菩提心的利益與因緣

• 利他思維的好處
• 思念眾生之恩
• 如何發展 菩提心 創造有意義的生活

菩提心 02：好處和成因 菩提心 (下載)

上週我開始談論利他意圖的優勢。 你還記得嗎？ 有哪些優勢？ 你好？ 有哪些優勢？

聽眾： 得到你想要的東西。

尊者圖登卓龍（VTC）： 好的，我們所有有益健康的願望都會實現。 還有什麼好處？ 其他好處是什麼？

聽眾： 獲得尊重。

職業訓練局： 我們成為尊重的對象 供，因為心中的利他主義。 還有什麼好處？

聽眾： 我們成為 佛.

職業訓練局： 是的，我們成為了 佛. 我們追隨著 佛, 成長為像 佛. 還有什麼？

聽眾： 我們的思想。

職業訓練局： 有時你還能得到其他的超感官知覺，如千里眼等等，不同的體悟。

聽眾： 我們的負面影響造成的障礙 因果報應 很快就被淘汰了。

職業訓練局： 是的。 我們能夠淨化我們的消極 因果報應 很快，因為利他主義完全反對我們以有害方式行事的負面情緒。 還有什麼？

聽眾： 成為一切眾生的安樂之源。

職業訓練局： 是的。 成為一切眾生的安樂之源。 還有什麼？

聽眾： 創造優點和積極的潛力。

如何聆聽教義

我們創造了很多積極的潛力，因為我們正在為所有有情眾生工作。 記住這些並思考它們很重要。 當你來到這裡時，在教學過程中記下一些筆記是很重要的。 或者即使您不想在教學過程中記下筆記； 開完法回家後，把要點寫下來，然後思惟這些事。 這是因為教法是給予你信息的東西——這是第一步。 但是你需要接受它，思考它，消化它，讓它成為你自己的一部分。 否則，它只是停留在文字層面，當你下週來時，就像你重新開始一樣，因為你甚至不記得上週的主題是什麼。 非常重要的是，在一周內學習這些材料，並在上課之前複習一下。 這樣你就知道我們在哪個頁面上，你知道我們在哪里以及我們離開的地方。 這些教導以漸進的方式發展，每個後續點都基於之前的點。 所以請回顧一下前面的幾點。

在教法中，他們經常向我們描述如何聽法。 這是非常重要的事情。 你可能還記得我二月份在這裡的時候談到過這個。 還記得三種壺，比喻如何聽法嗎？

聽眾： 底部有孔的鍋？

職業訓練局： 好吧，那麼底部有孔的鍋是什麼？

聽眾： 在那裡你聽到教法，但它們一隻耳朵進，另一隻耳朵出，你就忘記了。

職業訓練局： 是的。 而已。 我們很容易成為一個底部有洞的鍋，不是嗎？ 或者更糟的是，當我們在課堂上時，我們就像一個倒置的鍋，而教義卻沒有進入，因為我們的思想正在圍繞其他事物一起旋轉。 所以重要的是不要成為倒鍋。 當你在這裡時，讓教義進來。 重要的是不要成為底部有孔、一隻耳朵在另一隻耳朵外的鍋。 第三個類比——你還記得那個是什麼嗎？

聽眾： 裡面有泥土的鍋，或類似的東西。

職業訓練局： 是的，臟鍋。 那就是以錯誤的發心聽法的人。 他們都充滿了自己的想法，隨時準備爭論。 所以他們並沒有真正接受教法並考慮它們，或者以純粹的動機這樣做。 重要的是，當我們聆聽教法時，要專注、記住它們，然後懷著良好的動機去聆聽。

我發現我通常不得不提醒小組，教學的責任不在老師身上。 這是一個共同創造的東西，所以每個觀眾都以不同的方式從老師那裡得到一些東西。 根據聽眾修行的方式，他們會得到不同的教法，因為他們從老師那裡帶出不同的東西。 所以這是一個共同創造的東西，學生們和其他人一樣負責任。 畢竟，教學的發生是為了學生的利益。 不是這樣我可以聽自己說話。 我聽自己說得太多了。 利益是給學員的，重要的是你要真正地接受利益，把它放在心上，想教法。

