排除し、すべての良い性質を実現し、それらを無限に発展させました。 私たちの思いやりは非常に大きいので、他の人に利益をもたらすために自発的にこの世界に現れることができます. それはまた、心に大きな喜びをもたらします。 私たちの人生はとても有意義なものになります。なぜなら、私たちは他の人に大きな利益をもたらし、解放と悟りへと導くことができるからです。

解放や悟りの後の人生はどのようなものですか?

解脱と悟りを得たとき、丸太のこぶのようになって消えてなくなると考えてはいけません。 それは起こらないことです。 実際、あなたは誕生、老化、病気、死を恐れていないので、非常に活気があり、完全に大胆不敵になります. あなたはそれらを超えました。 欲しいものが手に入らないことを恐れません。 問題が発生することを恐れていません。 楽しんでいるものから離れることを恐れません。 すべての原因、つまり精神的苦痛が心から浄化されたので、あなたはこれらすべてを恐れていません。 たくさんあります 至福 そして幸せ。

そして、それは安定した種類の幸福です。 良い友達を持つことから来る幸せや、仕事で昇給することから来る幸せではありません。 そんな不安定な幸せじゃない。 一度手に入れたものは、二度と失うことはありません。 それは常にそこにあります。

「これが私の人生の可能性です。 これが私が実現できるものであり、そうなることができるものです。

うつ病の余地はありません

物事をごく普通に見ると、「自分の人生の意味は何だろう？ 何を達成できますか？ いい仕事をしてお金を稼ぐことができます。 結婚もできるし、子供もできる。 社会貢献活動ができます。」 でも最後には必ず死があるじゃないですか。

しかし、循環的な存在を超越し、私たちが偉大になるほどの思いやりと知恵を私たちの心に吹き込むことができると考えるとき 至福 他のすべての人を助けるためにこの世界に現れることから、私たちの人生はとても有意義で目的のあるものになります. 私たちの生活にとても良いことができることがわかるので、それは私たちにも多くのエネルギーを与えてくれます。 私たちの人生で何か素晴らしいことができるという感覚を持っているとき、うつ病になる可能性はありません.

昨日、誰かが質疑応答セッションでうつ病に対処する方法を尋ねました. ここで、人生の意味と目的をよく理解していれば、憂鬱になる余地はないことがわかります。 うつ病は、私たちの心が非常に小さくて狭く、非常に世俗的な方法で物事を見ているときにのみ発生します. しかし、長期的に見て、素晴らしいビジョンを持ち、人生に崇高な目的を持っている場合、うつ病はどこに当てはまりますか? そうではありません！ そのためのスペースはありません。

仏になることを目的とする偉大な存在である菩薩は、決して落ち込むことはありません。 いいと思いませんか？ これは、悟りを目指すことのもう XNUMX つの利点です。

放棄または自由への決意

道を進むためには、 自由になる決意 循環的な存在から。 それは非常に重要です。 これが最初のステップです。 自由になる決意 循環的な存在から、私たちは決して自由になることはありません。 私たちは、これが私たちの生活の中で常に起こっているのを見ています。 何も持っていない場合 吸引、私たちは何もするつもりはありません。 だから私たちは持っている必要があります 吸引 解放のために、そして私たちがそれを達成するチャンスがあります。

この 吸引 解放のためか、 自由になる決意 とも呼ばれます 放棄. 今、人々は「放棄」そして、彼らは「放棄 ひどいですね！」 実際 放棄 チベット語の翻訳はあまり良くありません。 チベット語には、苦しみから確実に抜け出すという意味合いがあります。

「」という言葉を使用する場合放棄、」何を放棄したいのかを明確にする必要があります。 私たちは苦しみ、惨めさ、不満を放棄しています。 それらを放棄したくないですか？ それとも、いつまでも不満な状態でいたいですか？

「放棄」と考えないでください。 私は私を幸せにするすべてをあきらめなければなりません。」 という意味ではありません 放棄. あなたは幸福を放棄していません。 あなたは不幸を放棄しています。

この感覚 放棄、 この 自由になる決意 私たちのスピリチュアルな道の非常に重要な部分です。 私が言ったように、それは私たちをダルマに導く本質的なものです。

放棄がなければ、自分の問題を他人のせいにし続ける

私たちが持っていない場合 放棄、何が起こるかというと、私たちは自分の問題を他人のせいにし続けるということです。 私たちが持っているとき 放棄 または 自由になる決意 周期的な存在から、私たちは自分の人生とそれに何が起こるかについて責任を負っています. 私たちは、煩悩を打ち消すことができることを知っています。 私たちは自分自身の幸せに責任があることを知っています。 だから私たちがこれを持っているとき 自由になる決意 or 放棄、私たちは自分の問題を他人のせいにするのをやめます。 私たちは自分の問題を常に他人のせいにするわけではないので、これはすでに私たちに多くの自由を与えてくれます。

