珍貴的人類重生的稀有

• 八種自由和十種財富
• 難得獲得這寶貴的人命
• 通過改變我們的思想 冥想

三個主要方面 05b：第 4 節：寶貴的人類生命，極其稀有（下載)

讓我們談談寶貴的人命。 冥想它的目的是讓我們利用它； 特別是在我們放棄的經文中 執著 到此生。 這是幫助我們放棄的冥想之一 執著 到此生。 它是抑鬱症的解毒劑。

寶貴的生命給了我們修行佛法的機會。

珍貴的人命與佛教意義上的人命不同。 凡是人的人不一定都有寶貴的人命——因為寶貴的人命有 八種自由和十種財富. 這一切都表明，寶貴的生命給了我們修行佛法的機會。 這就是人的生命和寶貴的人命的區別。 地球上有五十億人，但並非所有人都擁有寶貴的生命。 要擁有寶貴的人命，您需要八自由和十財富，這意味著您需要所有有利的環境來修行佛法。

當我們考慮到所有人類的情況時，擁有特殊的人類生活是特別的，這讓我們真的想，“嗯，那是什麼？ 我們生命的價值和目的是什麼？” 對於平凡生活的平凡人，他們認為自己的人生價值和意義是什麼？ 賺錢，成名，成家，對吧？ 就是這種東西。 玩得開心，去夏威夷度假——這就是生活的目的。 對於一個擁有寶貴生命的人來說，這不是生命的目的。 生命的目的是更高的——這就是我們談到寶貴的人類生命的目的的地方。

還記得上次，寶貴的生命有三個主要目的嗎？

1. 一是我們可以用我們寶貴的生命來準備安詳地死去，並獲得良好的重生。
2. 其次，我們可以利用寶貴的生命來達到解脫或證悟的最終目的。
3. 第三，我們可以通過練習思想訓練，時時使用我們寶貴的生命。

通過這種方式，我們所做的每一件事，我們擁有的每一個想法，我們採取的每一個行動——我們正在通過思想訓練實踐將其轉化為啟蒙之路。

所以在那裡我們談到了一些事情，比如當你在洗盤子時想，“我在洗有情的煩惱，從毛巾開始。 證悟空性的智慧。” 或者當我們走下台階去想，“我願意進入苦界，利益眾生。” 當我們上台階去想，“我在帶領一切眾生證悟。”

每時每刻都在練習——這也與我們週日所談論的有關。 當我們看到美好的事物時，就對美好的事物進行練習。 將美好的事物供養於眾生。 將我們在大自然中所見的美好事物供養給諸佛菩薩。 整個目的是通過我們所做的一切和我們遇到的一切，以此為契機來訓練我們的思想，淨化我們的思想以創造美好的事物 因果報應. 這就是寶貴人生的三個目的。 寶貴的人生是我們擁有所有可用的和有利的環境來修行的人生。 如果八自由、十運中的任何一個缺失，修行佛法都會非常困難。

例如，多年前我被邀請到丹麥任教。 邀請我的那位女士在一個殘疾兒童之家工作，特別是有精神障礙的兒童。 我想去看看孩子們，和他們一起玩。 她帶走了我。 我們進來了。這是一個國家機構。 我們打開了門。 到處都是這些顏色鮮豔的東西——所有這些球，各種各樣的玩具——難以置信，孩子們的玩具和玩具天堂。 我環顧四周，然後我開始聽到這些呻吟聲和呻吟聲以及這些非常奇怪的聲音，“OOOOOOGGGGggggghhhhhhh。” 我想知道，“這裡發生了什麼？” 然後我終於開始注意到，在這整個兒童遊戲的天堂裡，孩子們穿著漂亮的彩色衣服，但他們的頭腦已經完全不在了。 你知道？ 他們中的一些人躺在四個輪子上的這些小木板上。 他們趴在肚子上四處走動。 一個小女孩因為不能翻身，正躺在滿是乒乓球的床上。 如果她平躺在床墊上，她會得褥瘡。

孩子們沒有自由狀態，他們的所有感官都完好無損。 在這裡，他們出生在一個非常富裕的國家，周圍有如此多的財富，有老師和關心他們的人，在一個有 佛的教誨。 但因為他們沒有心智能力，其餘的一切都很好 因果報應 因為他們無法修行，所以他們擁有導致他們生活中的良好境遇的想法被浪費了。