的其他一些優點 菩提心： 記住 菩提心 是這個有兩個願望的主要思想。 第一個是為他人的福利而工作，第二個是立志成為一個 佛 為了最有效地做到這一點。 你需要這兩種不同的願望。 單靠慈悲是不行的 菩提心, 唯獨愛不是 菩提心，而只想為眾生的福祉而努力，這不是 菩提心. 也必須有這個意圖成為一個 佛 為了做到這一點。 正是這種動力推動我們沿著這條道路前行。

菩提心在道的開始、中間和結束都是有價值的

他們說， 菩提心，利他的意圖，在道路的開始、中間和結束時都是有價值的。 它在一開始很有價值，因為它讓我們繼續前進。 它向我們展示了我們成為一個完全開明的人的潛力，我們能夠以平等的方式照顧他人的潛力。 它讓我們對自己的品質和可以發展的東西有了一些看法。 所以它讓我們充滿活力。 我們也在這條道路的起點看到，我們在生活中體驗到的許多美好都來自於 菩提心. 由於我們自己的積極行動，我們在生活中體驗到很多快樂。

我們學習如何創造積極的行為是因為別人教了我們，而那些教我們的人通常都有很好的動機。 他們學會了因為 佛的教導開始。 以及為什麼 佛 是 佛 是因為 菩提心. 如果我們審視自己的善行，我們就會發現它們依賴於一個人心中的這種利他主義意圖。 佛 以及由此產生的無數影響。 在道的開始，我們真正開始看到，即使是我們自己生活中的普通幸福，最終也是如何來自於其他眾生心中的這種利他意圖。

菩提心 在道路的中間是有價值的，因為它讓我們繼續前進。 我們從充滿活力的道路開始，因為我們受到願景的啟發 菩提心 一開始就提供給我們。 然後有時候當我們在修行的時候，事情並沒有按照我執想要的方式發展。 你知道，我們正在努力幫助所有這些有情眾生，他們告訴我們管好自己的事。 或者我們試圖幫助所有這些有情眾生，結果卻一團糟。 或者我們幫助了某人，他們忘恩負義，批評我們。 這種事經常發生，不是嗎？ 面對所有這些障礙，記住 菩提心 幫助我們克服障礙。 它們可能是環境中的障礙，例如其他人不接受或其他人因我們沒有做的事情而責備我們。 菩提心 幫助我們克服自己心中的障礙，例如期望人們應該感謝我們，因為我們正在為他們的利益而工作，並期望他們應該說：“謝謝。 你的建議太明智了。 請給我更多。” 當我們想到 菩提心 我們看到，我們的頭腦中經常有議程。 我們看到我們真的需要回到富有同情心的態度，而不是將我們的議程推給其他人。

菩提心 幫助我們有一個更有彈性的頭腦，能夠處理困難。 當你為利益眾生而工作時，你肯定會遇到問題。 即使你不為了利益眾生而工作，你也會有問題。 這是真的，不是嗎？

如果你看看尊者 達賴喇嘛，我的意思是他的問題比我們任何人都多。 你是一個流亡了四十年的人民的流亡領袖嗎？ 談論有問題。 你願意領導一個流亡社區嗎？ 你願意和北京政府談判嗎？ 你想讓一群人保持統一嗎？ 談論問題和困難。 他擁有的比我們多得多，但您可以看到他的同情心和利他主義使他保持平衡並有能力處理所有這一切。 所以 菩提心 幫助我們在道路的中間繼續前進並保持我們的積極意圖。

當我們證得佛果時，自發地、毫不費力地，能量流動起來，為他人帶來最大的利益。 （攝影者 喬納森·崔)

它在道的盡頭幫助我們，因為當我們真正證得佛果，當我們真正開悟，然後自發地、毫不費力地，能量流動起來，為他人帶來最大的利益。 我認為這是一個偉大的品質之一 佛。 一 佛 不必坐在那裡說，“好吧，某某人有問題。 我到底要做什麼才能解決這個問題？” 或者“某某人有問題； 上次我幫助他的這個人真是個混蛋。 真不知道這次要不要為這個眾生操心。” 佛 不必經歷那個。 或者一個 佛 當他們看到有人有問題或正在受苦時，他們不會去，“哦，是的。 那傢伙真的有很糟糕的毛病。 但今天是星期天，我想休息。 為了利益眾生，我度過了非常艱難的一周。 我想請假一天。” 一個 佛 不這麼認為。

