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更多关于五在家戒

更多关于五在家戒

关于文本的一系列教义的一部分 人生的本质:给在家修行者的忠告 杰仁波切(宗喀巴大师)。

人类生命的本质:更多关于 五戒 (下载)

我们一直在阅读杰仁波切的文字 人生的本质:给在行者的忠告. 在思考了死亡和 因果报应 (它如何在来生成熟),这节经文建议我们 避难 ,在 三颗宝石,我们对此进行了相当广泛的讨论。 然后它说,

人生五行,尽你所能 戒律 被称赞 作为在家生活的基础。

昨天我们谈到了 前三个 五戒: 放弃夺取生命(或杀戮),夺取未免费给予我们的东西(或偷窃),以及不明智和不友善的性行为。

说谎

下一个在说谎。 说谎意味着当你知道什么是,你说它不是。 当你知道什么不是,你说什么是。 或者有,你说没有,或者没有,你说有。 换句话说,它是出于自我中心的目的而有意识地歪曲事实。

谎言很容易发生。 要小心的最大谎言是关于我们的精神成就的谎言。 换句话说,假装自己不是某个人,假装拥有我们没有的觉悟。 这实际上很容易发生。 人们走到你面前说:“哦,你真好,你一定是个 菩萨。” 你就坐在那里接受它。 或者,“你太聪明了,你一定悟空了。” 它可能非常具有误导性。 这是所有谎言中最糟糕的原因是因为当我们为了欺骗他人而对自己的成就撒谎时,为了得到 供品 或追随者,或类似的东西,那么人们可能会认为我们对佛法了解很多,而我们并不了解很多,或者我们有我们没有的觉悟,这真的会误导他们走上正轨。 这对其他人的精神道路非常有害,我们必须非常小心。

当然,还有各种各样的大谎言,尤其是在世俗生活中。 人们可能仍然会对他们的精神成就撒谎,这种情况会发生,但我们所说的各种其他谎言通常是基于做一些我们不想让其他人知道的事情。 这就是为什么我称说谎为“双重劳累和麻烦”,因为我们最初的行为是我们不想让任何人知道的,然后就是谎言。 所以你通常有两个负面因素。 因此,与其清理原始行为并说:“是的,我这样做了,这是错误的,我很抱歉,我弄得一团糟”,而是敞开心扉,把它清理干净,承认它并做出修正,然后我们把它塞进去,我们把它合理化,证明它,然后当我们和别人谈话时歪曲事实,这样他们就不会发现它。 撒谎的问题是人们通常会在事后发现它,这真的会破坏信任。

我不了解你,但当人们对我撒谎时,我真的感到很受侮辱,就好像他们在说:“你无法接受真相。” 我可以处理真相。 比起对我撒谎的人,我能更好地处理真相。 因为如果有人说谎,那我就不能再相信那个人了,因为在那之后我永远不知道,他们说的是真的吗? 他们说的是假话吗? 这里发生了什么? 所以对我来说,说谎真的会破坏很多信任。 而如果有人告诉我真相,即使承认他们所做的事情真的很糟糕,我尊重他们有勇气承认这一点并清理它。 后来我确实信任的那个人,在告诉我真相方面,因为他们有足够的勇气说出实际发生的事情。

然后是我们为了面子所做的所有善意的小谎言。 有些善意的谎言,我不知道为什么我们甚至需要这样做。 就像过去一样,当人们使用电话时(还记得,几年前,几个世纪前,人们使用电话而不是发短信吗?),有人打电话而你很忙,你会对任何人(你的朋友或亲戚)说接电话的人),“告诉他们我不在家。” 好吧,为什么不直接说,“她很忙。” 为什么要说她不在家? 这不是真的。 她很忙。 或者她现在不能接听你的电话。 这类我们找借口的事情,而实际上只是说实话也一样好,我认为人们不会因此而被冒犯。

我知道在亚洲文化中,撒谎的定义与西方文化有很大不同。 他们认为这些谎言实际上是礼貌。 因为对某人说“不”是不礼貌的。 所以说“是”然后做你想做的事是很有礼貌的。 但也许在那种文化中是这样理解的,所以即使你说是,人们也知道这并不是真正的意思。 但是在西方文化中,如果你说“是”,人们就会从字面上理解你,如果你说“不”,他们也会从字面上理解你。 因此,我认为,我们必须对这种事情更加警惕。

另外,要深入内心,看看是什么让我们想要撒谎? 是耻辱吗? 是尴尬吗? 是不是想看起来比我们更好,给别人留下好印象,看起来像我们不是的人? 在这种情况下,你有自负和欺骗的心理因素在起作用:自负,假装拥有你没有的好品质; 欺骗,假装没有你有的坏品质。 然后我们就被所有这些纠缠在一起,因为我们并不直截了当。

我记得小时候我从不擅长撒谎,因为我一直知道人们会发现的。 而且很难记住你对哪个人说了什么谎言。 所以这有点令人困惑,而且我一直都知道,如果我撒谎,我真的会明白的。 所以说实话是更好的选择。 但现在我很高兴我是这样长大的。

这有点说谎。

毒物

五个中的最后一个 戒律 正在服用麻醉剂。 这包括酒精、烟草、娱乐性药物和滥用处方药。 所有的。 换句话说,这是一种娱乐性的陶醉。

有些人给 戒律 并说,“只是不要喝醉了。 只要您不喝醉或完全加载,那么您就可以保持 戒律。” 我说得非常清楚,直截了当:不是一滴,也不是一口。 没有什么。 零。 因为直到后来你才知道自己喝醉了,吃得太多。 也因为如果你不能不喝一杯,那你怎么能不喝很多酒呢? 因为很多饮料只是一种饮料的系列。 我认为最好保持轻松:什么都没有。 零。