記得上次亞歷克斯去捷克斯洛伐克時我告訴過你嗎？ 他們不得不躲在臥室裡接受教導。 他們必須讓它看起來像是在打牌，以防警察來，因為它是在共產黨統治下的。 或者去菩提迦耶看看，地球上最神聖的地方 佛 獲得啟蒙； 對於居住在那裡的許多人來說，他們不相信佛教。 他們沒有對屬靈事物有信心的屬性。 對他們來說，菩提伽耶只是他們開店賺錢的地方。 所以他們買了所有這些佛教舍利、佛像、念珠之類的東西。 對他們來說，所有這些東西在修行、解脫和開悟方面都沒有任何價值。 對於這些人來說，所有這些聖物只是你用來賺錢的東西。

他們在菩提迦耶 佛塔 它非常強大 幽思. 他們不想去 佛塔. 他們想留在街上賣他們的商品。 所以他們缺少對靈性事物感興趣和想要修行的特質。 當我們想到要擁有寶貴的生命所需要的一切時，這並不容易。

聽眾： 你會說每個人都有潛力嗎？ 我在想不是每個人都在那個地方，但他們在這個人類生活中是否具有特殊的潛力？

尊者圖登卓龍（VTC）： 好吧，有些人可能一開始他們沒有寶貴的生命，但後來他們得到了良好的環境。 例如，當我出生時，我不認為我有寶貴的人命。 首先，我沒有住在一個擁有 僧伽. 我不認為我出生的時候 僧伽 在美國。 我年輕的時候沒有屬靈的興趣。 沒門！ 那時我沒有佛法上師，所以我也沒有那個屬性。 我經歷了一段充滿 錯誤的看法，所以我有很多的障礙 錯誤的看法. 只是後來有些好 因果報應 在這些因素中成熟起來，然後就位。

聽眾： 你會這樣描述一些人如何轉向這些教義，而另一些人則不這樣做嗎？

職業訓練局： “為什麼有些人會皈依佛法，而有些人為什麼不呢？” 我認為這與我們之前的 因果報應。 那 因果報應 不一定在我們出生的同時成熟。 可能需要一段時間才能成熟。 這取決於我們在前世所做的事情。 遇見佛法不是偶然發生的。 這是有原因的。

聽眾： 所以應該承認而不是假設？

職業訓練局： 是的，你正在引導我進入大綱的下一點。 所以讓我談談那個。

在寶貴的人命的大綱中，首先是如何認識它，我們上次講過。 其次，我剛才提到的那三個目的。 第三個大綱是獲得寶貴生命的困難和稀有性。 這就是你的問題所導致的，所以讓我們談談這個。

思考這個問題的目的是讓我們珍惜我們寶貴的生命。 真正使用它，而不是自滿地想，“好吧，我現在就玩得開心。 以後我還有一條寶貴的人命，現在修不修行也無所謂。” 如果我們開始思考獲得寶貴的生命是多麼難得和困難，我們就會真正看到自己是多麼幸運。

在稀有度和難度下還有另外三個輪廓。 這是罕見且困難的：

• 一是因難創。
• 其次，從數量上我們可以看出獲得寶貴生命的稀有性和困難性。
• 第三，通過類比我們可以看到稀有性和難度。

創造原因

讓我們回到第一個。 就創業而言——很難為寶貴的人命創業。 原因是什麼？ 有三個原因。 如您所見，藏傳佛教喜歡輪廓和數字，但它實際上對 冥想 如果你能記住這些。 然後你就知道該怎麼做了 幽思 關於話題。 無論如何，寶貴的生命有三個原因。

• 一是倫理紀律，
• 第二個是六個 深遠的態度和
• 第三是 心願 和奉獻精神。

道德紀律

讓我們看第一個，道德紀律。 道德紀律是讓我們過上人類生活的東西。 當他們談論不同的存在領域時，人類的生命——我們可以說是動物的生命——被認為是幸運的。 動物重生被認為是不幸的。 上次我們試圖教狗和貓如何修行。 有點難！ 從這個角度來看，他們的生活很不幸，而我們的生活很幸運。 但只是為了得到一個人 身體 具有人類智慧需要道德紀律。