你可以看到，當我們獲得證悟時，自然而然地、自發地、無須考慮它，獲得最大利益的願望和能力就來了。 沒有猶豫，沒有懶惰，沒有恐懼、不情願或焦慮。 只有這種純粹的幫助願望。

那麼也因為一個 佛 有這些神通，能看到不同眾生不同的業相。 所以一個 佛 可以根據最有效的方法使他們受益。 你可以看到這是一個很大的祝福，因為很多時候我們想要利益人們，但我們不知道最好的方法，對嗎？ 有時很難說。 而當你成為一個 佛 而你的心是完全無所不知的，那麼這會自然地出現在心上。 沒有這些困難。 這就是為什麼 菩提心 擅長路徑的開頭、中間和結尾。

菩提心是我們真正的朋友和皈依處

菩提心 也是我們真正的朋友。 如果你曾經寂寞，找一個朋友 菩提心. 寂寞的時候我們通常做什麼？ 當你孤獨的時候你會做什麼？ 以我們通常的三個避難所為例：冰箱、電視和購物中心。 當你寂寞的時候你會做什麼 避難 在？

聽眾： 微波爐爆米花。

職業訓練局： 微波爆米花——好的！ 微波爆米花能填滿你心中的空洞嗎？ 不！ 它填飽了我們的肚子，它讓我們的肚子膨脹，但它並沒有——你知道，當我們孤獨的時候，內心會有一種空虛的感覺。 爆米花填滿了嗎？ 不。當你孤獨的時候，你撲倒在電視前，你正在做你的頻道沖浪，這能填補內心的空虛嗎？ 不，當你去購物中心買了一些你不需要也買不起，或者即使你需要也買得起的東西，是不是填補了內心的空虛？ 它沒有，是嗎？ 當我們感到孤獨時，我們會使用完全錯誤的策略來應對孤獨。 我們讓自己變得肥胖、無聊和破產——但我們仍然感到孤獨。

菩提心 是一個真正的朋友。 如果我們孤獨時坐下來冥想 菩提心 而我們反省眾生的善心。 我們反省他們這一生以及我們所有無始前世為我們所做的一切。 我們反映我們所擁有、所做和所是的一切都取決於他人； 以及他們為我們所做的一切。 那麼這種緣分的感覺就會自動湧上心頭，不是嗎？ 當與有情眾生有這種聯繫的感覺時，我們就不再孤單了。 通常當我們孤獨的時候，我們是如此地投入到旋轉中 me，不是嗎？ 你注意到了嗎？ “唉，好寂寞啊。 沒有人愛我，沒有人關心我，可憐我，可憐我，可憐我，可憐我，可憐我。”

我們做我們的 壞 的“可憐的我”。 然後我們做一個 壞 “沒有人愛我，沒有人愛我，沒有人愛我。” 那種思維方式讓我們更加孤獨，不是嗎？ 這是因為我們專注於單點意圖我們有多孤獨，所以我們當然讓自己更加孤獨。 那種孤獨感在腦海中被創造和放大——而且只是加速了。 如果我們冥想 菩提心——我們開始觀想平等心，或他人的仁慈，或者如果我們做 慈心 冥想 為他人產生愛，或者我們確實索取和給予——任何 菩提心 冥想。 然後我們的心自然而然地向他人開放和擴展。 這與孤獨感正好相反，不是嗎？ 所以 菩提心 成為我們真正的朋友。 這才是真正戰勝我們孤獨的東西。

有時我們真的很傻，所以我們感到孤獨，我們說，“哦， 菩提心 應該克服我的孤獨。” 所以我們說“好吧 佛。 你有 菩提心. 為我的孤獨做點什麼。 讓它消失。” 彷彿 佛 正要拿出他的魔法棒去，“Boing。” 我的意思是，那不是很好嗎？ 但你知道 佛 沒有魔法棒。 或者實際上我應該這麼說 佛的魔杖是教義上 菩提心，我們收到了。 那麼我們就該去思索它們，將它們融入我們自己的心中。

菩提心讓我們的生命有意義

菩提心 是我們讓生活有意義的一種方式。 我認為在現代美國，過有意義的生活是人們真正苦苦掙扎的事情。 我們被賦予了這種成功和意義的形象，很多人都擁有它，但他們仍然不快樂。 意思是你應該有錢、有名、有權有勢。 但你知道人們有錢、有名、有權有勢，但他們不一定快樂。 以我們的一些政客為例。 很好的例子，你不覺得嗎？ 這些事情不一定是成功的標誌，也不一定是有意義的生活的標誌。 您可以擁有所有這些，但實際上卻很痛苦。 我想這位前市長現在可能真的很痛苦。

