補助菩薩の誓い：誓い13-16

レビュー

• の見直し 誓い に対する 遠大な態度 倫理の
• 使用を避けるために注意を払う 菩薩 誓い pratimoksha の破損を合理化する 誓い

LR 085: 補助 誓い 01（ダウンロード)

誓い 13

• 人生を有意義に使う
• 私たちの娯楽への動機
• ダルマと芸術

LR 085: 補助 誓い 02（ダウンロード)

誓い 14-16

• 悟りを遅らせる菩薩についての誤解
• 有益な方法での評判への懸念
• 他の人に利益をもたらすために、適切な時期に適切な方法で行動する

LR 085: 補助 誓い 03（ダウンロード)

私たちは、 菩薩 誓い、そして私たちは46の補助について議論している最中です 誓い、およびに関するものを完了しました 遠大な態度 寛大さの 遠大な態度 倫理の。

補助誓約 13

やめる：気晴らしに気を取られたり、娯楽に強い執着を持ったり、または有益な目的がなく、気を散らす活動に他の人を参加させる.

それは飛ばして次に進みましょう — 冗談です! [笑い] これは、練習から気をそらすために何かに関わりたがる気晴らしの心です。 だから、ぶらぶらして話したり、新聞を隅から隅まで読んだり、音楽をつけたり、大声を出したり、ただ間隔を空けたり、テレビをつけたり、「ミッキーマウス」から「ザ・シンプソンズ」、「ロサンゼルス・ロー」まで何でも見たり、ホーム ショッピングを行うケーブル テレビ チャンネル…あらゆる種類の気晴らし: 常に映画、劇場、スポーツ イベントに出かけます。

この目的は 誓い 「楽しむな、楽しむのは非仏教だ」と言っているのではありません。 それはの目的ではありません 誓い. 楽しむことに何の問題もありません。 重要なのは、マインドフルに楽しみ、良いモチベーションと特定の目的を持って楽しむことです。 そして、ただ間隔を空けて時間を過ごすだけではありません。

このだから 誓い 実は私たちを守るためのものです。 それは私たちに罪悪感を抱かせるためのものではありませんが、私たちには大きな意味を持つ貴重な人間の命があり、それは永遠に続くわけではないことを強調するためのものです。 誓いそうすれば、私たちは自分の命の尊さを思い出し、それを使うでしょう。

この 誓い 私たちの人生の意味とその尊さをより深いレベルで思い出すようにとの呼びかけです。 ですから、楽しむことは何か悪いことだとか、楽しむことは冒涜的だとか、笑いすぎると良い仏教徒になれないなどと考えないでください。 チベット人の周りにいると、彼らがとても楽しく、よく笑うことがわかります。気さくでリラックスした人であることは素晴らしいことです。 しかし、私たちが映画に行くとき、なぜ私たちは映画に行くのだろうか? 私たちの動機は何ですか？ たむろして誰かと話すとき、なぜそうするのですか？ 私たちの動機は何ですか？ ショッピングモールに行くとき、野球の試合を見に行くとき、休暇に行くとき、私たちのモチベーションは何ですか? そして、これらすべてを道に変える精神でこれらすべてを行うことは、素晴らしいことです。 または、少なくとも私たちが何をしているのか、なぜそれをしているのかを認識していること. したがって、この 誓い そのことをもっと意識してもらうことです。

私はこれを考える 誓い また、メディアの影響に対する信じられないほどの保護にもなります。アメリカでは、メディアが私たちに何をすべきか、何を考えるべきかを教えているだけだと不平を言うことがよくあるからです。 これ 誓い 実際、私たちには選択の余地があることを強調しています。 メディアをオンにしないと、メディアは私たちを支配したり制御したりできなくなります。 非常に明確な。 ラジオをつけたり、テレビを使ったりする理由を見てみましょう。