私たちは自分の問題を他人のせいにする専門家ですよね？ 「どうして私は不幸なの？ この人はこれをし、あの人はあれをしたからです。」 「私の夫がこれをやった！」 「うちの奥さんがやった！」 「うちの子がやった！」 「みんなひどいし、だから私は惨めなの！」

私たちは他人を責め続けます。 他人のせいにすることで、私たちは何を得られるでしょうか？ それは何かを変えますか？ 朝起きて機嫌が悪くて機嫌が悪くて文句ばかり言いたくなるので、家族に会ったら「おはよう！」ではなく、 あなたは言います。 なぜそれをしなかったのですか？」 または、自分の子供たちを見ると、自分の惨めさを子供たちのせいにしているために、軍隊の訓練軍曹のように、常に子供たちに命令を下すようになります。

そのような行動から何が得られるでしょうか。 私たちはもっと不幸になるだけですよね？ 他人のせいにしても何も変わらない。 私たちが彼らを批判したり、彼らがどのように変わるべきかについて素晴らしいアドバイスをしたとしても、彼らはそれを実行しません。 ですから、他人を責めるのをやめて責任を受け入れる方が良いです。

自由であるという決意がなければ、私たちはダルマを実践する気になりません。

なし 自由になる決意、私たちはサイクリストの存在の中で私たちの生活を改善しようとして気が散り、忙しくなるため、ダルマを実践する動機はほとんどありません. 幸せも不幸も外からやってくるものだと思っている限り、「ああ、この布を別の方法で折ることができれば、とても素敵で幸せになるだろう」といつも気が散ってしまいます。 「これをより良い方法で再配置できれば、私は幸せです。」 輪廻での生活を少しでも良くしようとしているので、私たちはいつも気が散っています。 「別の仕事に就くことができれば。」 「別のボーイフレンド（またはガールフレンド）を手に入れることができればいいのに。」 「別の場所に住むことができれば。」

そのように考えると、私たちの人生は幸せになりません。 何も変わりません。 それが何をするかというと、ダルマの実践を通じて実際に幸福の原因を創造することから私たちを完全にそらしてしまうのです。 一方、 自由になる決意 循環的な存在から、私たちは練習への多くの動機を持っています。 そしてもちろん、練習すればするほど、より幸せになります。

放棄があると、日常生活の「ドラマ」にとらわれなくなります

持つことのもう一つの利点 自由になる決意 日常生活のすべてのドラマに巻き込まれないということです。 私たちは皆、毎日ドラマを持っていますね。 私たちのドラマの主役は誰? 自分！

私が幼い頃、母は私を「サラ・ベルナール」と呼んでいました。 長い間、私はサラ・ベルナールが誰であるかを知りませんでした。 後で知ったのですが、サラ ベルナールは無声映画の女優の XNUMX 人で、すべてにおいて非常にドラマチックで、常に多くの感情が関わっていて、すべてが大したことでした。 きっと私もそうだったと思います。 大人になった今、私はそのようになれることを知っています。 私の人生で起こるすべてが大したことであるかのようです。 イラクで人が死んでスーダンで飢えているかもしれませんが、それらは重要ではありません。 重要なのは、同僚が今日私に「おはよう」と言ってくれなかったことです。 それが今日の国家的大惨事です！

私たちはこれらの取るに足らないことを私たちの人生の大きなドラマにします。 なんで？ 私たちは持っていないので 自由になる決意 循環的な存在から。 私たちはとても小さな心を持っているので、これらすべてのささいなことをぐるぐる回っているだけです。 私たちの心は私のことだけを考えています。 衆生の大きな世界がありますが、私たちは私のことだけを考えています。 私たちは一人の人間であっても、前世と来世を含めた途方もない寿命を持っています。 私たちが誰であるかは、複数の生涯にまたがっています。 しかし、私たちがサラ・ベルナールの段階にいるとき、私たちは今何が起こっているのか、そしてそれがどれほどひどいものなのかを見ているだけです. 私たちは自分自身をとても悲惨にしています！

