冥想的前奏

• 系列简介及正文
• 准备——如何开始会议、布置空间、祭坛、 供品, 姿势, 呼吸 冥想和可视化
• 祈祷的目的和开始和结束时所做的背诵

Easy Path 01：准备工作 冥想 (下载)

我知道，有些参加课程的人是佛教的新手； 你们中有些人有一些背景，所以我将尝试以适合每个人的方式进行。 我知道文本——我希望你已经看过它了——以大量的可视化、仪式和类似的东西开始。 对于一些人来说，一开始可能不是他们的菜，所以我要简化一下，然后真正进入教义。 当我们进入教导时，其他一些可视化等等可能会更有意义。

教导前的初步祈祷

我们给你发了一些文件，里面有教法前的祈祷文，对吧？ 好吧，我们想背诵那些； 这些是藏族社区普遍背诵的。 我们做这些祈祷是有原因的——首先，是为了向 佛 作为我们的老师。 当我们怀有敬意，看到某人的优良品质并表达这些优良品质时，我们的心就会敞开，真正从他们的教导中获益。 这就是为什么我们在开始时说祈祷——谈论 佛的优点等等——因为它有助于打开我们的心胸，让我们的心更容易接受。

然后那里有一些诗句，我们向 佛, 佛法和 僧伽. 还有以“星星，海市蜃楼，灯火”开头的诗句。 前一曰“诸恶勿作，/唯有善行，/尽调伏心，/此是佛法”。 佛”——这就是一切的综合。 如果非要用一只脚说佛法的精髓，那就是你会说的。 如果他们要求您提供关于什么的电梯声明 佛 相信，就是这样。

然后当我们说“一颗星星、海市蜃楼、灯火，/一个幻觉、一滴露水、一个泡泡，/一个梦、一道闪电、一片云，/如实看待有为法。” 我真的很喜欢那首诗，因为它提醒我们无常。

就是那一页写着“礼敬释迦牟尼 佛“ 在顶部。 它始于对 佛; 然后[致敬] 佛, 佛法和 僧伽; 然后是综合佛法教义的诗句； 和诗句“一颗星星，海市蜃楼，一盏灯的火焰。” 那个讲无常，让我们真正想到这个机会的珍贵。 又下一颂：“以此功德”——功德或正潜能——“以是功德，众生可证得一切见，调伏一切过失，从老波所扰的轮回海中解脱。 、疾病和死亡。” 这实际上是一首奉献诗，但它也是一首励志诗，所以我们为什么要这样做。

然后我们有短坛城和坛城 提供 请求教法，这些都很重要。 这里的曼陀罗是指宇宙。 是 提供 整个宇宙到 佛, 佛法, 和 僧伽 正如我们请求的那样，“愿我们接受教法。” 当我们想到整个宇宙时，一切都是美丽的，我们的一切 gehechtheid 通常会走向我们认为“我想要，我想要，给我”的地方。 但是在这里，我们不是那样看待宇宙，而是接受它以及我们提供给 佛, 佛法, 和 僧伽, 没有任何一种 gehechtheid 无论如何，与此同时，我们正在请求教法。 这非常重要，因为它表示我们愿意付出整个宇宙来接受教法。 它帮助我们不把教义视为理所当然。

当你做曼陀罗时 提供 你真的应该想想你认为美丽和可取的一切，然后以真正请求教法的真诚的心来供养它。 如果你那样做，那么教法就会在你的脑海中留下更强烈的印记。 如果你修曼陀罗 提供 和其他的诗句，“Ta-dah-dah，我们还要唱多久？” 那么这就是你接近教义的心，所以你不会从中得到太多利益。

然后我们做避难所 菩提心 为了设定我们的动机和 避难 ，在 三颗宝石. 通常在那之后我们会有一些沉默 冥想. 我们会那样做。 几分钟的沉默 冥想 今天，然后我们将开始文本。 请记住，我们不只是将这些祈祷指向空旷的空间，而是我们总是想象 佛 眼前虚空一切佛菩萨围绕，我们自己则被一切众生围绕。 我们认为我们是在带领一切众生在诸佛菩萨面前发这些善念。

供奉释迦牟尼佛

上师，被赐超凡灭者，如是灭者，敌灭者，圆满觉悟者，知行圆满者，灭亡者。 极乐世间知者、调伏众生上师、天人之师， 佛, 赐超凡灭霸, 光荣征服者释迦牟尼, 我顶礼, 使 供品 和 避难。 (3x)

当，人类中的至高无上，你出生在这个地球上，
你踱步七步，
然后说：“我在这个世界上是至高无上的。”
对当时聪明的你，我鞠躬。

以清净之身，形极微细；
智慧海洋，如金山；
名扬三界，
最佳指南的获得者，我向你鞠躬。

带着无上的征象，脸像一尘不染的月亮，
像金色一样的颜色——我向你鞠躬。
你是完美的，三个世界不是。
无与伦比的智者——我向你鞠躬。

慈悲大护法，
万能的老师，
福田和功德如大海般广阔——
对如来，我鞠躬。

通过纯净，从 gehechtheid,
以德行，从恶道中解脱，
独特的、至高无上的终极现实——
我向和平的佛法鞠躬。

解放了自己，也展示了通往自由的道路，
在训练中树立了良好的形象，
具有优良品质的神圣领域——
到了 僧伽， 我鞠躬。

不做任何不善的行为，
只做完美的善行，
彻底征服你的心，
这就是教 佛.

