心の修行の教訓

• 「ザ・ 教訓 of マインドトレーニング　
• 私たちは他人を、幸福を求める個人としてではなく、自分自身の幸福のための物や商品として見る傾向があります。
• 朝にやる気を出し、一日の終わりに自分の活動を振り返ることの重要性

MTRS49: 教訓 of マインドトレーニング、 パート1 （ダウンロード)

動機

教えを聞くことができ、そして今生においても神に出会うことができた幸運を喜びましょう。 ブッダダルマ、なぜなら、教えに出会うことはとても難しいからです。 どれだけの人が教えに出会う機会があるのか​​、数値でわかります。 そして、その教えに出会った人の中で、どれだけの人が心を動かされたでしょうか？ を持っている人は何人いますか カルマ 教えに惹かれ、理性に基づいたある種の信仰を持つことができるでしょうか？ それから、持っている人のうち、 カルマ 信仰と興味を持つ適性、気を散らすことが多いこの人生で、実際に教えを聞き、クッションに座ることができる人はどれだけいるでしょうか？

ですから、この滅多にない貴重な機会をぜひ活用しましょう。 私たちが幸福を経験するか苦しみを経験するか、他者に利益をもたらすことができるか害を及ぼすことができるかなど、私たちの精神的連続体に何が起こるかという点で、長期的には非常に重要です。 ダルマとの優先順位を設定し、ダルマを優先することが重要です。 具体的には、 菩提心 すべての存在の利益のために悟りを達成したいと願い、喜びと勇気を持ってそれを実行する愛と慈悲に満ちた考えを生み出すことが優先事項です。

私たちは皆、苦しみではなく幸福を望んでいます

まだテキストの作成中です マインドトレーニング レイズ・オブ・ザ・サンのように。 先週話したトピック、つまり私たちの悪い習慣について考えましたか? 何か共有したいことはありますか?

対象： 幸せになる方法として他人の不幸を求めないでください。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 幸せになる方法として他人の不幸を求めないでください。 時々そうしてしまうことに気づきましたか？

対象： 頭の中でいろいろなことが起こっています。

VTC: そうです、私たちの頭の中で多くのことが起こり、その一部が口から出てきます。 もちろん、少しでも口から出たとしても、受け取る側は大変です。 それで、その後どう感じますか？

対象： 時々、頭の中で激しい動揺が起こることがあります。ただ嫉妬しているだけなのか、それとも怒っているのか、それとも何かです。 考えてはいけないことを考えている。 最初は気持ちがいいのですが、その後は吐き気がします。 今、私の頭の中に十分なダルマがあり、よりよく知ることができます。

VTC: 嫉妬が、自分の気分を良くするために他人に危害を加えようとする大きな原因になることがよくあると思います。 彼らは私たちが欲しいものを持っています。 私たちはそれを手に入れるべきであり、宇宙もそれを見るべきなのです。」 したがって、私たちは動揺し、嫉妬し、何らかの形で彼らの幸福を破壊すれば、それが平等になると感じています。 なぜなら、彼らが私たちよりもより良い機会、より優れた才能、より優れた何かを持っているということは、極めて不公平だからです。 そうなると、あなたが言ったように、最初は私たちはある程度の満足感を感じるかもしれません - ハンセン病患者がかゆみを伴う肉を燃やすときのようなものです - しかし、その後は一種の吐き気を感じます。 あなたは自分のしたことが良くないことであることを知るのに十分なダルマを持っています。 そして結局のところ、私たちは自分自身と、自分の行動について自分の心の中にある感情とともに生きなければなりません。

対象： [聞こえない]

VTC: 嫉妬があるときにそう言うんですね 添付ファイル 心の中で、私たちは実際に他人を物体、商品のように扱っています。 「私はあなたとこの関係を望んでいます。 他の人とこのような関係を持つべきではありません。」 それはすべて私を中心に回っています。 そうなると、この他人は単なる物体であり、私自身の嫉妬とゲームの商品にすぎません。 添付ファイル。 そしてそれを見ていると、なんだかお腹が痛くなります。

私たちはどれほど頻繁に他人を物のように扱っているでしょうか? それらはただの物であり、もしそれらが私たちを幸せにしてくれるなら私たちはそれを欲しがりますが、もしそれらが私たちを不幸にするなら、それらを遠ざけてください。 彼らに対する私たちの全体的な視点は、彼らが私たちをどのように感じさせるかという点にあります。 それは、組織に対する私たちの見方に似ています。「それは自分にとって役に立つのか、それとも役に立たないのか？」 時々他の人もそのようになります：彼らは私にとって役に立ちます、または彼らは私にとって役に立ちません。 私たち自身の苦しみが状況をあまりにも曇らせているので、私たちは彼らを感情のある人間としてさえ見ていません。