一方、循環的な存在を手放し、解放を熱望すれば、これらすべてのささいなドラマに巻き込まれることはありません。

放棄したとき、私たちは自分の行動を変えることに非常に熱心です

持つことで得られるもう XNUMX つのメリット 放棄 または 自由になる決意 つまり、私たちは人生で行うすべてのことを、幸福の原因を生み出す何かに変えることに非常に熱心です。 私たちは、すべての行動を解放と悟りの原因に変えたいと思っています。 そうすれば、私たちが人生で行うすべての小さな行動は、信じられないほどの可能性を秘めています。なぜなら、それを解放の原因に変えることができるからです。

たとえば、私たちが循環的な存在から解放されることを熱望する場合、私たちはできる限り多くのポジティブな可能性やメリットを生み出したいと考えています. そのため、食事の時間になると立ち止まって食べ物を提供します。 私たちは少しします 瞑想 食べる前に。 そして食べることが悟りの原因になります。

私たちの人生の目標が解放と悟りであると考えていない場合、私たちはどのように食べ物にアプローチしますか? 動物がするのと同じ方法です。 見た目も良く、あっという間に食べてしまいます。 私たちは箸やスプーンとフォークで食事をするかもしれませんが、心は時に動物の心と同じですよね。 私たちは食べ物を手に入れます。 テーブルに座って食べることさえできません。 テーブルに戻りながら食べ始めます。 そして、空腹の犬のように食べ物に飛び込みます。 そのように行動するとき、私たちは人間の可能性を利用していません。

私たちが持っているとき 吸引 解放のために、食事のような小さな行動でさえ、悟りへの道の一部になることができます. お風呂に入っても ボディ 入浴中の考え方を変えると、悟りの原因になることがあります。 水は知恵の蜜のようなもので、洗い流される汚れや臭いはネガのようなものだとあなたは考えています。 カルマ そして歪んだ精神状態。 そう思って入浴するとき、入浴は解脱の原因となります。

石鹸とスポンジは、自分自身や他の有情の心の汚れを洗い流す知恵と思いやりと考えることができるため、食器を洗うことは解放の原因になります。 食器を洗っている時や洗車をしている時にそう思いますよね。 それが解脱の原因となる。 すると、家族全員が皿洗いをしたくなります。 私はとても多くのポジティブな可能性を生み出すことができます。 私は皿を洗うことによって解放と悟りの永遠の幸福の原因を作ることができます. 離れてママ！ 離れてお父さん！ お皿洗います！」

ですから、人生のほんの小さなことにどう取り組むかによって、あなたの人生全体が変わります。 私たちの生活の中で、私たちは何かをやり遂げるためだけに何かをすることがよくあります。 しかし、それはどのような生き方なのでしょうか。 考えてみてください。

私たちの「やること」リストからタスクを取り除くことは、私たちの人生の目的ですか?

やるべきことのリストを作っている人はどれくらいいますか? 私たちの多くは、特に忙しい生活を送っている現在、毎日しなければならないことすべてのリストを作成しています。 では、私たちの人生の目的は何になるのでしょうか。 私たちのリストから物事を消すこと。 私たちは、「これをやり遂げて、リストから外したいだけだ」という心を育てます。 そして、私はそれを成し遂げて、リストから外したいと思います! そして、それを私のリストから外してください！ では、あなたが人生で経験する最大の喜びは何ですか？ あなたのリストから物事を交差させます。 雑用をリストから外すことが人生で最大の楽しみである場所で生きるとは、どのような方法でしょうか。 そんな生き方じゃないですよね？

私たちが持っているとき 自由になる決意 周期的な存在から、私たちがそれらを行うときの考え方を変えるだけで、これらすべての雑用を悟りの原因に変えることができることを私たちは知っています. それから私たちが雑用をするとき、私たちは存在しています。 その雑用をしているとき、私たちは今ここに住んでいます。 私たちは良いモチベーションを持っています。 やさしく考えております。 私たちは知恵を開発しています。 私たちは状況の見方を変えています。 すべてが悟りへの道となり、私たちの人生は非常に有意義で楽しく楽しいものになります。 私たちの人生は、雑用をリストから消し去るだけではありません。

ご覧のとおり、 放棄 自由になる決意、たくさんの良さがあります。

放棄があるとき、私たちは戒律を大切にします

開発のもう XNUMX つのメリット 放棄 私たちが取るときです 戒律、例えば 五戒 or 菩薩 誓い or 修道僧 戒律、それらは私たちが大切にするものになります。 戒律 本当にやりたくないことをやめるのを助けてください。