星星，海市蜃楼，灯火，
一个幻觉，一滴露水，一个泡泡，
一个梦，一道闪电，一片云——
如此看待有条件的事物！

以此功德，愿众生
成全见境界，降伏罪敌，
并从轮回海中解脱
被老、病、死的浪潮所困扰。

短坛城供养

这片洒满香水、鲜花的土地，
梅鲁山, 四地日月,
想象成一个 佛 土地并提供给你。
愿众生享受这净土。

曼陀罗供养以请求教法

可敬的圣人 大师，在你真实的空间里 身体，从你的智慧和慈爱的滚滚云中，以任何适合降伏众生的形式，降下深广的佛法之雨。

IDAM 领袖 拉特纳曼陀罗金尼耶塔亚米

皈依与菩提心

I 避难 直到我在佛、法、法中觉醒 僧伽. 以闻法功德，愿成佛利益一切众生。 (3x)

让我们静默几分钟 冥想. 平静呼吸——让呼吸正常自然。 专注于你的呼吸，只是观察吸气和呼气的感觉。 如果你被一个声音或一个想法或其他什么东西分散了注意力，只要注意它并将注意力转移到呼吸上。 不要注意任何让你分心的事情。 让我们这样做几分钟，让我们的思绪安定下来。 [静坐]

动机

在我们真正开始教授之前，让我们产生我们的动机，并想着今晚我们将专注地聆听并一起分享佛法，这样我们就能学习完全觉醒的道路，学习什么是修行，什么是舍弃，如何培养戒德，如何舍弃不善，学这些[东西]，修行证悟，真正转化自己 身体、言语和思想进入 身体一个完全觉醒的人的言语和思想。 让我们记住，我们这样做的动机是为了服务众生，报答他们的善意，利益他们。 因此，让我们在今晚一起分享佛法时，怀着爱与慈悲的动机，关怀所有众生。

介绍文本和开场白

我将在开示的同时给予口传； 口头传输意味着我正在阅读文本。 然后我会对此做一些评论。 我们的老师经常给我们口传。 所以想想你是从文本的作者那里听到的，认为你是从作者那里听到的 佛——因为所有这些教义都来自 佛 到文本的作者 [然后] 到我们。 所以我们真的认为，“好吧，我听到了它的书面和口头内容。” 这确实在我们的脑海中种下了一些好种子，并帮助我们理解。

本文， 通向全知的捷径， 我喜欢这个标题， 简单的路径. 太鼓舞人心了！ 其实并没有那么容易，但是和轮回相比，修行佛法就容易多了。 人们有时会抱怨，“哦，太难了！” 但轮回是相当艰难的。 在轮回中，你不会到达终点。 然而，如果我们试图实践我们遇到挑战的路径，但它确实会让我们到达某个地方，带领我们到达某个好的地方。

它是由班禅洛桑确吉坚赞所著。 他是第一世班禅 喇嘛. 班禅 喇嘛 是西藏希喀则扎什伦布寺的住持。 他也是 领袖 投标 我们每个月做两次。 他是五一的老师 达赖喇嘛, 伟大的第五 达赖喇嘛——非常受人尊敬的从业者。

他在开篇说：“在释迦牟尼金刚总持不可分割的尊贵圣洁上师脚下，我不断顶礼。 和你的 大慈大悲，我祈求你照顾我。 所以，“在可敬圣洁的上师脚下”——他是以谦逊的态度接近他们。 你知道，他不会在房间里走来走去说，“我在这里。” 不，而是谦逊地“……在大师的脚下”。 他看到上师与释迦牟尼金刚总持不可分割，因此看到所有这些上师传承。 对他来说，他是从他自己的老师开始，然后及时回到传承中 佛. 他看到所有的老师和 佛 具有相同的本质，相同的性质。 也是金刚总持的部分，与金刚总持具有相同的性质。 金刚总持是释迦牟尼的相 佛 出现在他传授密宗教法时。

然后他不断地顶礼，而不仅仅是有时。 而不是“好吧，我已经完成了，下一步是什么？” 而是心中不断有一种恭敬的态度。 接下来他说，“用你的 大慈大悲，我祈祷你，照顾我。 你的老师关心你意味着什么？ 当你要求你的老师照顾你时，你是在要求你的老师做爸爸妈妈吗？ 舀起婴儿食品然后说：“张开！ 飞涨！” 这不是我们正在做的。 我们的老师如何关心我们？ 他们在教我们佛法。 他们通过向我们指出我们在生活中需要努力的事情来教导我们佛法。

我们的老师不会通过奉承我们说：“哦，你是我有过的最棒的弟子。 非常感谢你来到这里。” 我们都在看着你[笑声]……不。 但是我们的老师通过教导我们并向我们指出我们需要努力的地方来关心我们； 不是通过纵容我们的自我。 我们通常喜欢那些宠爱我们自我的人，不是吗？ 我们完全是傻瓜。 有人纵容我们的自我，我们崇拜那个人。 即使他们有可怕的动机并且他们在操纵我们，我们也不在乎！ 他们在赞美我们，他们在纵容我们的自我，我们爱他们！ 这些是虚假的朋友。