我們看看吧。 維持道德紀律是容易還是困難？ 首先我們來看看沒有的人 誓言. 有多少人真正保持良好的道德紀律？ 我們在報紙上讀到了什麼：殺戮、偷竊、不明智的性行為、說謊、麻醉品？ 這就是報紙上的內容，不是嗎？ 五者的對立面 戒律 是什麼填滿了報紙。 有很多這樣的事情正在發生。

甚至你看看我們社會中的名人。 被認為是我們所仰慕的人的最高政府領導人，他們參與了所有這五件事，不是嗎？ 總統命令軍隊出去殺人。 我們的幾位總統曾參與偷竊、撒謊、不明智的性行為和醉酒。 那裡沒關係。 這些領導人應該是社會上聰明受人尊敬的人。

現在那些不被認為是聰明可敬的人呢？ 喬布洛和其他人。 我們知道有多少人從未殺過人？ 好吧，也許人們從來沒有殺過人。 不殺任何動物或昆蟲怎麼樣？ 我們中的任何一個人從未殺過任何動物或昆蟲嗎？ 難的。 偷東西怎麼辦？ 我們這裡有沒有人偷過東西？ 你沒偷嗎？ 我的意思是我們偷，不是嗎？ 我們不經詢問就將工作中的東西用於個人用途。 我不是在談論闖入人們的房屋和偷竊。 我們避免支付我們不必支付的門票。 我們避免支付罰款。 如果我們可以免費進入電影院，我們就可以。 當我們還是青少年的時候，我們可能會從商店裡拿東西。 我們做了各種各樣的事情。 用別人的信用卡撥打長途電話。 誰知道什麼？ 所以我們偷竊的方式有很多種。

說謊呢？ 我們當中有人從來沒有撒過謊嗎？ 再一次，我們都撒了謊。 大謊言，小謊言，中等大小的謊言。 為了我們自己的利益而歪曲事實是很容易的。 說謊非常容易。 不明智的性行為？ 這在我們的社會中也很猖獗。 我們只是環顧四周。

嚴厲的話怎麼辦？ 你知道有多少人從未對別人說過嚴厲的話？ 我們都有。 你認識的任何人從未以分裂的方式使用他們的言論來造成不和諧嗎？ 我們都這樣做過——在人們背後八卦造成不和諧。 或者，認識誰從來沒有八卦？ 你看一下十種破壞性行為的清單，我們大多數人都做了十種。

我們淨化了它們嗎？ 好吧，如果你看，即使是我們作為修行者，我們的力量有多強大 純化? 在一天結束的時候，我們累了，我們真的不想淨化。 我們會做的 上午.

當我們創造消極的行為時，我們做得非常完美。 我們有強烈的動力，我們執行它而不搞砸它，我們在我們的負面行為結束時感到高興。 所以我們創造了強烈的負面行為，但我們不淨化它們。 另一方面，我們真的花時間創造良好的動力，好好照顧他們，並在最後感到高興嗎？ 或者我們的善行是我們在這里和那裡做的事情。 當我們開始檢查 因果報應 我們已經創造了，你變得，或者至少我變得，非常憂慮。 當我只是在我的“啦啦”狀態下思考，“好吧，我是修女，一切都很好。 我正在創造很多美好 因果報應。” 但是，如果我真正審視自己的實際行為，就會發現我做的很多事情都做得不好——而我是這樣的人 誓言. 當你有 誓言，無論是 五戒 或者 修道院的 誓言，這讓你有機會創造很多好的東西 因果報應. 更別說搞砸的我，沒有的人 誓言 真的會搞砸，因為他們沒有 誓言 起到保護作用。

當我們開始環顧這個世界時，比較積極的數量 因果報應 創建到負數 因果報應 創造，我們看到很難僅僅獲得一個人的生命。 僅僅建立道德紀律來獲得人類生活是很困難的。 道德紀律包括刻意克制自己的消極行為。 為了建立道德紀律，我們必須有不做負面行為的意圖。 這不僅僅是坐在那裡不做的狀態。 例如，如果房間裡坐了兩個人，而一個人有 發誓 不殺而對方沒有 發誓. 與 發誓 不殺人有不殺人的意圖，因為他們拿了那個 發誓. 這種意圖仍然存在於他們的腦海中。 所以他們坐在這裡不殺生，積累善 因果報應. 沒有那個的人 箴言 不殺； 他們坐在這里而不是殺戮。 但他們沒有創造好的東西 因果報應 因為他們在那一刻沒有不殺人的意圖。