私たちが取る場合 五戒— 殺したり、盗んだり、愚かな性行為に関与したり、嘘をついたり、アルコール、タバコ、タバコ、違法薬物などの酔わせるものを服用したりしないでください—これを持っている場合 自由になる決意 あなたがあなたのことを理解しているので、周期的な存在から 仏 自然の中で、これらの XNUMX つのアクションを放棄することは、あなたがしたいことです。 あなたはあなたの 戒律 とにかくやりたくないこれらのアクションを実行することに対する保護として。 それで、取る 戒律、取って 誓い、たくさんの善とたくさんの幸せをもたらします。 戒律！ "

一方、これがない場合 自由になる決意 そして私たちの心の中の混乱のために、私たちの 戒律 監禁になるかもしれません。 私はこれを持っています 教訓 （酔わせないため）なので、外に飲みに行けません。 ねえ、私はそれがなかったらいいのに 教訓、 今夜は外に出て酔っぱらうのが本当に好きだからです。 お酒は幸せの源！」 右？ 私たちの人生で、酩酊が幸福の源であると考えたことは何回ありますか? 何度も！ しかし、そうですか？ 飲みに行って薬を飲むとどうなりますか？ あなたの人生はめちゃくちゃですよね？ それは完全な混乱になります！ あなたのすべての関係は非常に厄介になります。

刑務所の仕事をしていると言っていました。 私が扱っている囚人は、ほとんど全員が犯罪を犯した時点で酔っていました。 彼らが酩酊していなかったなら、彼らは彼らを刑務所に入れる行動をとったでしょうか? 酔ってしまうと、コントロールを失い、あらゆる種類の信じられないことをしてしまうからです。

私たちが持っているとき 自由になる決意 循環的な存在から、 戒律 それらは非常に価値があり、非常に意味のあるものになり、閉じ込められたものとは見なされませんが、私たちの人生を非常に豊かにするもの、私たちが生きたいと思うものと見なされます.

ご覧のとおり、これらすべての利点は、 放棄 私たちが持っているとき、苦しみの 自由になる決意 無知から、 添付ファイル & 怒り そしてすべて カルマ 循環的な存在で再生を引き起こす。 循環的な存在から自由になりたいというこの態度を発展させることは非常に重要です。

第一章 覚醒の精霊の恩恵

さっそく本文に入ります。 昨日、シャンティデーヴァの伝記について話しましたが、私たちが研究している本は次のとおりです。 へのガイド 菩薩 生き方.

A 菩薩 になろうとしている人です。 仏 そして、すべての生きとし生けるものに平等に愛と思いやりを持っています。 Shantideva は、菩薩がどのように生活しているかについて説明するこのガイドを書きました。 私たちは菩薩になり、彼らの人生はとても意味があるので、彼らと同じように生きることができるようにそれを学びます.

この本には XNUMX の章があります。 今年のこの一連の講演では、第 XNUMX 章を取り上げます。これは、毎年シンガポールに戻って別の章に取り組むことができ、最終的には数年後には終了するという考えです。全文。 あなたが今得ているのは第 XNUMX 章だけです。それなら、私が戻ってくるまでに XNUMX 年かけて練習する必要があります。 しかし、私はそれについてあなたにクイズを出しますので、あなたはもっと練習したほうがいいです.

敬意を払う

最初の行は、「Om Homage to the 仏」 その部分は Shantideva によって書かれたものではありません。 それは翻訳者によって書かれました。 チベット人は、彼らが持っているすべてのテキストがインド仏教に源を持っていることを示したかった. 彼らは、材料をナーランダの伝統までさかのぼって追跡できるようにしたいと考えていました。 昨日私がナーランダについて話したのを思い出してください。 修道僧 古代インドの大学？ チベット人は、チベット仏教の源がインドの仏教の伝統であることを示したかったのです。 そのため、彼らは本を翻訳するときはいつでも、次のいずれかに従って敬意を払うというこの習慣を発展させました。 XNUMXつのバスケット それが属する教えの。

　 仏の教えは、 大蔵経 または XNUMXつのバスケット、 XNUMX つの教えのコレクションを意味します。 最初のものは Vinaya または 修道僧 規律。 二つ目は経籠です。 三つ目は、 アビダルマ バスケット。 に属するテキストを翻訳するとき、 Vinaya バスケットは、それがインドから来たというその信憑性を示すために、彼らに敬意を表します 仏、全知であるため、 Vinaya テキストは多くのことを話します カルマ とのみ 仏 理解する カルマ とその機能を完全に。

経典のときは、仏菩薩に敬意を表した。 だったとき アビダルマ テキスト、文殊菩薩に敬意が払われました。

ここには「Om Homage to the 仏、」しかし、それは Vinaya 文章。 経典です。 【「と書いてありますが、仏」] 大乗経典の基本的なテーマを示しているため、実際には仏陀と菩薩について言及しています。

詩1

では、一節を見てみましょう。 これはシャンティデーヴァが話していることであり、彼は次のように述べています。

法華経を授けられた姿形に敬意を表して、その子らと崇敬に値するすべての人とともに、私は経典に従って姿の子の訓練への指針を簡潔に提示します.