対象： 映画を見に行くには、どのような動機が必要ですか。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 私はあまり映画を見に行きませんが、年に XNUMX 回か年に XNUMX 回程度です。が話しているので、人々が「ザ・シンプソンズ」について話し始めると、私はザ・シンプソンズが何であるかについて何かを知っています. 単純にその文化に精通し、その文化の手段を通じて人々にダルマを伝えることができるようになるためです。 ラマ イェシェ、彼はある場所に行くとき、通りを歩き回ったり、ショッピングセンターに行くのが好きでした。人々は共感することができました。

もう XNUMX つの動機は、同僚や家族など、人々と何らかの関係を築こうとしている場合です。 それから時々あなたがすること、特にあなたの家族と一緒に - 私はあなたたちについては知りませんが、私は私の家族に会うときにたくさんテレビを見ます (私がテレビを見るのはそのときだけです)。テレビを見なければ、彼らに会うことはありません。 家の中のすべてがテレビセットの周りで起こっているからです。 すべての！ 朝XNUMX時から夜XNUMX時まで。 ですから、家族に会って話をするなら、それはテレビを見ているという文脈でなければなりません。 ずっとテレビの前に座っているわけじゃなくて、たまに一人で見させてます（笑）。 しかし、私は時々自分の時間を割くようにしています。それが彼らとのコミュニケーションの方法だからです。 そして、私たちは座ってニュースを見て、ニュースで何が起こっているかについて話します. ですから、人との関係を築くための方法です。

同様に、オフィスで他の人と仕事をしている場合は、夏休みに何をしたか、さまざまなことが起こっていることについておしゃべりをするかもしれません。他の人と。

法王はダラムサラ会議で、映画を見に行くときは、 ラムリム 動機。 あなたは映画を次のように見ます ラムリム. 四つの聖なる真理の目で新聞を読んだり、映画を見たりすると、信じられないほど素晴らしいものになります。 あなたは映画でこれらの人々を見て、まさに苦しみがどのように¹ 彼らの生活に問題を引き起こし、 カルマ 彼らが作成し、 カルマ 彼らは映画で経験していることを経験するために作成したに違いありませんか? また、次のこともできます。 熟考する あなたが映画にいるときの空虚さについて、そこに座っていると感情的になり、それはスクリーン上の光線だけであり、そこには堅実で実質的なものは何もありません. それがどのように心から来ているかを見ることができます。 ですから、このような動機でこれらすべてを見ることができます。

対象： 私にとってストレス解消になるテレビを見る以外に何ができるでしょうか。

VTC: はい、生活はストレスが多いので、家に帰ったらリラックスしたいだけです。 では、ソファに横になってテレビを見る以外に、他に何ができると言っているのですか? そのうちのXNUMXつは、運動をすることです。 散歩に行く。 運動をしましょう。 あなたの猫と遊ぶ。 [笑い] 読めます。 重い哲学を読む必要があるという意味ではありませんが、何らかの価値のある本を見つけて読むことができます. 床に横になり、体のさまざまな部分をリラックスさせるリラクゼーション テクニックを行うことができます。 ボディ.

または、単純な呼吸を行うこともできます。 ただ座って、息を吐きながら、その日からのすべてのストレスとすべてのがらくたが煙の形で出てくることを想像してください. そして、息を吸いながら、平和で静かな心があなたの中に入ります。 ソファに横になってもいいのですが、誰にも言いません。 [笑い]

ですから、仕事と家の時間を切り替えるためのさまざまな方法を見つけていると思います。 私たちがメディアに接続するのはリラックスするためですが、彼らはこれらの研究を行っており、実際にはテレビを見るのは非常にストレスがたまるのです。流れ、あなたの心は鼓動しています。 彼らは XNUMX つのテレビ番組を見ている間に感じたさまざまな感情を記録していました。

芸術と法

【聴衆への返答】 芸術は創造性の表現です。 そういう意味ではかなりポジティブです。 しかし、自己中心的になりがちで、時にはかなり悲観的になる傾向がある場合、それはダルマに反しているように見えます. あとは、観る作品を慎重に選ぶか、自己中心的なものに触れたときは、それを自分の一部として明確に使うことです。 瞑想 ～のデメリットを理解する 自己中心性. そして、芸術家の心と何が起こっているのかを理解しようとすると、ダルマ、彼らの苦しみ、社会との関係について多くを学ぶことができ、有用なダルマの解毒剤や瞑想の種類を考えることができます。それらに対抗するために。