如果您有基于酒精的药物,那么您只需将其放入一点点热水中一分钟,酒精就会蒸发,然后您就可以服用了。

在用酒精烹饪方面,没有酒精的食物味道一样好。 确实如此。 而且,有时,酒精的味道可能会让那些对酒精有困难的人想起酒精的味道。 所以最好把它放在外面。

我认为现在滥用处方药是最危险的事情,连同酒。 在美国,死于处方药过量的人比死于娱乐性药物的人多。 我记得和一个告诉我的人交谈过…… 她沉迷于处方药和她必须做的所有事情,从医生到医生,假装生病以获得处方,对人撒谎。 最终,她进入了卖淫行列,因为这是赚取一些钱来获得处方药的唯一途径,等等。 它真的把我们的生活弄得一团糟。

放弃醉酒的全部原因是因为我们的头脑,当我们喝醉时,我们无法清晰地思考。 我想我们所有人在过去都有过使用麻醉品的经验。 这是真的还是假的,当你喝醉的时候不能清楚地思考? 这是非常真实的,不是吗? 然后你说了各种各样你希望你没有说的话。 你做了各种各样你希望你没有做过的事情。 你甚至把自己置于危险的境地,人们可以仅仅因为你太过分而利用你。 所以我认为更好的是,我的意思是,让我们成为我们自己。 我们已经足够好了。 我们不需要通过喝酒或吸毒来“放松”,无论如何。

为什么要持戒

这是五个 戒律. 现在,有些人,特别是在西方,他们认为 戒律 就像他们是规则一样,告诉我你不能这样做,你不能这样做,那是不可以的,那是不可以的。 所以他们对 戒律 就像他们被关进监狱一样。 这只是一堆规则告诉你“不”。 如果你看到 戒律 那样的话,那就别拿他们了,因为你对什么东西没有正确的认识 戒律 都是关于 戒律 不是别人不自觉地强加给我们的外部规则。 相反,我们通过我们自己的生活经验和观察他人的生活,可以得出结论,当我们做这五种行为时,它会在我们的生活中,在他人的生活中造成混乱。 我们正处于一个我们只想停止制造混乱的地步。

在某些时候,你会在你的生活中长大——你希望你在你的生活中长大——你会说,“继续制造混乱已经不值得了。 我需要清理自己的行为,过好自己的生活,与他人保持良好的关系,而不是总是卷入各种不知道是什么的事情。” 然后你开始看到 戒律 作为保护。 他们保护我们免于做我们不想做的事情。 它们不是外部强加的规则。 它们是我们自愿采取的,因为我们已经确定,通过我们自己的智慧和我们自己的经验,我们不想卷入这些行为。 我们真的看到 戒律 作为旨在使我们受益的东西,以及我们内心深处真正渴望保留的东西。 我们接受它们是因为我们是有限的存在,我们害怕我们的思想不受控制并做出这些行为。 我们知道拥有 戒律, 在我们面前 灵性导师,在 佛法 僧伽,那会给我们很大的内在力量来放弃那些行动。 所以我们采取 戒律 出于这个原因,自愿帮助我们在可能不强大的情况下变得坚强。

问题是,当你采取了 戒律,那么当情况出现在你面前时,撒谎或睡觉,或偷窃,或其他任何事情,你已经做出了决定,所以你不必感到困惑。 你的朋友可以向你施压,“哦,你为什么不这样做,你是那些只有一堆规则的佛教正经的人之一吗?” 你知道人们有时会怎样。 即使有人给你压力或其他什么,你也不必感到困惑,“好吧,我应该吗? 我不应该吗? 他们会怎么看我? 他们会怎么看待佛教? 我不想让他们认为佛教不好,所以我最好这样做。”

你不用担心这些事情。 你已经确定了,“我不会那样做”,然后你就对对方说,“对不起。” 如果对方不能接受你以合乎道德的方式生活,请检查他们是什么样的朋友。 如果有人总是强迫你做一些不道德的事情并且不尊重你自己的精神价值观,你自己的道德价值观,他们是真正的朋友吗? 谁愿意让这样的人迫使我们去做我们不想做的事情,这会对我们和其他人产生负面影响? 我们这样做只是为了取悦那个本身并没有一套非常严格的道德规范的人。

我认为我们可以站稳脚跟,并以我们自己的尊严和自信。 而其他人喜欢它,他们不喜欢它,并不重要。 因为有这么多人来找我,就像,“哦,我参加了这个家庭聚餐,每个人都在喝酒,不喝酒我觉得很不合适,我的亲戚真的想让我喝酒,他们不喝对佛教一无所知,他们会认为佛教是一种非常拘谨、可怕的宗教,你无能为力,我不希望他们对佛教有不好的看法,所以我认为最好只是饮用并融入其中。” 那个人有智慧吗? 不,他们有 gehechtheid 以声望。 他们没有智慧。

观众: 有时我会听到人们说“我不喝太多,但我确实会喝,所以我不会喝这个 戒律。” 但我认为喝酒的人不明白的是,酒精并不是只在你喝醉的时候才会影响你。 如果它是你生活的一部分,以至于你会向家人屈服,那么它也会影响你在喝酒之间的思考方式。 而我认为并非如此......

尊者图登卓龙: 你是说,即使某人不是酒鬼,只是将饮酒作为生活的一部分会影响你的生活方式。 它会影响你的想法。 它也会在经济上影响你。 在很大程度上。 并影响你有什么样的朋友,你和你的朋友做什么。 所以问题不只是放弃喝醉,而是放弃毒品和酒精在你生活中的问题。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.