これはオマージュの詩です。 Shantideva は、sugatas に敬意を表しています。 「すがた」は仏の別名です。 それは「に行ったもの」と訳されています 至福" なぜなら 仏 に行った人です 至福 前に説明した理由からです。

すがたたち、行ってしまった人たちに敬意を表します 至福 「法華経を授かる」者。 ダルマカヤとは、全知全能の心を指します。 仏. この全知の心には XNUMX つの側面があります。 一面は、すべての存在を知っている心です。 他の側面は、その心の空っぽの性質です。 それはその心の真の停止です。

昨日私が言ったのを覚えていますか? ダルマカーヤの XNUMX つの側面は、障害のない心の空虚さです。 ダルマカヤのもう一つの側面は、すべてを知っている全知の心です。 現象.

「姿形は法華経を授かっている。」 それが私たちの目標です。 それが私たちがなりたいものです。 実現したい 仏 自然。

私たちは彼らに敬意を表しています。 の子供たちについて話すとき 仏、 幼稚園の小さな子供たちがたくさん走り回っているという意味ではありません。 「の子供たち 仏」は菩薩を指します。

菩薩が「世子」と呼ばれる理由 仏?」 古代の文化では、子供は通常、両親の職業を引き受けました。 子供は、親のようになり、親の職業を引き受ける可能性と訓練を備えた人物と見なされます。

A 菩薩 のようなものです。 仏その中で 菩薩 全部実践中 菩薩 行動と、完全に啓発された人の行動に対する行動のモデル化 仏 いつの日か彼らが完全に悟りを開いたように 仏. いつの日か、いわば親の仕事を引き受けます。 だからこそ、私たちは仏陀とその子供たちに敬意を表しています。 仏菩薩の子供や菩薩はいつか仏になり、衆生に利益をもたらす同じ法力を持っています.

それからシャンティデーヴァは、「経典に従って、スガタの子供たちの訓練へのガイドを簡潔に提示します」と言います。 彼は自分の意図を述べており、作曲することを約束しています。 素晴らしいものとして 菩薩 彼自身、シャンティデーヴァが約束をするとき、彼は約束を守ります。 この詩は、このテキストを作成するという彼の約束です。

約束したことを成し遂げるために努力する

私たちが何かを約束するとき、特に私たちが約束を大切にしている場合、それを完了することができるという大きなエネルギーが私たちに与えられます. これは私たちの生活の中で見るべきものだと思います。 私たちは非常に軽率に約束をし、それを実行しませんか? 「はい、そうします。 そうすることを約束します。」

人々を助けると約束したのに、怠け者になって言い訳をするだろうか？ それとも、XNUMXつ取るときのように約束をしますか 戒律 特定の行動を放棄し、後で自分の悪い行動を合理化して、それが法に違反していることを知っていても、やりたいことをできるようにする 教訓?

シャンティデーヴァがここで私たちに約束をしているのであれば、約束をすること、約束をすることが重要であり、私たちの約束と約束を実行しようとすることが重要であることを彼自身の例で示しています.

確かに、私たちの手に負えない状況が発生し、約束や約束を果たすことができない場合があります。 次に、相手に説明します。 しかし、約束や約束をする前に、よく考えて、他の人が私たちを信頼できるように言葉を大切にする必要があります。

私がこれを言うのは、最近、多くの人が「はい、約束します。 そう約束します。」 それから XNUMX 週間後、彼らはまったく別のことをしています。 私たちはそのようであってはなりません。 私たちはシャンティデーヴァのようになるべきです。 彼はこの約束をし、全文を書きました。

問答

対象： あなたは有神論と仏教の違いについて話しました。 誰が私たちを作ったのかという質問にどう答えますか? 言い換えれば、誰が心を作り、 ボディ?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 「誰が私たちを作ったのですか？」という質問をするだけです。 それは、誰かが私たちを創造したことを前提としています。 質問の仕方が適切ではないと思います。 そのように質問すると、誰かが私たちを作成したという仮定に基づいて操作しているため、答えを制限していることになります. 実際、誰も私たちを作成しませんでした。 私たちは、私たち自身の思考の力を通して、私たち自身の行動の力を通して、今日の私たちを創造したのです。 カルマ.