[聴衆への対応] 個人的な疎外感は、私たちが平静を保っていないときに、まさに私たちを考え方に陥らせます 瞑想、私たちがトンレン（取ることと与えること）をしないとき。 これは、あなたが閉じ込められるような苦しみの考え方です。 疎外は関連しています 自己中心性. それはエゴを中心に展開するか、そこに行き詰まるだけです。 したがって、ある意味では、 自己中心性、他人を大切にすることの利点。 そして、そのように感じ、何らかの形で立ち往生している人々への思いやりを生み出します。

興味深いですね、これはアートに関するものです。 昨年、私がダラムサラにいたとき、アーティストである XNUMX 人のフランス人女性に会いました。 彼らは彼に芸術について尋ね、聞くためのテープをくれました。 彼の言っていることがあなたの言っていることを利用しているので、それは非常に興味深いものでした. 彼は、アートの真の価値は、人々が物事を行う動機にあると言っていました。 そして、それがネガティブな感情や絶望などを伝えるために行われる場合、そして自分自身を表現するためだけに行われる場合、その動機がその芸術の価値を決定すると彼は言います. 一方、他の人に奉仕し、利益をもたらすために芸術を行い、自分自身を本当に探求し、他の人を助けるために自分のその部分を他の人と共有する場合、それは非常に前向きなものになります. 興味深いことに、彼はアートの質などについて話していたのではなく、重要なのはモチベーションだと言っています。

[観客の反応] 自分の負担を軽くするために芸術をするなら、それでいい。 しかし、アイデアは、私たちが他の人と共有する必要があるものについてです。

[聴衆への返答] まあ、それは私たちが他の人と何を伝えようとしているのかによります。 ネガティブなことを暴露すると、人々がそれを修正するよう刺激されるからです。 しかし、多くの場合、ネガティブなことを暴露するだけで、人々はますます落ち込んでシニカルに感じます。 私が話すとしたら、たとえば、私たちを個人として話しましょう。 私たちは偉大なアーティストなどではありません。 絵を描いたり、踊ったり、音楽を演奏したり、感情の負担を軽減するために何かをしたりしても、それで問題ありません。 それが自分の感情に触れ、それを見て理解し、行き詰まらないようにするのに役立つなら、それは問題ありません。 しかし、それはあなたが他の人に見せたい、表現したいものですか？ それは彼らにとって有益でしょうか？

【聴衆への対応】 はい、はい。 ホロコーストに関するアートワークは、間違いなく人々を目覚めさせます。 ホロコーストの芸術は大惨事や人類だけのものではないと思うので、そのようなものにはある種の社会的認識があります。 注意しないと、これが起こる可能性があることを示しています。 だから気をつけよう。

[観客への返答] すべての芸術が美しく、陽気で、楽観的でなければならないと言っているわけではありません。 その多くは、表現しようとしている動機から生まれていると思います。 文学みたい。 文学は「そして彼らはその後ずっと幸せに暮らしている」とか「私が嫌なことを話したら、それはひどいことではないか」というだけである必要はありません。 誤解しないでください。 芸術における最初の聖なる真実を無視しろと言っているのではありません。 最初の聖なる真実は現実です。 時にはそれを表現することで人々を目覚めさせることができます。 しかし、それはあなたのモチベーションとやり方次第です。

補助誓約 14

放棄する：大乗仏教の信奉者は循環的な存在にとどまるべきであり、苦しみからの解放を達成しようとしないでください.

