生命力と四大元素

生命力と四大元素

この講演は、ホワイト タラ ウィンター リトリートで行われました。 Sravasti修道院.

  • 生命力の定義
  • 生命力の散らばり方
  • 要素を視覚化する方法

ホワイトタラ リトリート 07: Q&A 生命力 (ダウンロード)

今日は、遠くからリトリートをしている何人かの人々から寄せられたいくつかの質問に答えようと思いました.

生命力

XNUMXつ目は「生命力の定義とは?」 私はそのような質問が大好きです。 [笑い]

チベットの伝統では、それは抽象的な合成物です。 無常現象 それは物質ではなく、意識ではなく、この生命力です。 生命力[定義]、「生きている状態に指定されています。 それは意識と暖かさの基盤です。」

今、パーリ語から、パーリ語から アビダマ、「生命機能または生命力には、関連する精神状態を活性化する精神的生命力と、物質を活性化する物理的生命力の XNUMX 種類があります。 現象. 精神生活能力だけが精神因子として意図されている。」 つまり、それは意識であり、精神的な要因です。 それは、関連する精神状態を維持する特性、それらを発生させる機能、それらの存在の確立としての顕現を有し、その最も近い原因は維持されるべき精神状態である. そして死は生命力の断絶です。」 それは理にかなっている。

再びパーリ語からの「身体的生命能力」 アビダマ、 「問題です。 それは精神生活能力の物質的な対応物です。 生命または活力は、その付属物に支配的な影響を与えるため、能力と呼ばれます。 生命機能は……」 (これが物質生命機能です) 「……存在する瞬間に共存する種類の物質。 その機能は、それらを発生させることです。 それは彼らの存在の確立として現れます。 その一番の原因は維持すべき四大要素です。」

あなたは質問をしました、そして私はあなたに定義を与えました! 生命力についてこれ以上の説明は聞いたことがありません。 いつでも タラ サーダナ 実践されている場合、それが何であるかを知っていることを前提としていることのXNUMXつです。

では、XNUMX つ目の質問は、「生命力はどのように散らばったり失われたりするのですか?」ということです。

何も思いつきません! あなたが本当に病気で病んでいて、身体的要素が弱いとき、それはあなたの身体的生命力が崩壊していることを意味しているように私には思えます。 あなたの心が明確に考えておらず、物事をまとめることができないとき、あなたの精神的な生命力は崩壊しています. どのように散らばったり、迷子になったりするのか、私にはわかりません。 彼らは辞退します。

対象: テレビが多すぎる。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): テレビが多すぎる。 はい、それも。 私たちが愚かなことをするとき ボディ または私たちの心で、私たちのエネルギー、生きる力、生きる意欲、生きるための身体能力が減少します。 ボディ そして、私たちが何を考え、どのように心を使うか。

地、水、火、風、空のエレメント

対象: 地・水・火・風の四元素と宇宙元素の本質をどう捉え、理解するか。

VTC: 古代インドでは、これは仏教ではなく古代インドの考え方 (そして西洋の物理学) であり、地球、水、火、空気、空間の XNUMX つまたは XNUMX つの要素があると話していました。 私たちの ボディ これらの要素で構成されています。 一部の伝統では、それらを地球、または水、火、空気、空間の実際の原子と見なしています。 または粒子、私は言うべきです。 これらの伝統の他のものは、それらをより質として見ています。たとえば、土は硬さと抵抗力です。 水は流動性です。 火は熱です。 空気は動きです。 スペースはスペース、部屋です。

個人的には、それらを資質として見ることを好みます。 私はそれがはるかに簡単だと思います。 私たちの ボディ これらすべての資質を備えており、これらの資質のバランスが崩れると、病気になります。 消化に十分な熱がない場合、または熱が多すぎる場合。 たとえば、筋肉の硬さが強すぎたり、硬さが足りなかったりします。 このようなもの。 それはそれを理解する一つの方法です。

少し後で説明するのは、これらを呼び出してタラに溶かし、それから降りてくる様子をどのように視覚化するかということです。 ヴィジュアライゼーション、つまりそれを行う方法についてサーダナを行うときに、少し後で話します。

ある人はまた、「修行の最後にタラをどのように溶かすのですか?」と尋ねています。 それについては、練習が終わったときに話します。 それからまた、誰かが彼女のネックレスと装飾品とその意味について尋ねています. 練習のその部分に到達したときにも、それについて説明します。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.