所以我認為是時候了，尤其是在這個國家，讓我們真正問問自己是什麼讓我們的生活有意義。 什麼是有價值的東西？ 當我們臨終時，我們想回顧自己的一生並為之感到高興的是什麼？ 臨死的時候我們是不是想回頭說我曾經有錢有勢有名，但是現在你死了有錢有勢有名不就是豆子嗎？ 無論你是死在這張豪華的病床上還是死在加爾各答的陰溝裡都沒有關係，因為當你快死的時候，你那豪華的病床對你有什麼好處呢？ 尤其是當他們在看電視的時候； 你想死，他們有 星球大戰 在電視上。 所以認真想想——是什麼讓我們的生活變得有意義，你知道，當我們回顧我們的生活時？ 在這裡，我們看到這不僅僅是我們在忙碌、整天做事方面所做的事情。 這不僅僅是我們擁有的東西，因為你有一整棟房子，但當你死的時候，沒有一件東西會跟你一起走。 你知道古埃及人把很多它放在墳墓裡，現在還在這裡。 [笑聲] 它並沒有伴隨圖坦卡蒙到他的下輩子。 [笑聲]它還在這裡，它坐落在博物館裡。 而且我不知道我們的東西是否足夠好，可以放入博物館。 [更多笑聲] 你知道，它可能主要用於 Goodwill。 [笑聲]那麼，我們最終會在生活中感覺良好的只是積累東西嗎？ 我不這麼認為。 我認為我們在生活中真正感覺良好的是——如果我們稍微思考一下——是我們能夠與他人聯繫的方式。 以及我們敞開心扉的方式。 聯繫的不是外在的關係，而是我們內心被聯繫的感覺。 因為我們可以與很多人有外在​​的關係，但感覺不到與他們的聯繫，我們可以與其他人相距很遠，但感覺與他們有很大的聯繫。

當我們看到來自伊拉克的某些圖像時，我們是否覺得與那裡的人有聯繫？ 我們不認識他們，他們是完全陌生的人，但是當我們心中對他們有一種慈悲的感覺時，即使我們不認識他們，我們也會聯繫在一起。 如果我們有一天能見到他們，能夠真正與他們建立聯繫會更好，但即使我們沒有見到他們，也有聯繫的感覺。 我想他們也有這種感覺。 因為我們都知道，如果我們扭轉局勢，我們可能會遠離我們認識的與我們有聯繫的其他人，這對我們有幫助，不是嗎？ 因此，這種向他人敞開心扉的能力變得非常寶貴。 那是什麼 菩提心 是關於。

菩提心讓我們為死亡做好準備

在我們死去的時候，重要的是我們的智慧水平——我們是否接觸到實相的本質——不是嗎？ 您死後是否知道當前的股票市場利率並不重要。 無論我們是否了解實相的本質，或者我們是否訓練過思惟無常、空性等類似事物，這些在我們死後都是非常寶貴的。 菩提心 是激發我們進行那些智慧沉思的東西。 我們可以看到，這種態度 菩提心 是什麼讓我們的生活有意義。 我們是否發達 菩提心 有沒有發揮到極致不是問題。 甚至還有一絲 菩提心 在我們心中，即使修過一次，即使後來忘記了，但裡面發生了一些變化，變得非常有價值。