大乗仏教の経典では、菩薩は悟りを捨て、他者の利益のために輪廻または周期的な存在にとどまると述べています。 そして、これを誤解して、「ああ、菩薩は悟りを得ようとしない。 彼らは輪廻にとどまるだけです。 彼らは悟りを得ようとしないので、苦しみに解毒剤を適用しません。 彼らは自分の体を浄化しません カルマ 彼らは輪廻にとどまり、他の人に利益をもたらすからです。

そう思っているとしたら、それは誤解です。 それがこれ 教訓 に達しています。 菩薩は他者に利益をもたらすために循環的に存在し続けると言っていますが、それが意味することは、 菩薩他人への思いやりは非常に強いので、それが衆生にとって究極の利益になるとすれば、 菩薩 啓発されない場合、 菩薩 彼らは衆生に奉仕することに専念しているので、喜んで自分自身の悟りさえもあきらめます。 しかし、菩薩が悟りを開かないことは明らかに衆生の利益のためではありません。 なぜなら、 菩薩 他の人を助ける能力があり、 仏 これだけ他人を助ける力があるので、菩薩は悟りを得ようと必死に努力します。 彼らは間違いなく解毒剤を苦しみに適用し、彼らの心を浄化するでしょう. カルマ. そして、彼らがオンになっている間 菩薩 パス、彼らは衆生に利益をもたらすために私たちの世界に戻ってきます.

対象： を与えるものは何か 菩薩 戻る能力？

VTC: どのレベルかにもよる 菩薩 です。 それが 菩薩 蓄積の道や準備の道で羅漢ではなかったが、羅漢に入った人 菩薩 直接パス、それ 菩薩 まだ循環的な存在から解放されていません。 彼らは空虚を直接認識していないので、 菩薩、持っていても 菩提心 そして信じられないほど良い カルマ そして理解して、彼らはまだ彼らの苦しみの力によって生まれ変わりつつあり、 カルマ. そして、あなたが見る道に到達し、空を直接知覚するようになると、自分の将来の再生を指示する能力が高まります。 そして、人は慈悲と知恵から生まれ変わります。

下位の菩薩は慈悲を持っていますが、輪廻転生をしているわけではありません。 見る道と見る道の一部の菩薩でさえ 瞑想 必ずしも周期的な存在から外れているわけではありません。 それは彼らが8番目に到達したときだけです 菩薩 彼らがいるレベル。

対象： について詳しく教えてください 菩薩 レベル？

VTC: のレベルは 10 あります。 菩薩. XNUMXつは見る道にあり、残りのXNUMXつは見る道にある 瞑想. それぞれが別の開発に対応します。 遠大な態度、このリストを除いて、10あります 遠大な態度 XNUMX ではなく、それぞれが特定の 菩薩 接地。

補助誓約 15

放棄する：評判を落とす原因となる否定的な行動を放棄しない.

私たちが他人の役に立とうとするなら、良い評判を持つことが重要です。なぜなら、私たちが良い評判を持っていなければ、他の人は私たちが馬鹿だと思うでしょう。彼らに利益をもたらすとすれば、彼らはまったく逆のことをするでしょう。 したがって、他の人に利益をもたらすことを心から望むなら、良い評判を得ることが重要です。 そして、ここでも違いがモチベーションに現れます。なぜなら、通常、良い評判を得ようとすることは、世俗的な XNUMX つの懸念事項の XNUMX つだからです。 それは私たちを周期的な存在に縛り付ける愛着の XNUMX つです。 これは、私たちが頭の中にあるとき、まったくダルマの行為をしないということの XNUMX つです。 だから、これは本当にそれを区別しています。 他人の利益のために、他の人が私たちの話を聞いてくれるように、私たちが良い評判を持っていることが重要です. そのため、この XNUMX つの動機を強調しています。 これが指しているのは、私たちが自分自身、他の多くの人々を本当に先延ばしにする可能性のある特定の特性や行動に目を向けることです.