“菩提道次第说，至善成佛甚深法门”——是故至善至成佛。 我们是幸运的人吗？ 你觉得你是一个幸运的人吗？ 我敢打赌，如果我让你谈几分钟，你会告诉我你所有的问题以及你是多么不走运！ 我们总是充满抱怨，不是吗？ 就像，“好吧，有人比我更好； 我没那么好。” 我们并不觉得自己是幸运的人，但实际上我们非常幸运。 不仅要有一个人的生命，还要有一个人的生命，在所有这些情况下，我们才能遇到佛法并实践它。 得此机缘，前世功德不可估量。 所以实际上我们是相当幸运的——比世界上最富有的人还要幸运。 我们通常会想，“哦，世界上的富人，他们真幸运。” 我不知道。 他们有一大堆我们没有的问题，而我们已经遇到了佛法，这值得世界上所有的财富。

文本结构和准备练习

这部致福成佛的深奥法门，有两部分。 第一部分是：“如何依靠 精神导师，道之根”，下部：“依依后，如何渐进修心。” 第一——如何依赖 精神导师，路径的根——也有两部分：

1. 如何进行实际 冥想及
2. 在冥想之间做什么

(1) 如何进行实际的 冥想 有三个部分：

1. 预赛，
2. 实际上 冥想，并
3. 结论。

我现在正在从课文中读到这个。

在这第一 冥想 关于如何依靠精神上师，它实际上是在介绍你如何依靠的整个方法。 沉思 并为自己做好准备 拉姆林 冥想. 所以这整个介绍部分不仅仅是关于精神导师的。 它即将建立一个 冥想 课程，在你的课程中做什么，你背诵的最初祈祷的意义，你做的最初观想的意义——所有这些种类的东西都在这里。

关于预赛的第一部分； 文字说：“在一个你觉得舒服的地方，以八点式或任何舒适的姿势坐着。 然后好好地审视你的心，在一种特别善良的心境中思考……”——然后它会告诉我们观想。

让我们回到“在你觉得愉快的地方”。 这意味着你想做你的 冥想 在一个有利于 冥想，所以不要在电脑旁边的办公室里，不要在你的 iPhone 附近，甚至不要和智能手机在同一个房间里，不要在婴儿哭泣的儿童房里，不要在你要起床拿东西的厨房里小吃，但在一个令人愉快的地方，您可以真正集中精力。 因此，在家中找一个东西不多、杂乱无章、环境非常简单的地方。

设立祭坛

然后你想建立一个祭坛。 这非常有帮助。 我们将可视化 佛, 所以拥有一张图像是非常有帮助的 佛 看。 在您的会议之前也非常有帮助 供品 到 佛 并做其他事情。

当你建立一个祭坛时，你的中心人物就在这里 [在中间]。 在这个祭坛上，中心人物是观世音菩萨化身。 我们要在观音上方建一个小平台供 佛. 这实际上是一个 佛 尊者给我们的雕像 达赖喇嘛，那么小，却非常珍贵。 所以你总是有 佛 在你的祭坛中央。 如果你想拥有你的照片 精神导师, 然后你会把那些放在 佛; 神的照片和雕像在它们下面。 在 佛在你的右手边，或者在你的左边，你放一个佛法文本。 在 佛的左边，或者在你看它的右边，那么你有一个 佛塔。 我们有一个 佛塔，如果你能在那里看到它。 所以你可以放一个 佛塔 或铃铛。

当你有 佛 雕像或形象， 佛 代表 身体 的 佛. 文字代表说话的人 佛。 而且 佛塔 代表的思想 佛. 所以你有所有三个图像。 他们是要提醒你的品质 佛“ 身体，言语和思想。

前面可以放水碗。 网上有一个我制作水碗的视频 供品，不是吗？ 所以你可以在网上的某个地方找到它。 您也可以献上鲜花、水果或任何您认为美丽的东西。 当您早上起床时，这是一个非常好的练习。 所以起床，三拜，然后做 供品 到 佛佛法 僧伽. 这真的很好，它可以帮助你的头脑。 早上起来做第一件事是一件非常平静的事情。

关于制作 供品 到 佛: 你提供最好的质量。 如果你得到水果什么的，你不会把好的东西拿出来留给自己和家人，然后送给 佛 那些受伤的。 恰恰相反。 你保留受伤的，并提供给 佛 那些真的很漂亮。 鲜花也是如此：我们提供鲜花。 当花朵开始凋谢时，你把它们从祭坛上取下来。 你不能在祭坛上留下枯死、枯萎、变色的花朵。

当你提供食物时，你做 提供 一天; 然后你可以在那天晚上把它取下来，或者你可以在第二天提供一些新食物时把它取下来。 你不带食物 提供 午饭时间下来！ 我在新加坡看到过这种情况。 人们带着很多食物来 佛， 他们做了 供品 到 佛 在祭坛上，以及他们想要拿走食物的时间 提供 下来正好是甜点时间。 不，那是不对的，因为那样你就不是真的 提供 它到 佛， 你是？ 你真的把它放在 佛 直到你想要它。 你是 提供 给自己。 尽量不要那样做。 而是，真心诚意地献上它。

当你提供水时，当你在晚上取下它时，你会把它放在植物上或放在室外。 你不要把它放在马桶上。 你不要把它放在有人会走过它的地方。 在您坐下来收拾房间并打扫干净之前，这也非常好。 我们常说的六 初步实践 在你做你的 拉姆林 冥想，打扫房间是其中的一项，它与立祠、立坛一起进行。 第二个是获得 供品 妥善安排他们。 然后你拜三拜，然后坐下。

