計り知れない愛

計り知れない愛

この講演は、ホワイト タラ ウィンター リトリートで行われました。 Sravasti修道院.

ホワイトタラリトリート 12: 計り知れない愛 (ダウンロード)

XNUMXつの計り知れないもののうち、最初のものは愛でした。 覚えて? 「すべての衆生に幸福とその原因がありますように。」 ラマ イェシェはよく私たちをからかっていました。まあ、からかうのではなく、からかうのではなく、冗談を言うのではなく、冗談を言うのではなく、私たちが誰かを愛していると言うとき、私たちが本当に意味しているのは、その人から何かを欲しがっているということです。 私たちが正直に考えれば、それは多くの場合真実です。

私たちは誰かから何かを欲しがっています。 私たちは感情的な安らぎを求めているかもしれません。 サポートが必要な場合があります。 助けが必要かもしれません。 物質的なものが欲しいかもしれません。 承認が必要な場合があります。 私たちが誰かに求めるものはたくさんあります。 はい。 セックス。 喜び。 しかし、「愛してる」と言うとき、サブラインは「あなたから何かが欲しい」であることがよくあります。 それは、私たちの愛が非常に条件付きだからです。

私たちが愛と呼ぶものは、多くの点で 添付ファイル 誰かまたは何かの長所を誇張することに基づいており、 しがみつく 彼らへ。 または、私たちが誰かと持っている関係を誇張して、 しがみつく それに。 したがって、私たちはその人を他の人よりも大切にし、その人はより素晴らしい、より重要であるなどと考えています。彼らの幸せは他の誰よりも重要です。

誰かの歪んだ見方に基づいていることがわかります。 欲しいものを誰かから得ているときはその人を愛し、欲しいものを与えられないときはすぐにその人を憎むので、非常に気まぐれです。 だからこそ、私たちが最も強い感情を抱く関係は、私たちが愛している人々であることがわかるでしょう。 よく見ると本当ですよね? あなたが最も怒っている人は誰ですか? あなたが最も愛着を持っている、最も愛していると言う人々。 なぜ怒っているのですか? 彼らはあなたが望むことをしていないからです。 そして、彼らはすべきです! 右? 彼らは私たちが望むことをし、私たちが望むものを与え、私たちが望むものであるべきです. その見返りに、彼らは私たちの愛を得る. 彼らがそうしないと、私たちはとても動揺します。 私たちは本当に感情的なヨーヨーのようになり、相手にとって非常に予測不可能になります. 私たちの側から見ると、彼らの世話は非常に条件付きです。 それは純粋な思いやりではありません。 「あなたがいるから私はあなたのことを気にかけている」ではありません。 そんな気持ちになってもらいたいですよね。 私たちが何よりも求めているのは無条件の愛です。 私たちは人々が私たちを拒絶したり、見捨てたり、差別したりしたくありません。 私たちは彼らに無条件に私たちをサポートしてもらい、私たちが価値があると思ってもらいたい.

私たちはそのようなサポートや感情的な感情を他の人に与えていますか? いいえ、非常に条件付きです。 この種の条件付きの愛を他人に抱くことは、彼らに問題を引き起こすだけでなく、私たちにも非常に多くの問題を引き起こします。 私たちが他人をあるがままに受け入れるのは非常に難しくなります。 そうでないとき、私たちは元気になり、とても不幸になります。

仏教で私たちがやろうとしていることは、誰もが平等に幸せになりたいと思っていること、苦しみから解放されたいと思っていることを理解することです. その観点から、他の人の幸せと幸せの原因 (愛の定義) を願うことは、すべての存在にとって価値があります。 存在し、幸せになりたい、苦しみたくないという理由だけで、すべての存在に愛を広げることができます。

さらに、彼らは皆、この人生ではなくても、前世では私たちに親切でした. ですから、他人を気遣うべき理由は間違いなくあります。たとえば、他人が社会で行っていることをしなければ、私たちは生きていけないという事実が含まれます。

ですから、心を落ち着かせ、他の人との関係をより良くするために、平等に世話をする理由はたくさんあります。 なんで? 私たちは彼らにそれほど要求しているわけでも、彼らに多くの期待を寄せているわけでもありません。 そうすれば、彼らを受け入れ、その特定の瞬間にたまたま彼らが誰であるかを愛することがずっと簡単になります.

すべての人を平等に愛するということは、すべての人に対して同じように行動するという意味ではありません。 私たちがさまざまな人々とさまざまな種類の社会的関係を持ち、さまざまな社会的期待と社会的役割を持っていることは明らかです. 私たちはその社会的役割に適応しなければなりません。 たとえば、知っている人も知らない人も同じように幸せとその原因に値すると感じるかもしれませんが、それは私たちが知らないすべての人を家に招待するという意味ではありません. それは必ずしも賢明ではありません。

私たちは今でも人それぞれの状況に応じて行動していますが、私たちの心の中には、誰もが平等に幸せになりたいという願いとその理由があります。 それが私たちが目指していることです。 そこにたどり着くのはとても難しいです。 できる限り瞑想に取り組んでください。まず第一に、 添付ファイル. 第二に、誰もが幸せを望んでいて、平等に苦しみたくないということを私たちの心に吹き込みます。 そして第三に、他の人が社会で行ったことを含めて、私たちが他の人から受けた親切について考え、彼らが前世で私たちに示した親切、そして将来の人生で私たちに示すであろう親切を含めます.

それらの点について何度も考えることができれば、それは私たちの心にも役立ち、すべての人に幸せとその原因を持ってもらいたいという心を開くことができます. そうすれば、精神的、感情的な平穏が増し、思いやりと愛に満ちた心など、私たち自身に多くの良い結果がもたらされます。 そうすれば、他人の周りで気分が悪くなったり、疑わしいと感じたりすることはなくなりますが、代わりに、他の人が誰であるかに関係なく、「ああ、幸せになりたいと思っていて、苦しみたくない人がいます」と見ることができます。誰が私に親切にしてくれました。」 他人をそのように見ることができれば、自分の側から見てどれほど素晴らしいと感じるか想像してみてください。 常に人を見る代わりに、それはいいことではないでしょうか。 彼らはいつ私の議題と私の基準を満たしますか?」 それは私たち自身の心の中で迷惑です。

さて、これには多くの熟考が必要です。 瞑想、私たちの多くの努力。 しかし、私たちが他者への平等な愛の方向に心を向けることができるほど、私たちはより多くの利益を得ることができ、彼らも利益を得ることができます.

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.