ここで私が考えるのは、 瞑想 平静については非常に役に立ちます。 私たちは実際に座って、他の人が感情を抱いていることについて考えます。 彼らは幸せになりたいし、苦しみたくないのです。 それは彼らにとって非常に重要なことです。 それらは単なる物品や商品、あるいは私の喜びのためだけにこの地球上に置かれたものではありません。

それは実際、私たちが自分自身とこの地球上での立場をどのように見ているかというビジョンを再調整しています。 自己中心的な考えは、「私はこの地球上で最初で最も重要な人間だ」と感じることがよくあります。 しかし、よく見てみると、「誰もが幸福を望み、誰も苦しみを望んでいない。 私はここではほんの小さな斑点にすぎません。 私はほんの小さな点にすぎないので、結局のところ、私はそれほど大したものではないかもしれません。」 私たちの自己中心的な考えにそのように話すことは、非常に効果的です。

何か難しいことをやり遂げるための自信と強い心を養おうとしているときに、そのように自分に言い聞かせるべきではありません。 私たちは自分の心にいつどの解毒剤を適用するべきかを知らなければなりません。 自己中心的な考えが蔓延しているときこそ、それを本当に冷静にし、自分自身をより謙虚にする必要があります。

しかし、多くの人々の利益のため、多大な努力が必要なことをしようとするとき、私たちは自分の心を強くし、自信を持たせる必要があります。 もちろん嫉妬や 添付ファイル 心を強くし、自信を持たせるのに何の役割も果たしていないので、私がそんなことを言っているとは思わないでください。

すべてを菩提心をもって行う

到着しました 戒律 of マインドトレーニング 前回。 本文に登場するものを詩で説明しています。 こう書かれています。

すべてのヨガは一つとして実行されるべきです。

その説明は、

食事、着替え、居住などのすべての活動のヨーガが、心を訓練する単一の実践に同化されるようにしてください。

この行を翻訳する別の方法は次のとおりです,

すべてのヨガやアクティビティを XNUMX 人で練習します。

そして、私たちがすべての活動を形にしようとしている、あるいはすべての活動の根源にあるべき「ひとつ」は、 菩提心。 持ってくるって言うのは 菩提心 私たちがたまたましていること、食べること、服を着ること、寝ていること、話していることなど、私たちがしていることすべてに影響を及ぼします。 「気分が良くなるからこれをしている」と考えるのではなく、「私はこれを大事にしている」と考えます。 ボディ あるいは衆生に利益をもたらすためにこの状況に対処しています。」

持参 菩提心 日々の活動に取り入れることは、その活動に対するモチベーションを変えることを意味します。 ですから、私たちは服を着るとき、「私はどう見えるだろう？」とは考えません。 「この素敵な服を見てください。 私がこれを着ているのを誰も見たことがないと思います。 私はパーティーの人気者になるよ。 私はとても素敵に見えるので、人々は私に惹かれるでしょう。」

そんな気持ちではなく、朝服を着るときに「これを守っているだけ」と思ってしまうのです。 ボディ 暑さ、寒さ、虫からそれを利用して他の人に利益をもたらすことができるのです。」 食事についても同様に、「楽しいから食べたい」と考えるのではなく、「私はこれを大切にしている」と考えます。 ボディ それを仏法の実践に使用し、衆生に利益をもたらすために使用できるようにするためです。」

つまり、考えてみようということです。 菩提心 私たちが行っているこれらすべての小さな行動においてもです。 これは仕事をしている人にとっては特に重要なことだと思います。 ここ修道院では、私が書いた詩を朗読します。 菩提心 始める前に 提供すること サービス。 特に仕事をしていてそこで長い時間を過ごす場合、このようなことは非常に重要だと思います。 それをするには良い動機が必要です。 そうでないと、法を実践するという点では、それはあなたを助けることはなく、普段の生活という点でも、あなたはある意味惨めなものになるでしょう。