それで誰かが「誰が宇宙を作ったの？」と言うでしょう。 誰も宇宙を創造しませんでした。 誰かが宇宙を作ったという思い込みをしないでください。

科学に目を向けると、科学はこの宇宙の起源を解明しようとする研究を行っています。 科学と仏教はとてもうまくいっています。 それらの間には多くの類似点があります。 科学は宇宙の起源を探っています。 しかし、この宇宙の起源はすべての存在の始まりでしょうか? 私はそうは思いません。なぜなら、この宇宙は原因から生まれなければならなかったからです。 ブラックホールやビッグバンがあったとしても、それらにはすべて原因がありました。

すべてのものには、それに先行する原因がありました。 すべての存在に最初の原因があったとは言えません。 たぶん、この宇宙はある時に存在し、別の時に消滅するでしょうが、多くの宇宙が存在するでしょう. すべての存在に最初の始まりはありません。 存在するすべてのものは、その前にある原因に依存しているため、存在することはできません。

もし誰かが「すべての存在には最初の始まりがなければならない！」と言ったら。 それからあなたは言います。 探しに行こう！」 すべての存在の最初の始まりを見つけようとすることは、数直線の終わりを見つけようとするようなものです。 数学の授業の数直線を覚えていますか? 中央のゼロと片側の負の数 (-1、-2、-3 など) と反対側の正の数 (+1、+2 など)。 数直線にはどちらの方向にも終わりがありますか? 終わりはありません。

数直線に終止符を打たなければならないと誰かが言ったら、あなたは彼らに何と言いますか? あなたは言います。 あなたはそれを考えることができます。 でも頑張って見つけてね！」 「すべての存在には起源がなければならない」と誰かが言ったとしても同じです。 まあ、確かにあなたはそれを信じることができます。 頑張って見つけてね！

対象： 　 仏 天国と地獄について話しました。 これらのレルムが存在することをどのように確認できますか?

VTC: 私たち自身の精神状態を見ると、地獄のような精神状態になったことはありますか? 極度の精神的苦痛の状態にあったことがありますか? 私たちは皆、それらの状態を経験してきました。 その精神状態が物理的な形で現れることを想像できますか? ボディ そしてあなたが住んでいる環境は？ そこは地獄界。 それは、その精神状態の物理的な外観にすぎません。

信じられないほどの喜びの状態にあったことがありますか? たくさんの感覚的な喜びがあなたの元にやってきますか? その精神状態を取り、それが次のように現れると想像してください ボディ そして環境であり、それが天国です。

自分の心とその能力を見るだけで、心が創造できる領域の種類を知ることができます。

対象： ルートはXNUMXつですが、多くの教師がいる可能性があると言われました グル. 自分のルートをどのように認識しますか グル? 私はどんな気持ちになるでしょうか？

VTC: 仏教では、多くの師がいるというのは事実です。 私たちには通常、私たちにとって最も重要な教師が XNUMX 人、時には XNUMX 人、場合によっては XNUMX 人います。 時々、これは私たちを最初にダルマに向かわせた人物であり、私たちが最初に道を歩むように促した人物です。 時々、私たちの根本の師は、その法が私たちの心に最も深い影響を与えている人です。

先生を選ぶのは私たちです。 私たちの根の教師が誰であるかを決定するのも私たちです。 私たちはそれが誰であるかを理解しようと自分自身に圧力をかける必要はありません。むしろ、彼らがダルマを教えたときに、私たちを非常に強く動かし、他のどの人よりも強く動かしてくれる人だけが必要です。根 グル.

対象： 問題がある 怒り. それに加えて、どうすれば毎日練習できますか メタ 瞑想?

VTC: さて、これは対処方法についてのまったく別のダルマの話です 怒り. だから私は簡単な方法を取って、あなたが私の本を手に入れることをお勧めします. 怒りに対処する. 私の本は、私たちが研究しているこの本の第XNUMX章から盗用されました — シャンティデヴァの へのガイド 菩薩 生き方. 私の本は 100% 盗用されていますが、良い情報源があります。 へのガイド 菩薩 生き方. そのため、問題がある場合に役立つかもしれません 怒り.