八点冥想姿势

文字说：“坐舒适的八方位。” 让我们来了解一下姿势的八个要点。

1. 首先，双腿交叉。 所以你把你的左腿放在你的右大腿上，你的右腿放在你的左大腿上。 你能看到吗你能明白吗？ （我假装这些[手]是我的腿！）如果你不能那样保持你的腿，那就把你的右腿放平。 如果还是不行，那你也可以把左腿放平，这样双腿都是平的； 或者你可以像这样盘腿坐着——就像你平时经常坐的那样。 如果你不能盘腿而坐，那就坐在椅子上； 但要使用直背椅，而不是安乐椅。 所以你的腿：这是八点八点姿势中的第一部分。
2. 然后你的手——右手放在左手上[手掌向上]，拇指相碰形成一个三角形，然后放在你的膝盖上。 如果你把它们正确地放在你的腿上，那么你的腿之间会有一些空间 身体 和你的手臂，然后空气就这样循环。
3. 第三，你的背部挺直。 保持背部挺直，坐直。
4. 保持头部水平。 不要让它垂下，因为你要睡着了。 也不要像那样伸展[抬头]，因为你会分心。 保持头部水平。
5. 闭上嘴，舌头刚好放在上颚。 我不确定你还把它放在哪里——至少在我嘴里没有其他空间了！
6. 你的肩膀也是水平的。 你的手臂，就像我说的，你的手臂和你的手臂之间的这一点空间 身体.
7. 然后是你的眼睛——他们说要让眼睛稍微睁开一点，看着你的鼻尖。 但不是真的在看，因为如果你在看，你会分心。 所以只要注视你的鼻尖，或者如果这不舒服，那就注视你面前的空间（比如地板上）。 如果你像这样稍微睁开眼睛，你就不会昏昏欲睡。 这总是很有帮助的。 如果你的眼睛自己闭上，那没关系。
8. 第八点是要有一颗中立的心——这样坐下来的时候，你的心就不会被太多的念头打扰。 沉思. 如果你刚结束与某人的争吵，或者如果是在午餐前，你想知道午餐吃什么，你的思绪就会分心。 因此，为了摆脱头脑中的干扰，你需要专注于呼吸。

呼吸冥想

当你呼吸的时候 冥想 您可以将注意力集中在腹部，并在吸气和呼气时注意腹部的起伏； 或者你可以把注意力集中在上唇和鼻孔上，注意空气进出时的感觉。 您将注意力放在这两个地方之一。 或者有时你可以把它放在你的整体上 身体 感受空气的进出。

当你做呼吸时 冥想 要像这样平静你的头脑，你不要以任何方式强迫你的呼吸。 无论你的呼吸模式是什么，你都顺其自然。 有些日子——你会看到你 沉思 更多——你会发现，当你有特定的精神状态时，你也会有特定的呼吸模式。 如果你坐下来感到有点紧张和焦虑，你的呼吸模式会变得更粗糙、更急促。 你也会从这里呼吸[表示上胸部]。 如果你坐下来，你的思想真的很放松，你的呼吸会变慢，并且会从这里开始[表示下胸部/腹部]。 如果你坐下时真的很沮丧，你的呼吸就不会均匀，会因为你情绪低落而变得急促。 真正学起来很有趣。 你可以通过观察你的呼吸和你的精神状态之间的关系来了解你自己。 通过观察你的呼吸，让你对你的想法有一些了解，这对你很有帮助。

如果你的心被某事打扰了，当你坐下来 沉思，然后你想做一些呼吸。 你只要做五到十分钟，只要能让你的思绪平静下来就可以了。

尊者 达赖喇嘛 当你做呼吸时经常说 冥想 数到十，然后倒数到一，以此帮助您保持呼吸。 如果这有助于让您的心情平静下来，您可以这样做。 那很好； 然后你就可以开始实际的 冥想.

它说：“好好检视你的心。” 你不只是把自己放在 冥想 座位。 相反，你坐下来，就像，“好吧，我在想什么。 我有一颗平静的心吗？ 我现在有开放的心态吗？ 我有善良的心态吗？ 还是我真的生某人的气？” 因为如果你真的生某人的气，就很难 沉思. 在你真正开始练习之前，你必须处理任何一种情绪状态。 当我们进入 拉姆林 不同情绪状态的解毒剂将变得更加清晰，我们将能够使用它们。

在您的冥想课程中使用的简化可视化

现在正文要跟我们说说可视化。 我将快速浏览一下可视化效果，并为您提供一个简化版本供您使用。

“在我面前的空间，”所以你观想，“在我面前的空间，在一个又高又宽的宝座上，由八只大雪狮支撑，……”你有一个有八只雪狮的宝座. 你经常在雕像中看到这一点——你有这个狮子宝座，然后宝座上有一朵五颜六色的莲花。 然后是一个扁平的月亮垫和一个扁平的太阳垫。 莲花、月亮和太阳一起代表 路径的三个主要方面: 放弃, 菩提心，以及正确的看法。 这 佛 坐在上面表明他已经掌握了那些 路径的三个主要方面. 在这些座位之上，“是我慈祥的主要精神导师，即征服者释迦牟尼。” 在这里，您正在以以下形式考虑您的主要老师 佛.

现在，一开始听法的人还没有老师。 所以不用担心，没关系的。 试想一下 佛。 该 佛 是我们的老师。 不用担心找不到老师，哪个是你的主要老师，等等。 当你练习时，那会很自然地出现。 现在只是想像 佛. 如果你已经练习了一段时间，那么你可以想到 佛，你会想到你自己的老师的物理形式 佛.