つまり、これは本当に考えることを意味します 菩提心 朝仕事に行く前に。 それは、あなたがサービス業で働いているか、何かを生産する工場で働いているかにかかわらず、受け取る側にいる人が誰でも利益を得て幸せな生活を送れるという姿勢で、クライアント、顧客、同僚に配慮することを意味します。 それは統合することについてです 菩提心 これらすべての異なるものと一緒に。

新しい感覚を持った存在、あるいは私たちがしばらく知っている古い感覚を持った存在に会うたびに、意図的にそれらについてポジティブな思考を養おうとすることは、私たちの生活の中で実践することができます。 数日前に私の小屋の周りにいたライチョウのようです。 私は彼らに下界に生まれていないことについてたくさんの小さな話をし、彼らが再びそのような動物の生まれ変わりに生まれないこと、そして彼らが仏法に出会い、人間として修道院に来てよく修行できることを願っていました。などなど。

気温XNUMX度の中、屋外にあるコンテナに新鮮な梨を入れるUPSの担当者も、私たちも彼の無事を祈ることができます。 私たちは彼が正しい倫理的行為を行い、幸せで平和な人生を送り、良い再生を遂げることを願うことができます。 したがって、そのような人を見たときはいつでも、ポジティブな思考を生み出すのに役立ちます。 日常的に会う人や、よく一緒に仕事をする人には特に当てはまると思います。 時には、私たちが何よりも強固なものにするのは、そうした人々です。 したがって、次のことを思い出し続けることが重要です。 菩提心 彼らにとって有益であるという動機。 そして、私たちが利益をもたらす能力を高めるために、ダルマを実践することが重要です。

つまり、これは、私たちの生活におけるこれらすべての活動を、 菩提心 世俗的な八つの関心事の動機ではなく、動機です。 すべては私たちの考え方次第です。 XNUMX 人が日中にまったく同じ活動をしている可能性があり、XNUMX 人は啓発の原因を作成し、次の人は不幸な再生の原因を作成します。 彼らは同じことをしていますが、それはすべて彼らがそれを行う動機に依存します。 心を支配している思考、口を動かしている思考、口を動かしている思考は何ですか？ ボディ 活動？ それに気を配ることがとても大切で、それが法を実践する上で大切なことですよね。

朝のモチベーションを設定する

次の行には次のように書かれています。

最初と最後に XNUMX つのアクティビティがあります。

別の訳し方としては、

最初と最後にXNUMXつの義務があります。

その説明は、

意志の力について上で説明したように、不健全な行為を排除し、その解毒剤を獲得するという強い決意を抱く必要があります。 一生を通じて、毎朝起きたときにこれを行う必要があります。 夜寝るときに、自分の行動が変わっていることに気付いたら、 ボディ そして、そのスピーチがあなたの決意と一致していれば、あなたは、自由で幸運な人間としての人生を見つけ、偉大な乗り物の教えに出会い、スピリチュアルな指導者の世話を受けてきた価値があったと考えて、喜ぶことができます。

これもまた長い文章の一つです。

しかし、決意したとおりに行動しなかったら、余暇と機会を無駄に浪費したことになり、深遠な教えとの出会いは目的がなかったことを反省し、今後同じことをしないと決心してください。

XNUMX つのアクティビティは、XNUMX 日の初めにモチベーションを設定すること、そして XNUMX 日の終わりに物事がどのように進んだかを振り返ることです。 ほとんどの人は私がこれについて話すのをこれまでにかなり聞いたことがあると思いますが、聞いている人の中にはまだ聞いたことがない人もいるかもしれません。 朝、ベッドから出る前に、良いモチベーションを生み出しましょう。 これは、目覚めたときに特に重要だと思います。なぜなら、私たちはいつか目覚めて新しい人生を歩むことになるからです。新しい人生で最初に考えることは何でしょうか?

ですから、今こそ目を覚まして、「今日はできる限り、私が彼らに言うこと、彼らについて、私が彼らに行うこと、さらには私の考えによっても、誰も傷つけないようにしよう」と本当に決意することが重要です。 言い換えれば、私は何も考えずに暴君に対して暴言を吐いて逃げるつもりはありません。 私は、完全に怒り、取り乱し、誰かがしたことについて延々と話し続けることはしません。 私は自分のことで誰も傷つけないことを決意します ボディ、スピーチ、または心。

