壞朋友

• 繼續說導致煩惱生起的因素
• “壞朋友”的定義
• 小心我們與誰交往
• 重新定義友誼和家庭關係
• 人如何量力而行：不是所有的佛教徒都是佛

噶當大師的智慧：壞朋友（下載)

我們還在二線，

最好的紀律是 馴服 你的思維導圖。

昨天我們談到了 馴服 心流，意思是消除煩惱並最終消除它們。 然後我們就進入了煩惱生起的話題，什麼是煩惱？ 條件 讓他們上來。

昨天我們講了煩惱的種子，也就是煩惱的前因。 我們談到接觸引起我們煩惱的對象。 這是與的原因之一 修道院的 戒律， 為什麼 戒律 幫助我們遠離我們的煩惱所針對的對象，一些標準的東西。 他們用大多數人執著的對象來規範我們的行為，所以這對不讓煩惱生起很有幫助。 然後我們還談到了 不適當的注意，以扭曲的方式看待事物的錯誤概念化，誇大它們的優點，誇大它們的缺點，認為它們是永恆的，等等，他們對它們有內在的快樂，無論如何。

六個中還有三個 條件 使煩惱生起。

四是不利影響。 這主要是指“壞朋友”。 不一定非得是朋友，但以負面方式影響你的人都是。 它甚至可以是家庭成員。 事實上，很多時候，我們認為是“壞朋友”的人，在世俗的意義上，是我們非常友好的人，在世俗的友誼觀念中，他們想成為我們的朋友。

在佛教的語境中，壞朋友是會挑起你煩惱的人：他們想帶你喝酒、賭博、看電影、看表演，等等； 他們想帶你購物、喝酒和吸毒； 他們想帶你到處走走，玩得開心。 他們是這樣說的人，“啊，省點錢，不要捐給慈善機構或寺廟，自己留著吧，我們去加勒比海遊輪，我們去背包旅行喜馬拉雅山……” 這些人以世俗的方式希望我們最好。 他們希望我們玩得開心。 但是因為他們對生活沒有佛法的看法，所以他們對幸福的看法與佛法對幸福的看法不同。 他們沒有考慮我們未來的生活。 他們沒有考慮什麼樣的 因果報應 他們會讓我們參與創造嗎？ 他們只是看著，“你是我的朋友，我希望你現在快樂。” 但佛法友誼的那個標準是行不通的，因為那個標準真的可以讓我們遠離佛法。

一個壞朋友會是批評的人 三顆寶石，並告訴你去生活，不要浪費你的時間去閉關，不要浪費你的時間成為一個 修道院的，出去交男朋友打事業，為自己謀生。 你知道，所有這些東西。 我們必須小心與誰交往，因為那些人要么觸發我們的善種，要么引發我們的惡種。 我們必須對此非常小心。

人們在練習開始時經常評論的一件事是，他們開始練習，他們開始改變，然後就像，他們的友誼和以前不一樣了。 他們的朋友想做的不一定是他們想做的。 而他們想做的事，他們的朋友並不是真的想做。 但隨後這些新的佛法修行者說：“發生什麼事了？ 佛法會讓我遠離我的朋友嗎？ 那可不行。” 或者，“我怎麼了，我不想做我以前做過的事？” 所有這些事情都會出現。 然後這件事，“哦，但他們永遠是我的朋友。” （實際上他們不是，但我們認為他們永遠是我的朋友……）而且放棄他們對我來說太可怕了……” 各種困惑湧上心頭。

這是非常典型和正常的。 我不認為這一定是個問題，因為即使沒有佛法——比方說你從未見過佛法——你所有的友誼會永遠保持不變嗎？ 你現在成為朋友的人是否一定會在五年或十年後成為你的朋友？ 如果你搬到全國各地去尋找另一份工作，你會和這些人保持聯繫並像現在這樣接近他們嗎？ 即使在正常的生活中，我們的友誼也會消退、成長、變化、變形和其他一切。 沒什麼好生氣的。 當他們因為佛法而開始改變時，這只是一種非常自然的過程。