你看到只是為了創造美好 因果報應，其實不只是坐在那裡的問題，你必須積極地做一些事情。 這就是為什麼我們採取 戒律. 服用它們使我們能夠創造很多美好的事物 因果報應 因為每時每刻我們都沒有破壞它們，我們正在保留它們。 然後我們問自己，“世界上有多少人 戒律 並保留它們？” 我們看到的不多。 有很多人可以創造美好 因果報應 但這並不是因為他們沒有用他們的頭腦來產生那些放棄負面行為的意圖。

即使是我們這些人 戒律, 我們打破 戒律 所以我們通過打破 戒律. 如果我們以這種方式環顧四周，我們會發現，創造人類重生的原因並非易事。 這不是我們應該理所當然的事情。 這確實需要我們付出一些努力和意識。

這應該讓我們頗為忐忑。 它挑戰了我們自滿的想法，即“哦，是的。 輪迴有點好，一切都很順利。 我不需要擔心任何事情。” 其實當我們開始明白的時候 因果報應 以及是什麼造就了幸福的因，什麼造就了苦的因，我們會看到造苦的因是很容易的。 為什麼？ 因為無知， 憤怒和 附件 如此輕易地在我們的腦海中浮現。 創造幸福的原因是非常困難的，因為就像我說的那樣，它需要一個刻意的動機來採取積極的行動。

然後我們必須問自己，“好吧，我整天都在做什麼？” 這就是我上周向你提出的問題。 我們一天中的大部分時間都在想什麼？ 我們一天中的大部分時間都在想什麼？ 我們一天中大部分時間的動力是什麼？ 從我們醒來的那一刻起，我們在想誰？ 眾生，還是我們自己？ 我！！ 我們無時無刻不在想著我。 具體來說，我們正在考慮我的快樂和幸福。 好的？ 所以當我們的頭腦完全被 世間八事 我們的頭腦中有相當消極的動機，我們創造了大量的消極 因果報應.

這是我們需要意識到的。 我們越是意識到這一點，就越覺得我們獲得了寶貴的生命開始幾乎是一個奇蹟。 我們得到了我們所擁有的機會就像一個奇蹟，因為我們看到它很難實現。 記得我告訴過你，西藏人說寺院周圍的動物是僧尼 誓言 出色地。 你可以看到他們對佛法有某種印記或吸引力。 但他們沒有保留 誓言 好吧，所以他們的重生程度較低，沒有修行的可能。 對佛法的吸引力就在那裡。 Naga 可能正坐在戶外，想像往常一樣進來，在他的腦海中留下了一些好的印記，聽著教法。

我們可以看到它有多難。 我的意思是，看，我們現在正在接受教導。 有多少人能來聽法？ 密蘇里州有多少人不能來聽法？ 我們可以看到，我們可以修行的生活真的很少見。

影響深遠的六種態度

我們研究了第一個原因，道德紀律——而這並不是那麼容易實現或獲得的。 那就是讓我們獲得人類生命的那個。 它甚至沒有給我們寶貴的生命。 道德紀律只是讓我們擺脫較低的重生。 讓我們獲得寶貴生命的事情就是做這六件事 深遠的態度: 布施、忍耐、喜悅的努力、專注和智慧。

尤其是慷慨； 通過慷慨，它創造了財富的原因。 當我們擁有財富時，我們在寶貴的人生中就有善良的人在路上幫助我們，所以我們有施主和足夠的材料來修行。 再說一次，創造慷慨很容易嗎？ 表面上我們可能會想，“嗯，我是一個非常慷慨的人。 我給人們送生日禮物。 我給人們送聖誕禮物。” 當我們送出這樣的禮物時，我們送禮物的動機是為了擁有寶貴的生命並獲得啟蒙嗎？ 還是我們的潛在動機是讓某人開心，以便他們喜歡我們或履行義務？ 所以即使我們送禮物，我們的動機真的是純粹的嗎？ 這是佛法的動機，還是我們贈送禮物來獲得一些世俗的好處？ 我們喜歡有像我們這樣的人——在其他人的名單上獲得一些布朗尼積分。

