大決心和菩提心

• 了解重生的必要性
• 空與重生如何並存
• 培養對所有眾生的溫暖和感情
• 成為一個人的決心 佛 為了利益眾生

噶當大師的智慧：七分因果，第 3 部分（下載)

上次我們經歷了愛與慈悲。 基於舍心，我們視眾生為我們的父母。 特別是我們的母親，因為這種親密關係。 然後看到他們的善良。 想要報答他們的恩情。 暖心的愛 認為他們很可愛。

這是一大步，真正看到所有不同的有情眾生都是可愛的。 你可以看到真正以完全完整的方式做到這一點...... 首先，這整個方法需要了解重生。 你可以在不了解輪迴的情況下這樣做，你可以說：“我不知道我是否相信輪迴，”你可以這樣做並從中獲得一些好的結果，但它不會有同樣的影響，就好像你開始真正地看著有情眾生，並認為你與他們有過非常親密、非常保護和非常關心的關係，從無始以來多次。 如果你只看他們今生的樣子，那當然本性存在的混蛋的樣子很強烈，你不會把他們當成業力泡泡，因為如果你只看這一世，就沒有了。 因果報應，我們只是偶然生而為人，然後死去，這就是它的終結，不復存在。 但如果你真的認為人是 因果報應，他們不是任何一種內在存在的人格或人，他們是誰……當我說業力泡沫時，它們只是當時恰好成熟的業力種子的體現，無論業力種子是什麼在他們一生中成熟，影響他們的習慣行為、他們的態度、他們成長的地方，以及他們這一生的條件。 所以它以這種方式給了你一個更廣闊的視野，而且它在理解眾生並非天生具有某種堅實人格方面確實很有幫助。

你是否看到，不知何故，重生和空性是如何並存的？ 就像我說的，你可以從佛教的道路上獲益，但要真正深入，他們需要共同努力。 只是因為眾生本性是空的，所以在不同的生世中，甚至在這一世的不同境遇中，他們才能以不同的形式與我們發生不同的關係。 看到那個，然後那種強化他們不是某種具體的個性，然後強化我們有各種各樣的關係......它有點像那樣來回走動。 但這對你有幫助，特別是如果你今生與某人有問題，想想無論這個人是誰，他們在今生並不總是這個人。 他們在前世都是各種各樣的人，所以我這輩子可能和他們有問題，但在前世我們很親近。 在未來的生活中，我們將非常接近。 這真的對我們有幫助，它拓寬了我們的視野，給了我們一些空間來思考與某人建立不同的關係，因為我們知道那個人不是他們在這一生的那個特定時刻表現出來的那個人。 我們給“那個人”貼上標籤的是一般的“我”，它是根據那個“我”在所有不同的生命中被貼上標籤的。 它給了我們一些空間，讓我們不會因為對某人同樣的消極態度而感到走投無路和陷入困境。 並且類似地不感到被同一種 附件 以及責任感和期望等等，因為所有這些關係一直在變化。

我認為這很有幫助。 特別是當我們通過這七個因果來產生 菩提心，將空虛帶入其中確實有很大幫助。 我認為甚至擁有捨的想法，所有這一切的基礎。這也涉及將空性的知識帶入其中。 因為再一次，如果每個人都是實實在在的、具體的人，關係就不會改變，性格就不會改變，一切都會固定下來。 它確實在那裡提供了很多空間。

（例如）也許有一隻瘋狗咬了你。 現在你遇到了被一隻瘋狗咬你的所有問題，但不管那個生物是誰，它們並不總是一隻瘋狗，它們也不會永遠是那條狗，它一直是你善良慈愛的母親. 然後你走了，“什麼？ 那條瘋狗是我慈愛的媽媽？” 好吧，為什麼不呢？ 我們有過無始的一生，時間還很充裕。 然後如果你開始用“嗯，這是我媽媽……也許不是我媽媽今生，而是我媽媽前世……我認不出他們是因為 因果報應 他們創造的東西使他們出生在那種境界，從事那種活動。” 你仍然可以敞開心扉，對那隻狗有一些同情。