“他的颜色 身体 是纯金。 他的头上是皇冠的突起。” 这 佛 此处的王冠突起[表示在头顶]，表示他必须积累非常多的功德才能完全觉醒。 “他只有一张脸和两只手。 他的右手触地； 左边，在 冥想 位置，拿着盛满甘露的钵。” 所以他的右手在触摸地球：这背后的故事是当 佛 第一次觉醒时，一些神灵或天神说：“好吧，我们怎么知道你已经完全觉醒了，谁来证明这一点？” 随着故事的进行，大地女神从大地中现身并说道：“我会证明这一点。 他已经完全清醒了。” 那时他把手放在地上，所以它提醒我们这一点。

他的左手伸进 冥想 姿势，他手持盛满甘露的钵。 僧人总是有一个钵。 它不是乞钵； 有时人们会误译它并称它为乞钵。 这不是乞钵，因为僧人不乞讨。 乞讨和施舍是有区别的。 当你乞讨时，你会走到某人面前说：“请给我，请给我。” 布施的时候，你端着碗，走着，站着，然后别人愿不愿意供养，就完全取决于别人了。 你不问。 所以 佛拿着他的 修道士 施钵，盛满甘露。 此甘露是智慧甘露，能治愈一切烦恼及烦恼所生之苦。

“他优雅地穿着三件藏红花色的 修道士 长袍。” 完全受戒的僧侣有三件法袍：shamtab 是带有补丁的较低的一件； chogu 是我在这里穿的 [一件上袍]。 在中国传统中，shamtab 被称为五条纹袍； 这一件叫做七纹袍。 完全出家的僧人有南扎（藏语）。 中文叫九纹袍。 藏族人有时会在这件南迦袈裟上镶嵌十七块、十九块、二十一块、二十三块，缝制起来相当复杂。

“他的 身体，由纯光制成，”——当你想像 佛 你不是在想一座雕像。 你真的在思考和想象真实的 佛 坐在那里，但他的 身体 是由光构成的。 所以它很轻，很光彩。 你想的不是青铜雕像。 你不是在想一个有血有肉的人 身体. 而是一个 身体 由光制成，它“装饰着 佛”和“散发出大量的光”。

“的标志和标记 佛”——这些是完全觉醒的人所具有的某些物理属性，您可以通过这些属性来识别它们。 这些包括皇冠突起、长耳垂、头发卷曲[前额中央]、牙齿数量、手臂长度、手指之间的网状物。 像这样的体征有很多种。 他的 身体 “散发出大量的光”，所以当你想象 佛 在你面前，他的 身体 是由光构成的。 只是从它身上散发出这种不可思议的光芒，表明他的智慧之光无处不在。 你坐在那里，你认为你被所有有情众生包围着； 还有 佛 在你面前，到处都散发着光芒。 当你想象它时，很难感到沮丧。 那时你真的必须努力工作才能感到沮丧，因为 佛 真的很漂亮。

他是“金刚坐姿”——这就是我之前描述的你盘腿的姿势。 而且，“他被我的直接和间接包围 精神导师” 你的直接 精神导师 与您一起学习的老师是您个人认识的。 间接的是传承，比如你老师的老师，你老师的老师的老师，所有回溯到 佛. 这些将是间接的。 所以有 佛 被你所有的直接和间接包围 精神导师、观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨、度母等等，诸佛、菩萨、英雄、女英雄（空行母），以及圣利安护法众。

这里要特别指出的是，我们观想的这些护法是圣母护法。 他们不是普通的生命。 有些护法是圣贤，他们已经了悟 终极本性 现实; 和一些普通众生的护法，比如我们。 我们这里不把一般的护法观想出来。 我们只是在观想那些已证悟的众生。

“在他面前（ 佛)，精美的展台上陈列着他以光制成的书籍形式的教义。 功德田的人……”——所以一切佛菩萨、本尊等等，他们“以知足见你”，以知足、以接受。

这非常重要，因为我们常常非常严厉地评判自己。 我们对自己很苛刻，经常挑剔自己的错误。 然后由于这个原因，我们无法想象任何人会以接受的眼光看着我们。 特别是我们想到 佛 [在这方面]因为我们非常尊重 佛，并 佛 是一个开悟的人。 所以我们认为 佛会坐着看着我们 [想]，“你今天早上睡过头了，是吗？” 或者“你昨天撒了谎！” 或者“你一直没有练习。” 有时我们投射到 佛 我们如何与自己交谈，我们如何对待自己。 那是错误的。 我们必须记住 佛 是一个完全富有同情心并且不评判他人的人。 所以当 佛 看着我们它完全接受，完全满足。

根据你的个性，你可能需要真正努力去想象有人用接纳和同情的眼光看着你。 但这样做非常重要。 这 佛他没有瞪你，他没有睡着，他没有嘲笑你。 佛 看着你，非常高兴，因为你要做一些有德行的事情。

三种信仰

“反过来，一想到他们的同情心和美德，我就对他们充满信心。” 当我们想象 佛 我们产生信心。 那么信仰在佛教中是什么意思呢？ 这很重要。

有三种信仰。 一种信仰叫做“仰慕信仰”。 在这种信仰中，我们钦佩开悟者的品质，就像我们钦佩 佛的智慧。 我们钦佩他们对一切众生的无私慈悲。 我们钦佩的事实是 佛 可以给他的 身体 就像我们做胡萝卜一样容易，实际上没有 gehechtheid. 这种令人钦佩的信念确实使我们振奋不已。 当我们想到 佛它的品质能让我们的心灵相当快乐。