想像一下，當你臨終時，你會帶著對自己生命的滿足感和對聽到這些教法的幸運感而死 菩提心. 知道現在是離開此生的時候了，我祈禱在我的未來生活中，我出生在一個地方和一個時間，我可以遇到一個人會教我 菩提心，我可以在哪裡 菩薩 誓言，在那裡我可以繼續這種修行，並通過這種慈悲思想的力量回饋我一生中積累的所有功德，以利益所有眾生。 想像一下，當我們死的時候，我們的腦海裡會有這樣的想法。 這會很好，不是嗎？ 讓我們的心在慈悲心上受到如此良好的訓練，以至於當我們死去時，沒有遺憾，沒有恐懼； 有一種喜悅的感覺，一種滿足的感覺，一種信任的感覺。 當我們做 菩提心 冥想並看到他人的善意，我們開始更加信任他們。 我們不再以自我為中心，不再神經質地擔心自己。 這讓我們在死後能夠繼續前世。 這不是很大的汗水。 而你可以看到沒有 菩提心 死亡是徹底的混亂，不是嗎？ 就像“嗯嗯，我要和我分開了 身體！ 如果我沒有這個，我會是誰 身體？ 我要和我愛的每個人分開，那麼誰來幫助我呢？ 我正在與我的整個自我身份分離，那麼我將成為誰？ 由於我所做的一切，我的生活充滿了遺憾。 過去我有很多破裂的關係，因為我對別人太刻薄，對他們很生氣，我覺得這一切壓在我心上，我什至無法道歉。” 想像一下那樣死去。 呸！ 真的很痛苦。

我們可以看到，通過訓練我們的頭腦 菩提心 現在我們正在準備。 我們現在讓自己的生活快樂，當死亡的時刻到來時，沒問題，我們就放手。 我的老師曾經舉過一隻鳥在船上開始飛翔的例子； 它只是起飛並飛過水面。 你知道它不會回頭看著船說，“我想要那艘船。” 它只是起飛和去。 我認為當我們死去時那樣做會很好。 就像沒有大旅行一樣。 我的意思是，通過培養這種無私的意圖，我們能夠過上有意義的生活，然後在死亡時能夠放鬆。 所以如果這對我們有吸引力，我們應該 幽思 on 菩提心 現在。 我們現在應該嘗試開發它。 你不要等到死前五分鐘才嘗試去做。 二十年前我聽到的那些教義是什麼？ 什麼是 菩提心？ 我現在該怎麼辦？

菩提心改變我們的人生觀

菩提心 也給了我們希望和樂觀的感覺。 它是抑鬱、灰心和絕望的最好解毒劑，這些情緒在當今美國都是非常猖獗的情緒。 你知道當你看到六點鐘的新聞時充滿絕望是什麼感覺。 您嘗試做某事，但感到灰心。 似乎一切都出了問題。 菩提心 給了我們希望和樂觀的感覺。 人們問為什麼會這樣。 他們說“A 菩薩 對每個人都有同情心的人一定會因為想到每個人的痛苦而感到沮喪。 考慮每個人的痛苦不會讓你更加沮喪嗎？ 我不想 幽思 on 菩提心; 我對自己的痛苦有足夠的問題。 我不想考慮別人。” 但是當我們試圖產生時，我們思考他人痛苦的方式 菩提心 非常不同，因為 菩薩 有的背景 路徑的三個主要方面 和四聖諦。 這 菩薩 知道所有 現象 沒有真正的存在。 當你知道，至少在理智層面上，一切都不是以它表面的方式存在，事物缺乏自己的內在本質時，你就會發現即使是痛苦也缺乏內在的本質。 你看討厭的眾生，沒有討厭的本質。 信不信由你！ 是的，你認為是世界上最大的混蛋的人並沒有內在的混蛋或令人討厭的本質。 這只是我們根據情況給自己貼的標籤，但那不是人的本質。 一個 菩薩 雖見眾生受苦，但知苦因因，主因無明。 她知道可以通過產生證悟空性或自性本質的智慧來消除無明。 現象. 所以這樣一來，一個 菩薩 看到痛苦不是預先確定的。 它不是固有的。 這不是必鬚髮生的事情。 它的發生只是因為有因和緣。 如果我們改變原因和 條件 那麼痛苦就不會來了。 如果我們消除無明，它是痛苦的根源，痛苦就不會發生。

當菩薩甚至對實相的本質有理智的了解時，他們就會看到希望——即使眾生在受苦，眾生也能改變。 那些生物有 佛 自然; 可以停止造成他們痛苦的原因。 因此，一個 菩薩 他們充滿希望和樂觀，當他們想到其他人的苦難時不會感到沮喪。 他們認為痛苦是悲傷的，他們當然會表示同情，但他們不會坐在那裡感到沮喪和絕望，因為他們知道可以做些什麼來改變這種情況。 菩薩承擔起這個責任，並根據自己的能力去做一些事情。 他們不只是坐在那裡然後走“噢，我只是一個卑微的人 菩薩，有那麼多的苦難，我真的幫不上忙。 我希望 佛 會幫助他們更多。” 一個 菩薩 接受挑戰； 即使知道自己的局限性，她也會出去做。 有幫助總比沒有好，不是嗎？ 她接受了挑戰，她做到了。 當我們真正想到 菩提心 這樣，我們就能明白為什麼說它是所有快樂的原因。 即使在我們有生之年的現在，它也可以完全改變我們看待生活的方式——我們如何看待我們的經歷以及我們如何看待當今世界正在發生的事情。

