非啟示性形式和誓言

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我們在談論 因果報應 昨天就啟示性和非啟示性形式而言，啟示性形式是 身體 或聲音的聲音，這是實際的語言或身體動作，然後我們談到 誓言 是一種非啟示形式。 有不同的類型，並且 誓言 是一種類型。 在這裡，非啟示形式是物質的微妙形式或物質形式的物質，例如，眼睛無法察覺，並且它不會阻礙，不佔用空間。 當你拿一個 發誓 由於您決心保留該信息，您會收到一份非啟示性表格 發誓.

在上下文中 誓言 和非啟示形式，他們談論三種。 有個 發誓，他們稱之為非發誓 （我會解釋這意味著什麼），然後是一個“其他”類別。 我知道這很清楚。

誓言 是，例如，當你服用 pratimoksha 誓言，那麼他們稱之為 箴言 身體. 你收到這種非啟示性的形式，它就像一個水壩，阻止你做你決定不想做的事情。 不殺生，不說謊，這些與別解脫有關的身體和語言行為 誓言。 隨著 菩薩 誓言 和密宗 誓言 這是另一回事。 那裡他們不談論非啟示形式，只談論 pratimoksha： 修道院的 誓言 和 五戒.

非發誓 是當你下了一個非常強烈的決心，但它是去做一些不善的事情。 它是 發誓 各種各樣的，但它是一種非良性的 發誓. 例如，可能是某個人決定在他們的一生中成為一名屠夫，或者某個人決定在很長一段時間內與敵人戰鬥並殺死敵人。 你已經決定要做出一些不道德的身體或語言行為。 當你做出那個決定時，你會得到這種非啟示性的形式。

第三種非啟示形式是“其他”類。 這是當你建造一個聖物的時候，目的是讓人們在與它的關係中創造功德。 例如，如果你建造一座修道院，如果你建造一座 佛塔, 如果你提供食物給 僧伽, 這些是列在 阿毘達磨. 具體有七個，我記不住全部了 供 對聖人，然後每當人們使用時，你都會通過這種非啟示形式積累功德。 例如，如果你提供一座寺院，即使你在外地做其他事情，當人們使用它並用它來創造美德時，你也會得到善 因果報應 因為你有這種非啟示性的形式，它是由於你決心做這個而產生的 供 的聖物。 他們說這就是為什麼做這些東西這麼好 供品，因為從現在開始直到你死，只要有人使用它並從中受益，你就會得到一些好處 因果報應 從它，所以它是相當強大的。

然後還有另一種非啟示形式進入的方式 因果報應 那就是當你告訴某人做某事時。 如果我告訴某人做一個有德行的身體或語言行為，或者一個不道德的身體或語言行為，當他們按照我的指示去做時，我在那一刻積累了一種非啟示形式。 他們之所以說傳授的人累積了一種非啟示的形式，是因為，比方說，我告訴某人做一些不善的事情，但在他們這樣做的時候，我的心處於善或中性的狀態，那我怎麼積累 因果報應？ 你積累的方式 因果報應 您是否收到了這種非良性非啟示形式。 或者以同樣的方式，如果我指示某人做善事，而當他們這樣做時，我的心是不善的或中性的，我積累 因果報應 是通過當時收到這種非啟示性形式。

現在，非啟示形式，無論是通過指示某人做某事還是 發誓 或非發誓，這些只持續到你的總身體 身體 持續，在死亡的時候他們就消失了這就是為什麼當你出家的時候，讓我們說作為一個 僧 或者修女或者你拿五個 戒律，你總是說“從現在到我生命的盡頭”，因為在你生命的盡頭，你自動失去了 箴言 身體，那種非啟示性的形式。 你必須重新奪取別解脫 誓言 下輩子再來一次，但 因果報應 被傳下來是因為你得到的非啟示形式已經瓦解。 就是這樣 因果報應 在思想流中傳遞。 思維流不能攜帶啟示性或非啟示性形式。 只是意識流攜帶的那種形式的瓦解。 這就是將來生的因與果聯繫起來的原因。

聽眾： 尊者，那些參軍的人，然後有了“我是為我的國家而戰”的理解，在這種情況下，如果你為國家而戰，那是什麼樣的？ 因果報應?

尊者圖登卓龍（VTC）： 如果你參軍，你會有“我在為我的國家服務”的想法，但你也會有我們必須殺死反對我們國家的人的想法。 所以如果你自願加入任何團體並且你同意該團體的目的，那麼每當該團體中的任何人執行該目的時，你都會得到一些 因果報應 從中。 所以這就是為什麼我們必須非常小心我們加入的團體以及加入他們時我們的想法。 例如，這種非啟示性的形式是，比方說，戰爭中的一位將軍坐在他的辦公室裡，但告訴士兵們出去殺戮，他積累了 因果報應 殺死所有他被指示殺死的人。

聽眾： 服從命令的士兵也有積累？

職業訓練局： 也積累起來。 實殺者亦積。 當然，如果假設你被槍口逼著被迫殺人，情況就會有所不同。 有區別的 因果報應 在那與將要，自願去殺人的人之間，因為當您被迫面對自己生命的威脅時，這是在一個層面上； 你只是沒有動力在另一個層面上殺人，因為你被迫這樣做。 所以 因果報應 積累不一樣。 這有點像如果有人強迫你做一些有道德的事情，而不是你自己選擇去做。

聽眾： 如果有人要求你，就像你說的，教你做善事，被教做善事的人可能不喜歡，對吧，但他或她還是做了。

職業訓練局： 如果有人教別人做一件善事，而那個人真的不熱衷於此，他們就不會真的想去做。 比方說，我告訴某人要取悅，他們要去菩提迦耶，我說，“請做一個 供 在 佛塔 我在菩提迦耶，”我給了他們一些東西，他們走了，他們就像，“哦，好吧，我什至不是佛教徒，這是怎麼回事，這是 供”，我得到一些賢惠 因果報應 因為當他們給出那個時，以這種非啟示形式的形式。 他們得到一些好處 因果報應 也是靠聖物的力量，而不是靠他們的動機的力量，因為他們並沒有真正的良性動機。 他們有一種中立的動機