第二种信仰叫做“有抱负的信仰”。 这就是我们渴望成为像 佛. 所以想着 佛我们渴望的品质，“哦，哎呀，我想成为那样。 这 佛 是一个了不起的榜样。 我想在自己身上产生他的品质。”

第三种信仰是“信念的信仰”。 信念的信念或坚定的信念——确信的信念——这是我们真正思考教义的时候。 我们学过教义。 我们考虑过他们。 它们对我们有意义； 因为它们对我们有意义，所以我们对它们有信心。 这是一种建立在知识和分析基础上的信仰。

你会注意到这三种信仰，没有一种是未经调查的信仰。 他们都不是，“好吧，我的父母崇拜 佛，所以我也要去。” 他们都不是那样的。 所以我们有敬仰的信心，知道他们的品质； 有抱负的信仰，想要像他们一样； 或确信的信心，我们思考过四圣谛，我们思考过 佛 已经给。 他们对我们有意义。 因为它们是有道理的，我们对 佛 或我们的信任，我们对 佛 真的增加了。 当我们看 佛 在这里，我们正在以那种提升的心态来看待。

初步设想

这是你的开始 冥想 会议，所以你形象化 佛 然后你想：

我和一切众生，我的母亲，从无始以来，一直在经历苦 条件] 一般的轮回，特别是三恶道的苦。 尽管如此，仍然难以理解这种苦难的深度和广度。 既然我已获得珍贵的人身，如此难以获得，一旦获得又如此有意义，如果我不证悟无上解脱，在其中克服所有轮回的苦——[换句话说] 领袖- 成佛 - 然后我将不得不再次经历一般的轮回和特定的三恶道的各种折磨。 正如我现在面前的精神导师和 三颗宝石 谁能保护我免受这种痛苦，为了一切有情母亲，我将竭尽全力证得珍贵、圆满、圆满的佛果。 为此，我从内心深处 避难 ，在 精神导师 和 三颗宝石.

我会解释这个，但是当你背诵这个的时候，你真的把你的思想转化为这里描述的感觉。

你开始想：“我和一切有情众生的母亲，我的母亲从无始以来一直到现在……”这里的想法是，所有有情众生在前世都是我们的父母。 我们有无限无始的一生。 每一个生物都曾经是我们的父母——并且是对我们友善的父母，这已经有很多时间了。 他们让我们活着，他们照顾我们。 即使他们不能照顾我们，他们也会把我们交给可以照顾我们的人照顾。 他们确保我们以某种方式得到照顾； 证明就是我们还活着。

从无始以来，我们与父母、孩子等众生的关系非常密切。 他们所有人，每一个有情众生——所以，李光耀[改变了这个国家的新加坡政治家]是你前世的母亲。 乔治布什是你前世的母亲。 奥萨马·本·拉登前世是你的母亲。 而你的上司，我知道你受不了，上辈子就是你妈。 自无始以来，我们与每个人都有这种非常密切的关系。

我们所有人都不断地经历着苦：一般来说，轮回的不圆满境界，尤其是三恶道的痛苦。 稍后在文本中我们将进入不令人满意的地方 条件 一般的循环存在——例如，你出生、衰老、生病和死亡的事实； 你在没有选择的情况下一次又一次地出生； 尤其是三恶道的痛苦。 三恶道是生地狱道、饿鬼道、畜生道。 很多人有时会说。 “动物怎么会是下界？ 我喜欢动物！ 你在侮辱我喜欢说它们在下界的动物。” 他们似乎对此很不高兴。 但如果你仔细想想，动物就是，有些动物非常可爱。 我不知道蚊子，我们通常不会认为蚊子有那么可爱。 但是动物的智慧是有限的，所以它们很难修持佛法。 如果今晚在另一栋楼里讲课，我们会给你看我们的两只小猫。 他们错过了今晚的教导。 他们通常来听教法。 所以我们试着教我们的小猫如何保持良好的道德行为：不杀虫子，不追鸟，不追老鼠——所有这些生物都想活，就像你想活一样。 我们这样告诉我们的小猫，他们看着我们[不理解]，“你为什么不喂我？” 因此，尽管我们向他们解释了道德行为，但他们无法理解。 就是因为这个缘故，这才算是恶趣味、恶趣味。

我们摆脱了那种重生。 我们生而为人，具有人的智慧，我们遇到了佛法，当你想到它的时候，这真的是非常惊人的。 我的意思是，这个世界上有多少人遇到过 佛法 并对它感兴趣？ 不是很多。 即使在新加坡，你也可能会说：嗯，新加坡有很多人是佛教徒。 但也有很多人不是。 即使是佛教徒，他们也有点像咬牙切齿的佛教徒，不是吗？ 去庙里烧香，他们也不知道是什么意思。 你来美国，孩子，佛教徒真的很少见。 墨西哥和世界上许多国家都一样。

我们这些从无始以来都忍受了所有这些轮回苦难的人，但仍然难以理解这种痛苦的深度和广度。 “今我得贵人身”，我们现在的人身难得，因为很难造 因果报应 因为它，“一旦获得就如此有意义”，我们的生活是有意义的，因为我们有机会修持佛法和转化我们的思想。