發菩提心

我們需要什麼樣的因緣才能生起 菩提心？ 首先，我們需要看到好處，就像我們之前談到的那樣。 其次，我們需要淨化心靈，積聚正能量。 這是法前念誦的結果之一。 七肢祈禱文，例如，非常適合淨化負 因果報應 並開發積極的潛力。 如果你這樣做 金剛薩埵 修行或者你禮拜三十五佛，你就是在做 純化. 如果你家裡有祭壇，你可以練習製作 供品. 記得幾個月前我教過如何設置祭壇以及如何製作 供品. 它在某個地方的磁帶上，以防你不記得。 如果你有一個祭壇，你做 供品 在家裡，你積累了很多積極的潛力。 如果你慷慨地捐助各種慈善機構，不是出於義務，而是懷著一顆快樂的心，你也會創造很多積極的潛力。 這些類型的實踐淨化消極態度並產生積極態度，因為它們為產生 菩提心. 你可以看到為了產生一些高貴的東西 菩提心，我們必須擺脫障礙，培養有利的環境。 這就是我們如何適應這一點的許多其他做法。 這很重要。

支持條件

住在其他重視的從業者附近非常有幫助 菩提心 誰也在練習開發它。 這對我們來說是一個很好的支持。 所以這就是為什麼來到教法、來到中心並與彼此交朋友是非常重要的事情，因為當你與佛法人士成為朋友時，他們會理解你的那一部分，並且會支持它。 我們的一些其他朋友可能不會。 我們的其他一些朋友可能會說“你要坐在墊子上， 幽思 同情心？ 你為什麼不呆在家裡同情我，週末我們一起出去划船？” 或者工作中的某個人會說“開始生活吧！ 你為什麼要閉關，然後在墊子上坐兩天？ 過好自己的生活，做點什麼。 你可以玩得很開心。 或者他們可能會說“你正試圖 幽思 培養對每個人的愛和慈悲？ 那是沒用的； 所有這些人都很討厭。 你真的想愛喬治布什嗎？ 你真的想愛薩達姆侯賽因嗎？ 拜託，你知道這很愚蠢。” 我希望你的佛法朋友不會這麼說。 [笑聲] 我們的法友會支持我們； 他們會理解我們的善意。 他們會支持它。 他們會說：“哦，是的，閉關非常有用，非常有價值，當你回來時你感覺很好，當你回來時你和家人相處得更好。” 丹的兒子說，丹從閉關回來後，心情好了很多。 [笑聲]他知道什麼時候他想要什麼，當他從閉關回來時問他爸爸。 [更多笑聲] 這是真的，不是嗎？

擔： 我開始打掃衛生，我妻子說，“他回來了。” [更多笑聲]

我們在西雅圖的小組裡有一個人，他的妻子也是這樣。 她沒有來中心，但她喜歡他閉關的時候，因為他回來的時候太棒了。 所以你知道，當我們想閉關或想去開示時，我們的佛法朋友會真正支持我們，因為他們看到了結果。 真的很甜。 西雅圖的小組中還有另一位女士。 她有一個大約 26 或 27 歲的兒子，她可能只練習了一兩年，時間不長，有一天她問他，“自從我開始練習後，你覺得有什麼不同嗎？” 他說，“好吧，媽媽，你不那麼神經質了。” [笑聲] 你知道，從一個 20 歲的兒子那裡，這是一種真正的讚美。 所以她只是被逗樂了。 所以它真的提高了你的生活質量，你的佛法朋友在這方面支持你。 如果你在做 菩提心 冥想 然後你被困在某個地方，或者你在練習中遇到了一個小故障，或者你感到有點沮喪，因為你認為你現在會開悟[笑聲]，你的佛法朋友提醒你這需要稍等片刻，請耐心等待，他們會支持您。 所以與其他也在練習的人保持聯繫 菩提心有 訪問 關於書籍 菩提心有 訪問 給教書的老師 菩提心——這些都是很好的支持 條件 為了發展這門藝術。

