最好的學習

• 證悟無我如何斬斷輪迴之根
• 在路徑的方法方面創造價值
• 觀照無常是通向空性的墊腳石

噶當大師的智慧：最好的學問（下載)

我們將繼續討論第一行，

最好的學習是實現無我的真相。

為什麼這是最好的學習？

有趣的是，在這裡，學習意味著“實現”。 最好的學習是領悟。 這並不是說最好的學習就是記住所有要點。 或者最好的學習是知道如何在不理解的情況下說出所有的單詞。 他說最好的學習是實現。

為什麼會證悟無我呢？ 因為那是真正切斷輪迴根本的唯一認識。 菩提心，例如，我們在路徑的方法方面的所有其他實踐都非常非常重要。 這就是我們創造價值的方式。 沒有 菩提心 我們無法完全覺醒 佛. 但是，如果不證悟空性，我們就無法斬斷輪迴的根源。 菩提心 不能切斷那個根。 只有直接認知無明所認知的反面的心，才能斬斷無明的根源。

無明執著於本有。 這種智慧了悟到它的反面，本有存在的不存在、空性。

這也是最難實現的事情之一。 聖者說空性比空性更難理解 菩提心，但 菩提心 更難了悟，但這並不意味著空性是彈指一揮間，因為如果是那樣的話，我們早就證得解脫了。 這不是那麼容易。 這需要大量的工作和大量的思考。

如果你覺得空性的教法對你來說很困難，那麼就開始觀照無常。 這是一個很好的方法，可以讓你自己更好地理解事物是如何存在的，並且從那裡更容易達到空性。

無常有粗重的無常，就像日出、日落和死亡。 那些是粗重的無常。 但這裡（我們）真正談論的是微妙的無常，即事物在每一剎那間生起、住、滅的事實。 而實際上，當你看它的時候，你甚至找不到一秒鐘。 我們有這樣的畫面，有時我們會聽到，一個時刻，第二個時刻，第三個時刻，就好像它們是美好的、謹慎的小時刻，用某種膠水將它們粘在一起，從而形成一個連續性。

事實上，當你真正坐在那裡時，你無法孤立片刻。 你找不到片刻，因為無論你選擇什麼，一半已經過去，一半尚未到來。 那麼那個當下在哪裡呢？ 然而，現在是我們一生中唯一的時間。 當你進入它時，它真的是一個謎。 但是你越深入，它確實有助於理解空性。 當你想到微妙的無常，以及事物每時每刻都在變化的事實時，下一刻它們就不一樣了，那麼問題就會自動出現，“那麼，從一個時刻到下一個時刻發生的是什麼？” 如果不一樣，從頭到尾都不一樣，那你能說有一個從一瞬間到下一瞬間的本質嗎？ 那是一種引導你進入空虛的方式。

另一種引導你進入空性的方式是當你進入微妙的無常時……。 為什麼事物會有那種微妙的無常？ 因為它們取決於原因和 條件. 這意味著事物不存在於它們自己的力量之下。 他們不能養活自己，因為他們完全依賴因果和 條件 出現在他們面前。 同樣，完全依賴於其他事物的事物不可能具有自己的內在本質。

一個內在的本質就在那裡。 這就是這個東西。 我是我。 本質上。 坐在這裡。 就是這樣。 不依賴任何其他東西。 這就是我們的感受。 但是當我們開始觀察並看到“我們真的以任何方式作為一個獨立的實體存在嗎”時，我們就會看到無論我們以何種方式觀察，我們都完全依賴於其他事物。 我們依賴於我們的 身體，我們的思想。 我們依賴父母。 我們依賴於社會。 我們依賴於整個化妝。 我們身邊的一切 條件 我們是誰，我們存在於它的關係中。 我們不是整個依賴事物海洋中的一個小球，我們是處於中心的獨立事物，應該能夠控制其餘的混亂。 是的，就像“這都是依賴性的，但我在這裡，我應該能夠控制其餘的混亂。”

當你開始看到，“嗯，實際上不，我不是這裡的這個小斑點......” 忘記控制任何事情。 把它忘了吧。 然後你會對事物的變化有所感覺，它們沒有內在的本質，就像那樣。

這些只是一些方法，除了學習哲學之外，但當你打坐開始思考空性時，也許是一些更簡單的方法。

喇嘛 (Yeshe) 過去常常看著我們說：“空性不是在另一個宇宙的某個遙遠的地方。 就在這裡，親愛的。” 這是你的本性，你只是看不到它。 所以不要把空性想成是你必須去的其他地方。

這就是為什麼我認為說“終極真理”比說“絕對真理”要好得多。 “絕對真理”給了你獨立於一切的絕對現實的想法。 “終極”只是意味著最深的存在方式。 它不是某個絕對的地方，不是另一個維度的某個地方，我們必須對它感到奇怪才能意識到。 喇嘛 會看著我們說，“就在這裡。 就在這兒。”

[回應聽眾]同一類型的連續體意味著時時刻刻出現的東西看起來就像前一刻在那裡的東西。 這張桌子，有一個相同類型的連續體，因為這張桌子昨天存在，而這張桌子前一天存在，依此類推。 這只是意味著你時不時看到的東西看起來有點相同。 但僅僅因為它看起來相同並不意味著它是相同的。 這才是重點。