もし私たちが非常に短気で短気だったり、非常に不平を言ったり、外出先でタバコを吸ったり飲んだり、人を侮辱したり、高速道路や職場でいつも誰かの邪魔をする人だったら、または、私たちは常に土壇場で仕事を提出し、他の人を不快にさせる人である、または他の同僚に対する責任を果たさない、またはあなたがコーヒーを片付けない人である.スタッフのコーヒー コーナー。 コーヒーで後片付け。 あなたが 菩薩そうしないと、思いやりがない、気性が荒い、などの評判が悪くなると、他の人に利益をもたらすことが難しくなります。

私はこれを見つけます 誓い 特に興味深いのは、さまざまな習慣に目を向けさせてくれるからです。 私たちは完全に倫理的で、XNUMX の美徳に反することのない多くのことを行っています。 また、XNUMX の破壊的なアクションに確実に関与していて、評判が悪いこともあります。 それは、他人が私たちについてどう思うかを気にかけていることです。 添付ファイル 自分自身に、しかし彼らに仕えることができるようにするために。

補助誓約 16

放棄する: 自分自身の惑わされた行動を修正せず、他の人が自分の行動を修正するのを助けません。

苦しみの影響下にある行動をしている場合は、ただ通り過ぎるのではなく、修正してみてください。 問題は、私たちが自分の妄想した行動を正そうとするとき、主要なものを選んでみるということです. 自分や他人に最も害を及ぼすものは何ですか? また、私たちが最も頻繁に行うものは何ですか? このXNUMXつに注目してください。 「歯みがきは歯磨き粉で」と緊張するよりも 添付ファイル！ "

確かに、それは本当です。 ある時点で、私たちは歯を磨くことをあきらめなければならないでしょう. 添付ファイル & 添付ファイル 歯磨き粉の味に。 解放されるためにそれをあきらめなければならないのは事実ですが、それまでの間、自分の言葉や人々との話し方について完全に無頓着になっているときに、それをダルマの練習の中心に据えてはいけません。 私たちが行っている、最も害を及ぼす主な不穏な行動と、非常に頻繁に行っている不穏な行動を把握することは、はるかに重要です。 そして、主にそれらに取り組み、それらがますます洗練されるにつれて、歯磨き粉のフレーバーを選択することなく、それを拡張することができます. 添付ファイル.

また、これには、他の人が自分のものを修正するのを手伝わないことを避けることも含まれています. それが意味することは、否定的な行動をしている他の人を見たとき、介入して彼らがその行動を止めるのを手伝うべきだということです. さて、これはあなたがみんなのボスになるという意味ではなく、誰かがあなたが気に入らないことをするたびに、それを彼らに指摘する. すぐに友達がいなくなり、誰もあなたの周りにいたくないからです。 だからと言って、細かいところまで集めてすべてを選ぶという意味ではありません。 しかし、この人が言っているのは、他の人が否定的な行動に巻き込まれているとき、その関係に私たちがそのことを彼らに指摘し、別の考え方や別の方法を示す余地があると感じたら、ということです。それをしているなら、そうすべきです。 言い換えれば、私たちはただ目を閉じて、「まあ、彼らはそれをすべてやっているが、それは私の仕事ではない」と言うべきではありません.

あなたが仕事をしていて、誰かが会社から金を巻き上げているとしたら、あなたはこう言います。そうしないと、何か悪いことが起こります。」 他の人が私たちを好きではないという恐れ、または彼らが私たちに腹を立てるだろうという恐れ、またはそのような何か、ある種の利己的な動機から物事を指摘することを避けるなら、それは正しくありません.

誰かに何かを指摘しないのは、その人を怒らせたり、反抗的になったり、自分のやり方にとらわれたりするだけで、コミュニケーションのドアを完全に閉めてしまうと感じているからです。彼らにそれを指摘します。

ですから、これは、ある程度のオープンさがあると感じたら、物事を言うべきだと言っています. 特に私たちのダルマの友人の場合、誰かが外に出て、あまり有益でないことをしているのを見たとき、ダルマ コミュニティとして、これらのことを互いに指摘し合うことが重要です。 つまり、優しさと気遣いの動機で、スペースがあり、他の人がそれを受け入れることができると感じたとき.