有多少次我們有機會慷慨，但後來我們並不慷慨？ 機會就在那裡，給予或做出 供，但我們不這樣做。 我有我所有的故事，我相信你會及時聽到的。 例如，當我過去步行去達蘭薩拉的集市時，路邊有麻風病人。 你知道，我住在那裡的時候錢很少，但我不想給麻風病人喝杯茶的錢。 我非常害怕如果我給他們 25 比薩，這就像一便士之類的東西——在當時的印度，這會變成很多錢。 我想，“如果我把它給他們，我就不會擁有它。” 所以就在這裡。 一個對需要它的人慷慨的絕佳機會，我因為害怕自己而無法讓自己與它分開。

很多事情都是這樣的。 實際上很難慷慨地有一個好的動機，純粹是為了他人的利益或純粹是為了 心願 為了解脫和啟蒙。 當我們開始尋找時，要慷慨大方是很困難的。 有耐心是很困難的。 不是嗎？ 我們生氣了多少次？ 我們有機會保持耐心，但我們又經常發脾氣，發脾氣，就這樣嗎？ 快樂的努力？ 難的。 躺在床上，把事情擱置一旁要容易得多，也不是真的很高興地修行，而是有很多藉口。 當我們看到這樣的事情時，我們會發現很難創造出擁有寶貴生命的事業。

渴望和奉獻祈禱

第三個品質是 心願 和奉獻祈禱。 我們可能會保持道德紀律，我們可能會慷慨或耐心或其他。 但是我們祈禱什麼，你知道嗎？ “願我的美德成熟於……？” 然後我們祈求什麼？ “我能出名嗎？” “我能變得富有嗎，一切美好的事情都會發生在我身上嗎？” “我的生意能成功嗎？” “我的家庭生活可以很美好嗎？” 我們真正祈禱和奉獻的頻率有多高，以便我們通過道德紀律和六-影響深遠的態度 真的會導致另一個寶貴的人命，還是會導致解脫和開悟？

這就是為什麼我們說奉獻 祈禱 在教導結束時，在我們的結束時 冥想 會議。 如果我們不大聲說出來，我們至少應該對自己說出來。 記住這些經文並奉獻積極的潛力。 當我們進行佛法討論，或參加教法，或做 冥想，我們創造了很多美德。 如果我們不奉獻它，那麼當我們下一次生氣或生成時，它就會被破壞 錯誤的看法. 我們可能會創造很多美德。 但如果我們不奉獻它，我們就會摧毀它，因為我們的 憤怒 出現或我們的 錯誤的看法.

這個話題有點令人擔憂。 這意味著令人震驚，因為它意味著讓我們動搖。 原因之一是我們珍惜現在的機會和寶貴的生命，不要浪費它。 第二個原因是我們不會想當然地認為我們將來會獲得另一個人的生命。 有了這些念頭，我們這輩子就真的修行好了。 我們會好好利用這寶貴的人命，讓我們以後再得到一個人，可以繼續修行。 好的？ 所以如果你現在感到有點焦慮，那可能是一種智慧的焦慮。 這將我們從無知的沉睡中喚醒，讓我們看到 因果報應 我們正在創造，看看我們佛法修行的質量。 我自己知道，每當我聽到這些教導時，我都會動搖。 這是一種很好的動搖，因為它讓我更加努力地創造幸福的事業。

獲得寶貴的人命是難得的，也是難得的，因為造業難，可見是真的。

眾生的數量

接下來是數量上的困難。 在這裡，我們所做的是將擁有寶貴生命的人數與擁有其他重生的人數進行比較。 如果我們比較所有的人類，有多少人擁有寶貴的生命，有多少人沒有？ 我們意識到，與這個星球上的人類總數相比，有機會修行佛法的擁有寶貴生命的人數非常少。 與動物和昆蟲的總數相比，人類的總數很小。

甚至看看我們現在居住在 60 英畝土地上的地方。 這裡有七個人類？ 有多少動物和昆蟲？ 最近幾周有多少白蟻從牆上爬出來？ 數千！ 也許成千上萬，而這只是白蟻。 跳蚤、蜱蟲和螞蟻呢？ 周圍有多少只螞蟻？ 有很多這樣的。 還有蜘蛛、蟑螂和甲蟲？ 今天早上我們在廚房裡發現了一隻蝸牛，那麼周圍有多少只蝸牛？ 即使在這片土地上，人類的數量與動物和昆蟲的數量相比，也沒有可比性。 如果我們考慮整個地球，包括海底所有的魚類，那麼人類的數量非常少。