XNUMX 番目の決意は、可能な限り他人に利益をもたらすことです。 それは大きな意味でかもしれないし、小さな意味でかもしれない。 それは、他の知覚のある存在がどのような状況にあるかを理解し、それにどのように良い影響を与えることができるかを理解するために心を訓練するという全体的なアイデアです。 これは他人のことを気にしたり、救助者になること、つまり他の人を救うことなどではありません。 彼らの状況がどのようなものなのか、そして私たちがどのように支援を提供できるのかを認識しているのです。 それはダルマに関するものかもしれませんし、彼らが何かを運んでいる、あるいは完了すべき仕事やプロジェクトがあるようなものかもしれません。そして私たちは支援を提供します。

朝の XNUMX 番目のモチベーションは、実際に 菩提心 前のスローガンが言ったように。 それは、 菩提心 そしてそれを何よりも心に留めておいてください。「なぜ私は今日生きているのか？」 それは、他者の利益のために悟りに至る道を前進し、今ここでも私にできるあらゆる方法で彼らに利益をもたらすことです。」

ですから、私たちは朝、ベッドから出る前に、非常に強く意思を固めます。それが残りの一日の進み方に大きな違いをもたらします。 確かに、目覚ましが鳴って「私のコーヒーはどこだ？」と言うよりはずっと良いです。 ああ、修道院にいるよ。 ここではコーヒーさえ飲めません。 ああ少年。 ああ、なんという惨めさだろう。」 そして、私たちはある種の旅に出ます。

代わりに、目を覚ましたときに幸せになり、自分がどれほど幸運であるかを考え、ポジティブな意図を生み出し、そして一日を通して自分自身をチェックするように心を訓練することができます。 「私の精神状態はどうですか？ 私の機嫌が悪いのでしょうか？ ええとああ。 機嫌が悪いときは、注意する必要があります。なぜなら、機嫌が悪いときは、ネガティブな印象を与えるような発言や行動をするための準備が整っているからです。 カルマ そして他人に損害を与えます。 なので、機嫌が悪い時は本当に気をつけなければなりません。 私の機嫌は良いですか？ さて、どんないい雰囲気なのでしょうか？ 良い雰囲気ですか？ 添付ファイル それともダルマとご機嫌ですか？」 それらはさまざまな種類の良い気分です。 ダルマの観点から心を良い気分に変えることが重要であり、私たちが自分の人生やその日の行動について気分良く過ごせるようになります。

検査中

そして夕方には実際に停止し、点検し、評価します。 「私は、自分自身や他人とどのように関わっていくかという観点から、その日の中でこれらの意図を設定しました。 どうだった？ 私はその意図を守り続けたのでしょうか、それとも単に忘れてしまったのでしょうか? ラ・ラ・ランドでチャーミング王子の夢を見て気が狂っていたのだろうか？ それとも私の心はコンピューター地獄、自動車地獄、あるいは保険会社地獄に陥っていたのでしょうか？」 私たちが陥る可能性のある地獄はたくさんあります。その場合、どのような地獄がありますか？ カルマ 私は日中、しばらくの間、心を地獄の中に放浪しながら創作していたのだろうか？ 私たちは、この悪い気分、この地獄のような状況が自分たちに課されているように感じますが、実際には、そのような気分を引き起こすのは私たちの考え方です。 それは外部から私たちに押し付けられたものではありません。 それが私たちの考え方です。

長期間にわたって機嫌が悪い場合、それは私が自分の心にどのように考えさせているか、そして、心が別のことを考えているときに何を信じているかについて何かを語っているのです。 分かりますか？ 通常、機嫌が悪いときは、心が何かの物語を語っているので、私はその物語を信じて、その物語を拡大し、それを何度も何度も自分自身に繰り返します。 実際、とても退屈ですよね。 皆さんはリトリートを行っていますが、この一回のリトリートの間であっても、心の中で同じ古い話を何度も聞いたことがあると思います。 退屈していませんか？ 退屈じゃないですか？ あなたは同じ古いことについて心配しています、 瞑想 次から次へとセッション。

クラウド マウンテンで、全員が自分の問題を書き留めてバケツに放り込み、あなたは他の誰かの問題を取り上げなければならなかったのを覚えていますか? 気が散るたびに、彼らの問題について心配し、執着しなければなりませんでした。 そうすべきかもしれません。 さて、今夜はあなたの問題を書き留めてください。それではボウルを持ってきます。アルミニウムのボウルはたくさんありますので、複数入れても大丈夫です。