対象： 私の叔母は体調が良くなく、よく病気になります。 私の子供たちは勉強がうまくできません。 私のキャリアアップはスムーズではありません。 三人でお祈りしてもいいですか？ それはどれくらいしますか？

VTC: [笑い] お金はかかりません。 はい、ご祈祷はできます。 私たち Sravasti Abbey は、12 月 2006 日 (XNUMX 年) の Vesak day に、人々の要請に応じて祈りを捧げます。 私たちは何も請求しません。 これは私が考える美しさの一つです 仏の教え: すべては自由に行われるため、修道士としての私たちの生活は寛大な生活であり、私たちは自分のすることをただ与えるだけです。 私たちが望んでいるのは、それによって他の人々が私たちの生活を支え、彼ら自身の内なる寛大な気持ちに触れ、寛大であることに喜びを感じるように促すことです.

対象： 私は非常に敬虔な仏教徒です。 自分に魂が宿っていると感じる ボディ 非常に頻繁に腹痛と胸の痛みを引き起こします。 精霊を追い払うために唱えてみましたが、まだ心に残っていると思います ボディ。 私は何をすべきか？

VTC: 私がお勧めすることは メタ 瞑想。 行う 瞑想 慈しみを込めて、あなたの慈しみを特に精神に向けてください。 私たちを傷つける他の存在に対して憎しみや悪意を抱くのではなく、思いやりの心を育み、彼らの幸せを心から願っています。 これは人間だけでなく、あらゆる種類の精神に当てはまります。 愛の心を生み出すことは非常に効果的です。

何年も前に、気分が落ち込んでいたことを覚えています。不機嫌で、あまり幸せを感じていませんでした。それには正当な理由はありませんでした。外部からの干渉、ある種の精神か何か。」 あったかどうかはわかりません。 そんな思いが心の中にありました。 それで私が始めたのは、その精神のために愛情深い優しさを生み出すことです. あるのかどうかはわかりませんでしたが、ただこう言いました。または人間。」

そして、私は彼らのために愛情深い優しさを生み出そうとしました. これがあります 瞑想 テイクアンドギビングと呼ばれる 瞑想 他人の苦しみを引き受け、他人に幸せを与えることを想像する場所。 私はそれをしました 瞑想 それも。 そして、全体の悪い気分が消えました。 全体が消えました。 だからわかりませんが、うまくいきます。 だから試してみてください。

対象： XNUMX種類あるという理解でよろしいでしょうか？ 現象: 条件付きおよび 無条件 現象?

VTC: はい。 条件付き 現象 原因によって生み出されるものであり、 条件 したがって、それらは上昇し、停止し、それらは永続的ではありません。 無条件 現象 原因に依存せずに存在するものであり、 条件. それらは永続的です。 それらは必ずしも永遠に続くわけではありませんが、刻一刻と変化しているわけではありません。

対象： 条件付き 現象 ような ボディ そして心は、条件付けられているのに対し、無常で満足のいくものではありません 現象 解放のように、涅槃と悟りは永続的です。 これは正しいですか？

VTC: ここで、いくつかのことを明確にする必要があります。 私たちの心と ボディ は永続的ではありません。 しかも汚染されてるから 現象—彼らは無知の力によって汚染されており、 カルマ—したがって、彼らは本質的に苦しんでいます。 それらが無常であるという事実だけではありません。 仏の知恵は 無常現象 しかし、それは確かに自然界の苦しみではありません。 それは本質的に不十分ではありません。

の知恵 仏 原因により発生します。 機能します。 の知恵 仏 刻一刻と変化しますが、永遠です。 それは決して止まることはありません。

何かが条件付けられているという事実だけで、それが不満足になるわけではありません。 それは無知によって条件づけられているという事実であり、 カルマ それは本質的に満足のいくものではありません。 これは昨日の四つの封印の話と関係があります。

解放は永続的であり、涅槃も同様​​です。 添付ファイル. しかし、悟りとは、私が理解している存在の状態を指します。 悟りには両方の側面があるため、悟りが永続的か非永続的かをあなたが言うかどうかはわかりません。

悟りを開いた心または全知の心 仏 は永続的ではありません。 原因によって発生し、 条件. 永遠とはいえ、刻一刻と変化しています。 しかし、ダルマカーヤまたは全知の精神のもう XNUMX つの側面は、無の停止または涅槃です。 仏の心—その側面は永続的です。

対象： すべてが条件付きで、 無条件 現象 本当の存在が空ですか？

VTC: はい。

対象： すべて 現象 空であり、固有の存在を持っていません。 したがって、それらは相互に依存しており、原因と結果の結果です。 条件.