這並不意味著我們必須與老朋友斷絕關係：“哦，你對我不好，滾出去！” 拜託，他們是善良的眾生。 我們對他們很好。 我們富有同情心。 我們很有禮貌。 但隨著我們價值觀的改變，我們與這些人的相處方式顯然也會發生改變。 這並沒有錯，這是很自然的事情。 就像我說的，即使你沒有接觸過佛法，你的人際關係也會改變。 這沒什麼可怪佛法的。 沒什麼好內疚的。 在我們的世界裡，這只是無常在起作用。

與家人類似，我知道我必須找到一種新的方式與我的家人相處，因為他們肯定不同意我所做的事情，如果我讓他們的話影響我，我今天就不會在這裡。 有時與家人在一起時，您必須找到與他們相處的方式，以便他們知道要製服他們的批評，或者您只是學習如何完全放手並忽略它。

當你進入佛法時，真正明智地選擇我們的朋友。 對我來說，我想這是一件很自然的事情，因為對我來說，遇見佛法意味著我繞過半個地球來到了印度，所以當然……。 那時沒有互聯網，所以你無法與老朋友保持聯繫。 所以很自然地事情開始發生變化。 但即使有互聯網等，你也不能整天（好吧，也許你可以）只刷 Facebook 和給老朋友發短信。 但隨後你的生活就會縮小到[智能手機大小]，裡面沒有真正的活人。

當我們接觸佛法時，有時我們的朋友會改變是很自然的。 我們的一些老朋友可能會保持原樣。 事實上，你們中的一些人現在在這裡是因為那些曾經是你的老朋友的人，現在穿著長袍坐在你身邊的人，是你曾經喝酒吸毒之類的老朋友. 所以你們都設法一起改變，一起放棄了 Charlatananda，最後來到這裡。 對於某些人來說，它就是這樣發生的。 其他人這是一個單獨的過程。

我們的父母過去常常告訴我們物以類聚的鳥兒，這句話是真的。 我們想讓自己與真正鼓勵我們的美德品質的人在一起，以及那些會在我們脫落、變得懶惰、疏忽大意、陷入困境時發表評論的人在我們的 憤怒，或即將做一些不善的事情，這些人會拍拍我們的肩膀說：“嘿，作為法友，我可以提醒你這個、那個或其他事情嗎？” 通過這種方式，我們真的可以互相幫助。

我想我們會在周一繼續討論最後兩場。 朋友佔了很多。 有人有意見或問題嗎？

[回應聽眾] 我將在星期一談論的下一個是語言刺激。 這就是很多事情發揮作用的地方，我們與媒體的關係。 但它介於語言刺激和有害影響之間。 那肯定在那裡。

[回應聽眾]我們從一些人那裡聽說，他們已經進入佛法，他們現在有佛法朋友，但他們的佛法朋友想去酒吧，他們想去抽大麻他們想去看電影，他們想去賭場，或者其他什麼，然後你真的很困惑，因為嘿，這些是我的佛法朋友，他們是我的 幽思 有，我們有同一個老師，我們一起做所有這些事情，他們怎麼會那樣做？ 他們真的是我的朋友嗎？ 他們不是我的朋友嗎？ 來龍去脈是什麼？ 他們怎麼會這樣？

人們根據自己的能力和自己的舒適程度來修持佛法。 對於那些仍然在做很多他們在遇到佛法之前所做的事情的人來說，他們是在根據自己的能力在舒適的水平上修行。 您的舒適度範圍要廣得多。 你的能力要廣泛得多。 因此，您對做他們仍在做的相同類型的事情不感興趣。 不必對他們失望。 沒必要生氣。 無需認為您有問題。 只是你們在修行的層次不同而已。

如果那些人這樣做，你就不必覺得有義務加入他們。 找到正在做和不做你想做和不做的事情的人。 在一個大的 Dharma 團體中，尋找與你有更多共同點的人。

你不需要批評任何人。 只是，好吧，他們正在這樣做，我不感興趣，我想這樣做。 記住，不是每個佛教徒都是 佛. 人們在練習中確實有不同程度的舒適感。