我が家もそうです。 社会問題についても同様です。 社会で何か違法または不道徳なことが起こっているとき、私たちは声を上げてそれについて何かを言うべきです. 私はこれについて考えていました 誓い ホロコースト中の状況について考えていたとき、非常に多くの人々が何が起こっているのか分からないふりをしていました。 「これらすべての人々がどこで行方不明になっているのかはわかりません。政府は何か良いことをしているに違いありません。とにかく知りたくありません。」 何か恐ろしいことが起こっていることを知っているが、それに対して声を上げない、そのような態度。

そして、同じことが私たち自身の社会にも当てはまります。 有害なことが起こっているときは、声を上げるべきです。 繰り返しますが、それは私たちが座ってサインを振ったり、叫んだり、石を投げたりする必要があるという意味ではありませんが、さまざまな社会活動を確実にサポートできます. 私たちは議会に手紙を書くことができます。 私たちは物事をより普及させるために何かをすることができます。 それが、法王が行っていることです。たとえば、これらすべての人権侵害が行われているチベットの状況においてです。 何かを言わないことは、実際には非常に非倫理的です。

対象： 仕事の状況でうまくいかないことを見つけた場合、事態を悪化させないように、どのようにフィードバックを与えることができますか?

VTC: それぞれの状況を個別に見て、何をすべきかを考える必要があります。 質問の形にできると思うこともあります。 例を挙げましょう。 私がシンガポールに住んでいたとき、あなたはおそらく私がこの話を聞いたことがあるでしょう. 一人の学生が入院した。 彼は死にかけていて、私が病院に入ったとき、医者は彼の死の床で彼を回心させようとしていました。 私が部屋に入ると、友人がこう言いました。 私を混乱させないでください。」 医者は私が来るのを見て言いました。 あなたは何を決定すべきかを知っています。」 私は医者が何をしているのかを知っていたので、後で医者に立ち向かいました。 「あなたはこれをやっている！」とは言いませんでした。 私「何してたの？」 私は彼に説明する機会を与えた。 彼は、「ええと、私は彼にイエスについてすべて話していました」と言いました。 私は言いました。 私を混乱させないでください。 あなたは彼のために行動していたと思いますか？」 ということで、質問にしました。

そして私がしたことは、新聞と病院に手紙を書き、状況を説明し、「これは医療分野で容認できる行為ですか？」と言いました。 もう一度、私はそれを質問として入れました。 それが新聞に掲載されると、誰もが私がこの問題を提起することを非常に恐れました。なぜなら、シンガポールでは問題を提起しないからです。 しかし、それはまったく問題ありませんでした。新聞が取り上げ、保健省に連絡したところ、「いいえ、これは容認できない慣行です」という回答が返ってきました。 でも、それを質問という形にすることには何かがあると思います。 だから時々、言い方を考えてみる。

対象： 人々が私たちの言うことを受け入れない場合はどうなりますか?

VTC: あなたは何ができますか？ すべては、あなたが現時点で持っているのと同じくらい多くの知恵と思いやりを持って行動することです. 私たちにできることはそれだけです。 であること 菩薩 誰もがあなたを好きで、すべてがあなたの思い通りに進むという意味ではありません.

対象： どんな状況でも最善の方法は何ですか？

VTC: 最善の方法は何ですか？ 唯一の最善の方法はありますか？ 物事は非常に相互に依存しており、非常に多くの異なる要因があります。最善の方法は何ですか?

対象： 物事の結果が私たちが望んでいたものと異なる場合はどうなりますか?

VTC: はい、私たちの思い通りにはならないかもしれません。 しかし、私たちは物事をコントロールすることはできません。

対象： 制限は何ですか？

VTC: それは快適さのレベルを伸ばすことです。 「快適に感じられないことは何もしない」と言う代わりに、快適さのレベルを伸ばします。 引き裂くのではなく、伸ばすのです。

対象： しかし、相手が私たちの言葉を受け入れてくれないことがあります。

VTC: 私が言ったように、それはあなたが行って、誰もがすることすべてを正すという意味ではありません. 相手の側に開放感がないと感じたら、それは言う価値がありません。 それが誰かをとても怒らせ、とても防御的で、とても敵対的にするだけなら、言う価値はありません. 特に、誰かが「私は釣りに行く」と言っている場合、それは彼らに言う時ではありません. それは、誰かが執着しているものを直接脅かしていない別の種類の状況で発生する必要があります. それは別の文脈で生じなければなりません。