VTC: ここで、いくつかの改良を行う必要があります。 はい、すべて 現象 真の存在が空であるため、相互に依存しています。 すべてではありません 現象 原因に依存し、 条件 永続的なので 現象 原因に依存しない 条件。 のみ 無常現象 行う。

対象： 悟りも空ですか？

VTC: はい。

対象： 原因と原因とは 条件 それが悟りにつながる？

VTC: その原因と 条件 この本で学んでいることはすべて、 へのガイド 菩薩 生き方。 これらすべて 菩薩 プラクティスは、実際に私たちが作成している原因です 仏.

対象： 「」という言葉を説明してください無条件に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

VTC: それは原因に依存しないことを意味し、 条件. すべては空であり、すべてが相互に依存しているが、原因や原因に依存しているという意味では、必ずしも相互依存しているわけではない。 条件。 パーマネント 現象 また、部品を持つという意味で、また存在するという意味で、それらを想像してラベル付けする心に依存している. 第XNUMX章に到達すると、これについてさらに詳しく説明します.

対象： 無常をどのように実践しますか？ 日々の反省から？ それは単なる理解であり、実現ではないのでしょうか?

VTC: 無常をどのように実践しますか？ 「はい、私は無常です。 私が身の回りで目にするこれらすべての慣習的なものは、機能しています。 それらはすべて発生と停止、発生と停止です。 したがって、何かに執着する理由はありません。」 それを常に覚えておくことは、無常の中で訓練するための良い方法です。

また、人生に問題があるとき、何かに執着している、何かにしがみついているのを見ると、「これが欲しい！ 私はこれを必要とする！ 私はそれを持っている必要があります！ その時、私たちが執着しているものを見て、それが一時的なものかどうかを自問するのは非常に良いことです. 刻一刻と変化しているのなら、執着する価値はありません。 この種の熟考は、私たちが自分自身を手放すのに本当に役立ちます 添付ファイル 物事に。

また、私たちを解放するのにも役立ちます 怒り なぜなら、私たちが怒っているとき、私たちが怒っている人や物は永続的であると考えるからです。 彼らはひどい人です。 彼らは決して変わることはありません！」 それらは永続的であると考えています。 人は原因によって生じることを思い出すと、 条件 また、それらが変化することがわかります。 ですから、常に彼らに腹を立てる必要はありません。 また、私たち自身の 怒り 変更することができます。

反省するもう一つの方法 怒り 私たち自身の死と、私たちが永遠に生きるつもりはないという事実を熟考することです。 そうすることで、人生における優先順位を非常に明確に設定することができます。 明確な優先順位があるとき、私たちの心はとても明確で快適です。 それが重要であるため、私たちは何をしたいのかを知っています。 私たちは自分が何を大切にしないか、何を脇に置いておくかを知っているので、人々が私たちに何かをするように圧力をかけたとしても、私たちはその影響を受けません. 私たちは自分たちの優先事項が何であるかを前もって十分に考えており、それらが非常に明確であるため、それほど不安を感じることはありません。 そう 瞑想 無常に関しては、特に私たち自身の死はそのように非常に効果的です。

瞑想と献身

私たちはダルマを聞くことができ、他の多くの人々とダルマを分かち合うことができたので、私たちの心の幸せに戻って時間を過ごしてください. 私たちのことを熟考することで心から生まれる幸せについて考えてみてください。 仏 私たちが今日やったように、または 自由になる決意 循環的な存在の。

これらの教えを聞き、他の人々と分かち合う機会を持てたことを幸運に思うとき、私たちは個人として、またグループとして、どんなに前向きな可能性を生み出したかに気づきます。

そのポジティブな可能性をすべて取り入れて捧げ、宇宙に送り出しましょう。 それは、あなたのハートから放射される光線があらゆる方向に進み、すべての生き物に触れ、すべての苦しみから心を解放することと考えることができます。

私たちは、私たちの前向きな行動を通じて、誰もが自分が 仏 自然。

誰もが気づき、実現しますように 仏 自然、すべての障害を取り除きます。

すべての生き物が完全な悟りに達しますように。 行ってしまった姿たちになれますように 至福. 彼ら全員がダルマヤの心を持てますように。

教えに耳を傾けるという今夜の私たちの XNUMX つの行動を通して、これらすべての素晴らしい結果が永遠に、そしてすべての衆生のためにもたらされますように。