既然我们有这种情况，“如果我不证悟无上解脱，在其中克服所有轮回的苦”——换句话说，成为一个 领袖-佛 我自己——“那么我将不得不再次经历各种轮回的折磨，特别是三恶道的折磨。” 所以如果我不修行，我这一生没有得到一些精神上的证悟，那会发生什么？ 我要重生了，谁知道我会投生到哪里，下一世有没有机会修行。 谁知道我下一次重生会不会快乐。 我们不知道。 除非我们真的修行并在这一生取得一些进展，否则我们只会继续生下一世。

这就是为什么佛法很重要，真的很重要，因为一旦你失去了宝贵的人身？ 比方说，我们修行不善，今生造了很多恶业，下辈子也许会投生为寺院的一只猫。 或者更糟的是，你生来就是修道院森林里的一只蜱虫，或者是修道院森林里的一只蚊子，或者是一只正在筑巢的鸟。 那么你就在修道院，如此接近，但你甚至可以利用这些教义吗？ 不会。如果你是蜱虫或蚊子，我们不会特别欢迎你——我们不会杀你，但我们也不请你吃午饭。 所以我们必须思考，“我想要那种重生吗？”

“正如我现在面前的精神导师和 三颗宝石 可以保护我免受这种命运，......”在这里，我们在我们面前观想我们的精神导师和 佛佛法 僧伽，谁有能力指导我们。 通过指导和教导我们，他们就是这样保护我们免受这种痛苦的。 因此，“为了一切有情母亲，我将竭尽所能，证得珍贵的圆满佛果。” 换句话说，我今生真的要把我的精力放在一个好的方向上，努力修行，在精神上取得一些进步。 我不会把修持佛法作为一种爱好，比如，“哦，好吧，现在没什么好做的，不如坐下来读一本佛法书。 但是哦！ 我记得电视上有一个非常好的节目。 我待会儿看佛法书，现在看电视节目。” 我们没有那种态度，而是真正让佛法成为我们生活的中心，这样我们才能努力证悟佛果。 换句话说，我们不只是为了往生或解脱而努力，我们真的想成为一个完全觉醒的人 佛. 所以“为此，我从内心深处 避难 ，在 精神导师 和 三颗宝石设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

缩写背诵

如果你现在有你的表格，上面写着……那么你应该有一个叫做“缩写背诵”的打印输出。 你有蓝色的祈祷书 [智慧之珠，第 1 卷] 在第 28 页上写着“Abbreviated Recitations”的地方，或者你有打印输出。 在这一点上，既然我们已经完成了 佛 被所有其他圣人包围； 我们已经沉思了我刚刚经历过的这节经文； 现在我们做简短的背诵。

文本将进入我们不会进入的更复杂的可视化。 我会通读一遍，但你要做的是简短的背诵。 好的？

所以它开始了 避难 ，在 领袖在 佛, 在佛法中, 和 僧伽. 然后我们的避难所和 菩提心 祈祷，你们大多数人都知道。 然后是四无量心——慈、悲、喜、舍。 就是“愿一切有情众生得乐及其因”——这就是爱。 “愿一切众生离苦及其因”——这就是慈悲。 “愿一切众生不离无忧 极乐”——这就是快乐。 又“愿一切有情众生住平等舍，无偏见， gehechtheid 和 愤怒”——这就是平等心。

七肢祷告的解释

我们背诵这些然后我们做 七肢祷告 我会过去的。 让我们背诵 七肢祷告 很快

我虔诚地用我的 身体、语、意，

所以我们想象鞠躬，或者我们站起来鞠躬 佛.

并呈现各种类型的云 提供，实际和精神上的转变，

我们想象整个天空充满美丽 供品; 那些是精神上改变的人。

我忏悔自无始以来所累积的一切破坏行为，

所以这就是认罪，或者我们也可以称之为悔改。 后悔我们的错误，并希望净化它们。

随喜一切圣俗众生的功德，

那是对我们自己和他人的美德感到高兴。 然后我们向 领袖-佛： 第一的，

请保持直到轮回结束，

在那里我们问 佛 留在轮回中。 我们要求我们的 大师，我们的 精神导师 长寿，因为我们真的需要他们。

为众生转法轮

换句话说，请教我们佛法。

请求教法和请求我们的老师长寿是非常重要的，而不是再一次，只是把佛法视为理所当然，把我们的老师视为理所当然：“哦，是的，那是我的老师……不要看起来他们会去本周死去，所以…… 我有点累了，这周我不去上佛法课了。” 或者，“我的朋友约我出去吃午饭。 我有佛法课，我不能出去吃午饭……我的朋友真的要我出去吃午饭，而且，我们要去这家非常好的餐厅，所以我想去。 所以……这周我不会去上佛法课，因为下周我可以去，教法一直都在。”

这种态度，你知道，佛法很好，我的精神导师很重要，但今生的快乐有时更重要。 如果我们有那种想法，我们就是在创造一个在我们分离的地方出生的事业 精神导师. 真的想一想，花点时间想想，“如果出生在一个你没有 ACCESS 去任何 精神导师？ 你打算如何学佛法？ 也许连佛法书都没有。 当我在 1975 年第一次接触到教法时，几乎没有英文的佛法书籍； 而那些，其中一些非常奇怪。 他们并没有真正解释正确的教义，所以这真的很奇怪； 几乎没有任何中心。 那你怎么学佛法呢？ 重要的是请求教法和请求 佛 显化并长寿。 为什么？ 这样我们就不会认为这些事情是理所当然的，我们会在有机会的时候真正利用它们。