所以聽聞和學習有關的教法 菩提心，與老師聯繫並真正嘗試建立一個固定的日常 冥想 在我們做一些事情的地方練習 純化，一些積極的潛力的創造，我們記得 菩提心 一直——這成為產生它的一個很好的原因。

訓練心智

你還記得早上醒來時我告訴你要做的小事嗎？ 起床時的三意是什麼？ 第一？

聽眾： 感謝只是醒來。

VTC：是的，感謝只是醒來。 好的，那麼在此基礎上呢？

聽眾： 也許，感恩我們能聽到教法。 並選擇當天要做的重要事情。

職業訓練局： 是的，所以我們選擇當天要做的重要事情。 我們想出了什麼？ 第一件事。 每天最重要的事情是什麼，底線？ 盡可能不傷害任何人。 第二重要的事情？

聽眾： 是幫助。

職業訓練局： 是的，去幫忙。 無論大小，我們都必須盡我們所能提供幫助。 我們不必成為特蕾莎修女。 第三個？

聽眾： 是不是要問：“什麼能讓我的生活有意義？” 那是它的一部分嗎？

職業訓練局： 你看到這些空罐子了嗎？ [笑聲] 記住 菩提心？ 正確的！ 所以寫下這三件事。 將它們貼在床頭櫃旁的便利貼上，或貼在浴室的鏡子和冰箱上。 當您第一次醒來並在一天中盡可能多地記住三件事：

1. 盡可能不傷害任何人，
2. 盡可能地幫助他們，以及
3. 擁有這種長期的精神動力 菩提心 想成為一個 佛 讓大家受益。

如果我們每天嘗試產生這三樣東西並養成習慣，那將成為實際產生的一個非常強大的原因 菩提心. 因為我們正在做的是用不同的想法重新習慣我們的思想。 因為我們在修行中試圖做的很多事情是重新訓練我們的思想或改造我們的思想。 是的，我們都在感化院。 [笑聲] 我們正在嘗試改變不同的習慣。 因此，不要一覺醒來就想到“我今天必須做什麼？” 和“咖啡準備好了嗎？” 或者“我想多睡一會兒”，我們訓練大腦帶著這種目的、意義和快樂的感覺醒來。 然後一整天，記住這一點。

一行禪師與他的學生有一個可愛的傳統。 每隔一段時間，他們就會按鈴，然後每個人都會停下手頭的事情，靜靜地深呼吸三下。 當你靜靜地呼吸三次時，回到 菩提心. 回到不害、不利益、發願利益眾生這三件事。 以此為契機，回到生活中重要的事情上。 所以你周圍可能沒有正念鈴，但有紅綠燈，它們可以成為你的觸發器。 電話鈴聲響起，這可能是你的導火索。 一位女士告訴我，因為她有小孩，所以她使用“Moooommmmmy”作為她回來記住這三件事的觸發器。 我們越是讓自己的思想習慣於此，它就越會成為我們的習慣以及我們看待他人的不同方式。 當您了解正在練習的人時，您會看到這一點； 他們通常會對事物有不同的看法。 我們會進去看看一些東西，然後非常沮喪，他們會進去看看一些東西，看到所有的希望和潛力。 或者我們只是看著說，“哦，整個社會都在走下坡路”，他們會看著它說，“哇，現在發生了一些好事。 這裡有一些真正的改變潛力。” 所以這完全取決於我們如何訓練我們的心，我們看什麼。 我的一個朋友曾經說過扒手看口袋。 我們大多數人都沒有註意到別人的口袋，對嗎？ 好吧，也許你們中的一些人會這樣做，這取決於您是否……，但是扒手確實會注意到口袋，因為這些對他們來說很重要。 所以如果你是扒手，你就會訓練自己注意每個人的口袋。 如果你不是扒手，你很少會注意到別人的口袋。 所以這只是我們訓練我們的思想的問題。如果我們訓練我們的思想 菩提心 我們注意到人們的善良。 如果我們不訓練我們的心 菩提心，我們所做的就是抱怨。 是玻璃杯是半滿的，玻璃杯是半空的東西，不是嗎？ 這就是關於的好處 菩提心 以及原因 菩提心.

接下來將是如何開發它——實際的方法。