在人類的數量中，擁有寶貴生命的人類數量更是少之又少。 好的？ 所以我們可以從第二個標準看出，從數量上看，擁有寶貴的生命是非常困難的。 沒有多少人擁有它。 這真的很少見。

比喻

第三種方式 幽思 以此類推。 在這裡，他們講述了一個小故事。 它就像一隻烏龜——想像一下。 有一個巨大的廣闊海洋。 有一隻烏龜有感覺障礙。 烏龜在海底。 每百年一次，他上來呼吸一口空氣。 與此同時，在海洋的頂部有一個金色的軛。 金色的枷鎖四處飄蕩，因為水流將它推到了這片巨大的海洋之上。 這只烏龜每隔一百年就會浮出水面。 烏龜上來把頭穿過金軛的可能性有多大？ 不是很高，因為他上來，軛在那裡，他上來，軛在那裡。 有時他上來就撞到了軛的邊緣，但無法通過它。 這太難了。 因此，即使通過類比，我們也看到了。

那個比喻是什麼？ 我們就像有感覺障礙的烏龜。 從某種意義上說，我們受到了損害，因為無知使我們看不清楚。 我們在海底，這意味著通常是在不幸的重生中。 我們浮出水面，意思是上界，每百年一次。 有多少次當我們浮出水面時，我們把頭放在金軛上，那是寶貴的人命？ 不經常。

當你真正坐下來進行這種可視化時，請認真考慮這一點。 想像這裡的烏龜和那裡的軛，那裡的烏龜和這裡的軛。 想想看。 你意識到，“哇，我非常幸運能夠擁有我所擁有的生活。” 這個 冥想，它做了什麼，它讓我們感到非常幸運，能夠擁有寶貴的人命。 此外，我們非常希望能夠修行，為另一個寶貴的人類生命創造事業； 並創造解脫和啟蒙的事業。

當我們有這樣的動機時——我們想要另一個寶貴的人類生命，我們想要解放和啟蒙。 當這是我們心中最重要的事情時，對今生幸福的吸引力就不那麼有趣了。 好像那些東西沒有多大意義。 它並沒有真正帶來真正的幸福。 它沒有削減它。 這不是我生活的目的。 你可以看到我們真的 幽思 深感這些事情，我們對世間八法、世間八事的興趣就大大減少了。 我們真的看到，比起世俗的八種關注，我們的生活有更高的目的和利益。 相反，我們的心感到非常開放、非常興奮和非常熱情，因為我們看到了我們生活的潛力和我們可以做的事情。

問題與解答

好的？ 所以這是關於寶貴的人類生命。 有一點時間提問和評論。

聽眾： 為什麼我們不能都以往生淨土為目標呢？

職業訓練局： 那麼，我們為什麼不應該以往生淨土為目標呢？

聽眾： 我知道 淨土 仍然是輪迴的一部分，它們必須是[聽不清]……但有些做法可以為你做到這一點。

職業訓練局： 好的。 所以，很多人都去往生淨土，而不是寶貴的人命，因為一旦你投生到淨土，你就不能再墮入惡道了。 一旦你生在清淨道，你就不能生在下道。 但他們說菩薩出生在 淨土 實際上是在祈禱重生在寶貴的人類生命中。 這是因為當你擁有寶貴的人命時，你可以修行 金剛乘 這可以在人類的這一生中產生啟蒙。 當你出生在淨土時，可能需要一段時間才能完全證悟，因為你必須修行整個佛經道，波羅蜜道——圓滿道。 就積累好的方面而言，這需要更長的時間 因果報應 用於啟蒙等。 相比之下，有一些特殊的技術在 金剛乘 為了積累很多的好 因果報應 很快。 其中許多人擁有 大慈大悲，又因為他們的慈悲之力想要快點開悟，寧願擁有寶貴的人命，在那裡修行 金剛乘. 如果我們不太確定我們保持良好狀態的能力 因果報應，我們祈求往生淨土可能是好的。