就像比尔·盖茨 (Bill Gates) 给了你他的信用卡并说：“去购物吧，你可以得到任何你想要的东西。” 你要去睡觉了吗？ 你打算坐下来上网吗？ 你要去散步吗？ 不，你要去购物，是吗？ 有了比尔盖茨的信用卡，你可以得到任何你想要的东西，你不会浪费一分钟。 你会从早到晚都在那个购物中心里，甚至在你回家之后，你还会梦想着第二天回去买什么，因为你不会浪费任何时间。

这就是我们应该有的态度，有兴趣学法修法。 这就是它应该的样子。 佛法是如此重要，比比尔盖茨的信用卡更重要。 因为即使你有一张信用卡，你去买你想要的一切，当你死的时候，你将不得不与它分离。 你不能带走任何东西。 我不在乎有多少纸币，地狱银行，它们死后会燃烧，你将无法带走它。 所以，如果你修行，你真正拥有的是你的功德、你的戒德、你的佛法修行。 你可以随身携带。

然后是七肢中的最后一个，

我将自己和他人的一切功德回向于大觉。

这就是功德回向。

接下来我们做曼陀罗 提供 就像我们之前所做的那样。 下次我可以再谈这个。 然后我们做两节请求灵感的诗句，然后我们唱 佛“ 口头禅. 当我们吟唱 佛“ 口头禅 我们想象光线来自 佛 进入我们，净化我们，让我们充满道的所有证悟，我们想象这光也进入我们周围的所有其他有情众生。

我希望你这周做的功课是做我们刚刚完成的可视化； 然后是讲动机的那一段，然后是简短的背诵。 请每天都做这些，不要失败。 对于这门课，我对上这门课的人有一些期望。 我真的希望你，首先，参加每一堂课，除非你真的在你的临终前，或者，嗯，接近你的临终前。 请参加每一堂课。 我真的很期待人们这样做。 然后无论我们在课堂上讲什么，回家 沉思 在上面。 这样做是因为这是对您有利的唯一方式。 如果你来上课，但你不在一节课和下一节课之间的时间练习它，那么它不会对你有好处。 那我在做什么？ 坐在这里，我可以小睡一下！ 所以请真的……对课堂做出一些承诺，并沉思我们在课堂上讲过的任何内容。 明白了吗？

现在我没有留太多时间提问。 你有任何问题吗？

观众： 尊者，可否请教一个问题？ 如果我们难以想象这里提到的某些事物的可视化，比如 佛“ 身体的金子，然后把它变成光……有时你会看到 身体，但你不能只是将它调整为光。 我们应该做什么？

尊者图登卓龙（VTC）： 身体 开始变得轻盈。 它不像是青铜然后变得轻盈。 从一开始，当你观想它时，它已经是光了。 只要事先看一个灯泡，看看光的样子，光以 佛“ 身体.

人们认为可视化很难，其实不然。 如果我说，“想想你妈妈。” 你的脑海里有你妈妈长什么样的形象吗？ 即使你坐在这个房间里，看着屏幕，或者看着我，或者其他什么，你的脑海里仍然会浮现出你妈妈的样子，不是吗？ 这就是可视化。

不要期望，当你观想时，你会有 3D、闪烁的灯光，就像你睁开眼睛时一样明亮。 但这就像你想到任何事情一样。 我说，“想想冰淇淋……想想面条……想想披萨……想想 佛 坐在披萨上。” [笑声] 你把披萨部分做得很好，但是 佛 你可能不会那么好。 为什么？ 这是因为你对披萨非常熟悉。 但如果你真的练习，你就会开始熟悉想象 佛 就像可视化比萨饼一样。 这是真的，不是吗？

观众： 你能给我一个艾莉亚的例子吗 护法 和普通 护法?

职业训练局： Arya Dharma 护法，例如，Palden Lhamo、Mahakala、Kalarupa。 那些将是 arya 护法。 还有其他问题吗？

观众： 这里有一个问题，尊者。 如果我没有一个特别的地方做我的事 冥想， 我应该怎么办？

职业训练局： 如果你没有特殊 冥想 地方然后找一个安静的地方，在那里你可以独处。 如果你没有什么特别的地方，就找一个安静的地方，你可以一个人在那里修行，或者去佛法中心。 你在哈拉帕有一个漂亮的中心，你可以去那里练习。

结束祈祷和奉献

现在总结一下，让我们回到我们一开始使用的祷告单。 我们要做曼陀罗 提供 然后是奉献祈祷：

愿引导我走上神圣道路的精神导师和所有实践它的精神朋友都长寿。 愿我彻底平息一切外在与内在的障碍。 赐予这样的灵感，我祈祷。 愿尊者的生命 精神导师 安定其善业，而广布于十方。 愿罗桑教法之光，驱散三界众生黑暗，常增。

IDAM 领袖 拉特纳曼陀罗金尼耶塔亚米

由于这个优点，我们可能很快
达到完全觉醒的状态 领袖-佛
愿我们能解脱一切众生
从他们的苦难中。

愿珍贵菩提心
尚未出生的成长和成长
愿生者不衰
但永远增加更多。

在雪山净土
你是美好和幸福的源泉；
强大的丹增嘉措、观音、
愿你留下来直到轮回结束。

注：摘自 简易路径 经许可使用：翻译自Ven。 罗斯玛丽·巴顿对达波仁波切的指导； 由 Edition Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, France 出版。