業力的排列
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尊者圖登卓龍 
貢欽拉姆林 
2016 年 3 月 18 日 產生了良好重生的動機之後，文本轉向創造該目標的原因。 一系列教義的一部分 貢欽拉姆林 貢欽阿旺扎巴。 訪問 Gomchen Lamrim學習指南 有關該系列的沉思點的完整列表。
沉思點
- 什麼是確定和不定 因果報應? 在確定和不確定的語境中 因果報應，“完成”的定義是什麼？ “累積”的定義是什麼？
- 善心和不善心怎麼辦 因果報應? 他們必須完成嗎？ 積累？
- 因果報應 沒有積累並不意味著它丟失了。 怎麼可能沒積累 因果報應 顯現？
- 考慮被認為已完成但未累積的十種行為（在夢中完成的行為，在不知不覺中完成的行為，無意識的行為，沒有強度或不連續的行為，錯誤的行為，健忘的行為，不想做的行為，道德中立，因後悔而消除，並通過補救措施根除）。 想想你在自己的生活中所做的屬於這些類別的行為。 為什麼它們被認為已完成但未累積？
- 考慮六大特點 因果報應 既成又積：有心的動作，動作的各個部分都完成了，事後不後悔，沒有解毒劑淨化，人為做了這個動作而高興，結果是肯定的。有經驗。 想想你生活中已經完成和積累的行為（善行和非善行）的例子。 為什麼這些行為被認為是成熟結果的主要原因？
- 什麼是例子 因果報應 那不是完成而是積累？ 什麼是既沒有完成也沒有累積的動作的例子？
- 為什麼是這樣 因果報應 那是確定的並不意味著預先確定？ 什麼能阻礙定德的成熟 因果報應? 什麼可以阻礙明確的不善 因果報應?
- 就WHEN而言 因果報應 可以成熟，考慮使 因果報應 更有可能迅速成熟，即使在今生：強 附件 或對此不感興趣 身體，大惡意/大慈大悲 對其他人，深惡痛絕/高度重視 三顆寶石 和 精神導師, 強烈的敵意/強烈的希望報答那些曾經對我們好過的人。 為什麼這些特殊的行為會導致 因果報應 在今生與來世或來世相比，更有可能成熟？
- 考慮這些因素會如何改變您對與世界互動的方式？
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