対象： しかし、私たちのメッセージを強く伝えなければ、影響はほとんど、あるいはまったくありません。

VTC: それは本当だ。 彼らはそれをあまり真剣に受け止めませんし、おそらくその時にあなたが何を言っても、あまり真剣に受け止めないでしょう。 しかし、あなたが本当に強くなった場合、彼らはおそらく本当に独善的になり、反対の反応を示し、それも何の役にも立たない. そうすれば、彼らは殺したり、言ったりすることにもっと熱心になるでしょう。

全体として、このことを独善的になる言い訳として使用して、私たちの旅行を他の人に任せないでください. しかし、ある種の否定的な見方をするときはいつでも、それが自分自身でできる可能性を外部に示していることを認識する必要があります。 LAの暴動のように。 私はこれらすべてのさまざまな数字と全体の状況を見ていましたが、残念ながら、自分の中にすべての可能性があることに気付きました. 正しい状況、または間違った状況に置かれると、自分の一部を制御できなくなる可能性があることがわかりました。 そして、その状況を利用して、倫理観を養い、他者への思いやりを育みます。

グリーンレイクを歩いていると、釣りをしている人を見るのが本当につらいです。 彼らが魚を捕まえているとき、それは私にとってとても難しいです。 そして昨日、誰かが網と大きな魚を持っていました。 水に戻してください。」 でも、そんなことをしたら、暴動が起きるかもしれないということはわかっていました。冗談です。そんなに悪くないと思います。 歩いて、それが起こっているのを見るのは本当に難しいです。 そこで私は、仏教の観点からトンレンについて考えてみました。

対象： 私たちにはそれぞれ独自のやり方があり、それが常に最善の方法であるとは限りません。

VTC: 右。 誰かが何かをする理由について哲学を持っているからといって、その哲学が正しいとは限りません。 というわけではありません。 でもあなたの言ってることはとても正しいと思います。 常に他人を見るのではなく、自分が何をしているのかをよく見てください。 私たちはいつも、「ああ、これらすべての人々が空を汚染している、そして汚染があまりにも多い!」と話しています。 そして、私たちはここを運転し、そこを運転し、好きな場所で運転しますが、バスや相乗りなどについては考えません。 ですから、これらすべてのことにおいて、私たち自身の行動を見てください。

対象： 人は変わるのに時間が必要ですよね？

VTC: 私はシンガポールのある家族の家に住んでいました。 彼らは技術的には仏教徒の家族でしたが、それについてはあまり知りませんでした. 息子はそれについてよく知っていました。 彼は私が一番よく知っていた人でした。 お母さんが来て、「キッチンにゴキブリがいっぱいいるよ。 殺してはいけないと思いますよね？」 [笑い] そして私は言います。 ゴキブリは生きたいのです。」 私は数日間家を出て、戻ってきました。彼女はこう言いました。 私はそれらのゴキブリを殺しました。 私は本当に悪いことをしたと思います。」 しかし、それはとても興味深いことでした。なぜなら、私たちがそれについて話し、彼女は私がそれが好きではないことを知っていたからです。彼女がそれをしたとき、私がそこに住む前は、彼女はただそれをしていて、それについて何も考えていなかったからです. これについての私たちの対話で、彼女はそれをするでしょうが、彼女は「私はこれをするべきではない」という感情を持っていました. ゴキブリがけがをしている。」 彼女はそれでどこかでうまくいっていたので、私は願っています…そして時々、彼女は来て言いました。 私はそれをつぶしませんでした。 きっと喜んでくれると思います。」 [笑い] そして私は言います。

このシリーズのパート 4 は記録されませんでした。 代わりにこの教えを参照してください 誓い 18-21：「補助菩薩の誓い：誓い18-21に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

1. 「苦悩」は、尊敬すべきトゥブテン・チョドロンが現在「不穏な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