我發現這個例子非常有幫助。 假設你和你的母親（或父親，無論是誰撫養你長大）關係非常親密，然後發生了一些事情，你和他們分開了很多很多年，然後有一天你走在街上，你看著有一個非常老的人坐在街上乞討，突然間你意識到“哦，天哪，那是我的母親（父親，保姆，不管是誰）。 他們坐在路邊乞討。” 你會感到驚訝，但如果你意識到那個乞丐是你小時候照顧你的同一個人，你會從旁邊走過嗎？ 沒門。 無論那個乞丐看起來如何，你都會說，“媽媽（或爸爸，或者不管是誰）。 我來幫你。 那種愛的感覺會自動降臨到那個人身上，即使他們很髒，已經幾個星期沒洗澡了，而且他們穿著又舊又破的衣服。 一旦你認識到他們是你今生的好父母，所有的偏見就會消失，所有的冷漠都會因為你認識到他們而消失。

同樣地，如果我們真的修習自己，看到一切眾生都曾是我們的父母，並記住這份恩情，那麼當你看到其他眾生時，也會有同樣的感覺，認出這個人是你的慈母或慈父，或保姆，或保姆，他們又來了，同樣的溫暖和愛意湧上心頭。

我認為，如果我們能夠訓練我們的心以那種方式看待眾生，那將是非常有幫助的。

我想是阿底峽尊者，遇到不同的眾生，心裡就說：那是我的母親，一種“你好媽媽”。 並立即與那個人一起感受那種親密和親密的感覺。 當你看到他與人相處時，我認為尊者非常有這種態度。 自然而然地，這種對人的溫暖感覺。 所以我們也有可能開發它。

然後，在培養了慈悲之後，第六步就是 大決心. 這是下定決心參與改善情況的堅定決心。 他們經常打個比方，你站在池邊和有人溺水的區別，你會說，“天哪，有人溺水了，快救他們，你進去跳進去然後救他們。” 因為你有同情心，你不想讓他淹死，但你自己不會跳進去……（因為你穿著漂亮的蕾絲連衣裙，你的妝會弄髒，你的頭髮，你剛剛完成，你不希望它被取消，所以“請你跳進去。”）而有 大決心 是“我要跳進去”，沒有任何想法，只是，砰，你去做。

我對這個人印象深刻。 我想那是在奧巴馬第一次就職典禮之前，他在紐約或哥倫比亞特區的某個地方，一個孩子感覺上了地鐵軌道，這個男人在一瞬間，即使他帶著自己的孩子，也跳上了地鐵軌道軌道，鋪在那個孩子身上，地鐵從他們身上碾過，並沒有殺死他們。 而這傢伙沒有……就做到了。 這只是自發的。 那就是，對我來說，我不敢相信有人那樣做了。 他們邀請他參加就職典禮。 我的意思是，他真的是個英雄。 但這就是下定決心“我要做某事”。 我不會袖手旁觀並希望得到它。 這不僅在我的腦海中，而且我正在做某事。

在那一點上，你會問，“嗯，在我目前的狀態下，我真的有能力做我能做的事嗎…… 我有這一切的願望，想要利益眾生，我有能力實現嗎？” 我有這種愛和慈悲，做出參與的承諾，但我是否有能力真正貫徹執行？ 我有做這件事的知識嗎？ 我有足夠的同情心嗎？ 我有能力做到這一點嗎？ 然後你意識到，不，我有點把自己搞砸了。 因此，如果我真的要實現我想實現的目標，我承諾要實現的目標，那麼我必須對自己下功夫，我必須讓自己擺脫所有障礙，全面發展自己的優良品質。 雖然我現在可以提供幫助，但我能提供的幫助是有限的。 如果我能夠徹底淨化自己的心，獲得所有的功德，那麼我所能給予的幫助將是無量的。

前六個是因，然後是七要訣中的第七個因。 菩提心，然後在其中生成 心願…… 我認為這不僅僅是一個 心願，我認為這必須是一個決心。 抱負很容易。 “我渴望這個，我渴望那個。” 我們需要決心。 你有那種決心，“我要成為一個 佛 為了利益眾生。” 那時，你有……記得昨晚我們經歷了有抱負的階段 菩提心, 有抱負 菩提心 承諾，然後參與 菩提心. 到那時，當你有充分的決心時，你就會有吸引力 菩提心.

但是，當然，當你第一次生成它時，你實際上是第一次，可能是有抱負的 菩提心，然後一點點淡化，然後才是真正的抱負 菩提心 有了承諾，然後它就會變得引人入勝。

然後，為了做我們打算做的事，我們修行六波羅蜜。 如果您感到無聊並且不知道該做什麼，請記住這一點。 有很多事情要做。 對於有無聊問題的人，我總是推薦佛法修行。 你永遠不會覺得無聊。 總有事可做。