其他問題，意見？

回顧對寶貴生命的沉思

讓我們回顧一下我們是如何 幽思 對此。 這又是我們所說的分析或檢查 冥想. 在這裡，我們正在一一考慮不同的點。 在這種情況下，我們不會專注於呼吸 冥想. 取而代之的是，我們有不同點的要點和輪廓，然後我們一一瀏覽它們。 我們思考它們，然後嘗試改變我們的思想，以成為被解釋的結論。

就...而言 冥想 在認識我們寶貴的生命之前，我們將首先經曆八種自由和十種財富。 有了八種自由，想想如果我沒有這個自由會怎樣？ 我可以練習嗎？ 就十運而言，說：“哇，我有這個運。 我是多麼幸運啊。” 第二個，我有這個，“我真幸運！” 最後得出的結論是：“我擁有寶貴的生命。 我是多麼幸運。 我真的需要練習。”

所以你要經歷，不要只是想，“是的，我有那個。 我有那個。” 但仔細想想，“如果我沒有那個，又有多少人沒有那個財富，那會怎麼樣？” 我們真的出來時感到非常高興，並對我們的練習充滿熱情。

然後用第二個 冥想 這與寶貴的生命有關； 以寶貴的人類生命為目的。 有三點，記得嗎？ 獲得上層重生的現世目的，解脫和開悟的最終目的，以及讓我們的生命每一刻都有意義的第三目的。 在那裡，我們所做的是我們經歷並考慮這三個目的中的每一個。 我們去，“哇，我有機會！”

例如，要真正為未來的生活做準備，這意味著當我死時我不必擔心。 如果我為寶貴的人生做準備，我將在這一生中活得更多。 這是因為我不會那麼沉迷於 附件 和 憤怒 及世間八事。 這些影響了我這一生的幸福，分散了我活在當下的注意力。 實際上照顧未來的生活有助於我們更多地活在當下，因為它讓我們從 附件 和 憤怒 阻止生活在當下。 什麼時候我們 幽思，“哇，我有準備獲得另一條寶貴的人命的潛力。 我有可能獲得解脫和啟蒙。 沒有多少人有這種潛力。” 我們甚至和我們的家人一起開始考慮這個問題，你知道嗎？ 我們的家人想要解脫和開悟嗎？ 他們可能不會。

我們有這個最終目的。 能斷一切苦，脫離輪迴，能化現無量，利益眾生，意義何在。 “哇，我這輩子有多麼難得的機會。 我的生活是多麼有意義。 我的生活不僅僅是賺錢、撫養孩子和出名。 從長遠來看，有一些更深層次的意義與在我的頭腦中培養良好的品質和淨化我的心有關。 我真的想讓我的生活變得有意義和有目的。” 再次從那 冥想 你總結說：“我的生活很有意義，我想讓它變得有意義。” 你通過沉思這三點得出這個結論。

第三個大綱是關於獲得寶貴生命的稀有性和困難性？ 我們從創建事業的難易程度、數量難易程度來考慮——比如有多少寶貴的人命與動物，等等。 然後我們做一個比喻，烏龜上來，把頭穿過金軛。 我們 幽思 並將其可視化； 想想看。 尤其是想，“創造好的東西容易嗎？ 因果報應? 建立道德紀律很容易嗎？” 檢查一下。 真的做一些檢查。 由此我們得出結論，要獲得寶貴的生命是非常困難的。 我們再次內化，“我多麼幸運，多麼令人難以置信的幸運。 我真的很想利用我的生命。 我不想浪費它。 如果我只是用我的生命來處理世間八事，那麼下輩子我會發現自己在下界。 而且別說幫助其他眾生，我連自己都幫不了。 一旦我出生在那裡，我將如何擺脫較低的境界？ 我想重生為狗還是貓？ 那是我想要的嗎？ 或者像修道院裡的白蟻一樣 因果報應 導致重生為白蟻？ （你離佛法那麼近，心卻那麼遠。）不，我不想生成那樣！ 我的生活有更高的意義和目的。 我非常幸運，我不想浪費任何時間。 我真的很想確保我明智地利用我的時間； 我用我的時間來練習——改變我的思想。 我不想浪費時間擔心不值得擔心的事情； 或害怕事物， 癮 和 執著 給他們。 我不想浪費時間批評。”