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為我們的憤怒辯護

為我們的憤怒辯護

來自文本的一組經文的一系列教導的一部分 噶當大師的智慧.

  • 克服抗藥性
  • 被“利用”
  • 有自信和尊嚴
  • 義憤填膺

噶當大師的智慧:為我們辯護 憤怒 (下載)

我們一直在談論對治煩惱的方法。 首先,克服我們對使用解毒劑的抗拒,而不是為其辯護,比如,“我的 附件很好。 我們沒有談論這個:“我的 憤怒 是有道理的。”

是什麼讓我們無法真正處理我們的問題 憤怒 我們常常覺得這是有道理的。 任何正常的普通人都會對此感到不安。 如果我不生氣,那麼其他人就會踩我一腳,他們就會占我的便宜。 為了他們自己的利益,他們需要被制止,否則他們會造成如此多的負面影響 因果報應. 所以,出於同情,我要抨擊他們。 我們證明我們的 憤怒. 我不需要使用解毒劑,這很好。 我需要把這個人放在他的位置上。

我們可以看到我們如何做到這一點,以及我們如何看待我們的 憤怒 一樣好。

這種害怕被利用的恐懼,這確實是我們內心非常強烈的東西,就像,“哇,如果我不小心,有人會打敗我的。” 我真的在監獄裡的人身上看到了這一點。 任何人所做的任何小事都會變成一件大事,你必須為此生氣並為自己挺身而出。 否則他們只會繼續利用你。 我試著告訴大家…… 這種情況經常發生在食物隊列中:有人過來並在食物隊列中切到你面前。 不要等待入獄,它發生在雜貨店,它發生在你登機時,它發生在任何地方。 有人在你前面插隊。 人們會覺得,“好吧,我必須告訴他們離開這裡,否則他們只會一次又一次地利用我,因為他們會認為我很軟弱。 ” 我告訴他們,有尊嚴和自信地說,“請過來坐下”,和出於害怕那個人會打你,然後默許(所以他不打你起來)讓他代替。 而不是站起來,這樣他就不會打你,但他可能會以其他方式攻擊你。

你明白我在說什麼嗎? 站在那里和說“是的,拜託,沒關係,繼續做”和,[害怕]“是的,繼續。”之間是有區別的。 出於恐懼。 但你這樣做是出於你自己的尊嚴。 有人這樣做,你不需要小題大做。 把另一個人放在前面。

在機場,我經常遇到這種情況。 那些認為如果他們插在我前面就能更快到達我們要去的地方的人。 “沒關係,你去吧。”

此外,當你開車時,讓其他人先行,而不是撞毀你的車並因路怒症而興奮不已。 讓另一個人先行。 真的沒關係。 但是男孩,人們就像,“那是我的地方,在沒有移動的高速公路上。”

這是我們必須用我們的東西做某事的一種阻力 憤怒,我們是否認為我們需要它:這是合理的,它會保護我們。

我看到人們不想反對他們的另一種方式 憤怒 相似但有一點不同。 他們看到不公正的情況,他們想,“如果我不為此生氣並做點什麼,那麼沒有人會做任何事情,不公正將繼續下去。” 很多人都覺得 憤怒 是我們可以擁有的唯一激勵因素,以糾正世界上的不公正現象。 我真的不同意這一點。 你看起來和同情心可以是非常非常強烈的東西,讓你說情。 但是,如果你富有同情心,你會以完全不同的方式進行調解,而如果你生氣的話。

生氣的時候,我不知道你是怎麼想的,但我想的不是很清楚,我要說的話也沒有計劃好,所以往往是亂七八糟的。 儘管,這種情況,有人受到虐待或存在不公正,世界上任何我們感到強烈的社會情況。 我們會對他們非常生氣。 但是當我們採取行動時 憤怒 我們表現得不是很清楚。 而如果我們有同情心——不僅對受害者一方的人,而且對犯罪者一方的人也有同情心——那麼我們就可以以犯罪者可以聽到的方式在頭腦清醒的情況下行事。 而如果我們只是與 憤怒 通常肇事者聽不到,他們變得防禦起來,他們變得更具侵略性。

很多年前,當我在西藏時,這真的打動了我,我們去了甘丹寺——它在拉薩郊外的一座山上——我們在一輛公共汽車上,但是天啊,坐這輛公共汽車很難上山。 折返。 很難起床。 我們到達了頂部。 甘丹寺大部分被毀。 中國人,還有與他們合作的西藏人,他們費了很大力氣爬上那座山來破壞佛法。 我想,“哇,如果我像他們摧毀佛法那樣付出那麼多努力去修持佛法,我就會有所成就。” 這真的讓我對那些這樣做的人產生了同情,因為我意識到,尤其是在人民解放軍方面,大多數是村里的小男孩,他們想要一些工作,這樣他們就可以給家裡帶點錢因為他們很窮,所以他們參軍,他們被派往西藏,那裡他們都不想去,接到命令,他們不去想他們在做什麼,他們只是按照命令去做。 當然,他們造成了很多負面影響 因果報應——我不是在為他們的所作所為辯護——但當我真正想到他們來自哪裡,他們是如何長大的,他們是如何毫無頭緒,以及那段時間在中國和西藏的整個動盪時,那我不禁對他們產生了一些同情。

然後,如果我將其考慮到當今正在發生的社會情況中,並考慮不僅要對人們談論如此多可怕事情的穆斯林表示同情,而且要對那些如此歧視的人表示同情,其中最主要的是(你知道我的最喜歡的人)唐納德特朗普。 但是要對他有一些同情,因為他認為那樣說話和那樣想會給他帶來幸福,給國家帶來福祉。 他沒有意識到自己在做什麼。 所以要對他有同情心,對穆斯林有同情心,帶著那種同情心大聲說,“不,這不是我們希望我們的國家成為的樣子。 我們的國家是包容的。 我們的國家歡迎每一個人,每個人都是公民。” 你大聲說出來,但要有同情心。

這些是我從人們那裡聽到的一些論點,為什麼他們不想用他們的東西做任何事情 憤怒,為什麼他們認為他們的 憤怒 很好。

所以首先,在我們考慮使用解毒劑之前 憤怒,我們必須克服自己頭腦中的這些理由和合理化。 我們發現,當我們生氣時,我們有很多應該生氣的理由,不是嗎? 其中最主要的是“我是對的,他們是錯的”。 或者,“他們需要尊重我,但他們沒有。” 但問題是,我們能否以同情心看待不尊重或不公正,而不需要為此生氣。

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.