なぜなら、あなたが夢中になっているものには、少しずつ多様性があるかもしれないからです。 十分な情報を書いていくつかのことを書き出すと、相手もあなたと同じように心配したり、執着したり、不幸になったりするのにうまく対処できるようになります。 そして、そこに特定の問題が見つからなかったとしても…なぜなら、あなたが何に夢中になっているのかを知っている人もいるから、「図書館の本が貸出されないので私はイライラしている」とただ片付けないでください。 " か何か。 皆さんが知っているものをそこに入れてみましょう。

それらを書き出して、この中に入れ込むだけで、誰もが新しい問題や新しいことに執着するようになるでしょう。 そして、本当に勤勉で自分に厳しくなければなりません。 先ほども言いましたが、他の人がその中から XNUMX つまたは XNUMX つ取り上げられるように、いくつかの問題を書き出してください。こうすることで、彼らが夢中になっているときに少し多様性を持たせることができます。 それを試して、それがどのように機能するかを確認してください。

他人の問題について、XNUMX つだけ良い心配をすることはできますよね。 XNUMXつ持っていてもいいでしょう 瞑想 「ああ、これはひどい」と本当に思うセッション。 しかし、次の日、その次の日、その次の日も同じことを試してみて、彼らの問題があなたの問題と同じくらい魅力的かどうかを確認してください。 次に、自分の問題が他の人にとってどれほど退屈であるかを認識して、次のように尋ねます。 毎日同じことを何度も心配したり執着したりすることで、なぜ私はこれほど多くのことを得ることができるのでしょうか？」 本当にとても魅力的です。 準備はできていますか?

それで、一日の終わりに、チェックしてこう尋ねます。 私には役に立ちたいという動機がありました。 私にはそれができたのでしょうか、それとも私の自己中心的な心が私を脇道にそらし、行きたくない他のあらゆる方向に私を行かせたのでしょうか、でも、この習慣的なエネルギーのせいで、何度も何度も、私は早くやれよ？"

まず第一に、夜には自分たちがうまくやったことを喜び、自分たちが生み出した美徳を喜ぶことが重要です。 それは非常に重要なことです。 XNUMXつの手足のうちのXNUMXつは自分自身と他人の美徳を喜んでいるということを忘れないでください。したがって、それを行うことが非常に重要です。 次に、浄化する必要があるものがあるときに、 XNUMXつの敵勢力：後悔、避難、そして 菩提心、二度と同じことをしないと決意し、その後、何らかの矯正練習または矯正活動を行います。 私たちがそうするのは、自分がしたことで良くないと感じたことを浄化するためです。 次に、非常に強い意図を設定します。 XNUMXつの敵勢力：二度としないと決意すること。 しかし、それはまた、次の日にどうありたいかという前向きな意図を設定することにもなります。

これを一定期間かけて繰り返し行き詰まっている領域に本格的に取り組み始めれば、確実に効果があり、変化し始めます。 夜に真剣に取り組み、次の日は何か違うことをしようと決意し、翌朝その意図を思い出し、何度も何度も何度も練習しようとすると、本当にスタートします。変えること。 それは原因の力であるため保証されています。 条件.

この善なる大義、この善い意図を繰り返し創造すれば、その結果は必ずやって来ます。 「ああ、それは素晴らしい、興味深い教えだった」と言って、それを実行しなかった場合、つまり原因を作らなかった場合、私たちは結果を経験することはありません。 それと同じようなものだ。 したがって、これに関しては本当に努力することが重要です。 たとえば、ここ数日間、私はケンスール・リンポチェのために行っているこの編集に一生懸命取り組んでいます。 一生懸命働いてきたので、夜寝るときはとても気分がいいです。 「ああ、これは良かった。 私は価値のあることをしています。」 そして、朝起きると、「ああ、今日は価値のあることができる」という感じです。

 このように、モチベーションと取り組んでいる活動を練習すると、心が軽くなり、変化し始めます。 だから、私は他のすべてのことに対処するために、このように感じ始めなければなりません。 編集で大変なところにぶつかって、角を曲がって「うわー」と思ったときでも、気分は良くて先に進みました。 これは、私たちの人生のさまざまな出来事で起こる可能性があり、ある分野で行き詰まった後、実際に努力して良い動機が生まれ、状況が変わります。

それが最初と最後の二つの義務です。 「XNUMX の実践」を使って家の周りの小さなことをしたときのことを覚えていますか? この家、アナンダホール、ゴータミハウスの中で、人々に動機付けを行うよう思い出させ、それをバスルームの鏡に掛けるのは非常に良いでしょう。 これは非常に良いことだと思います。なぜなら、人々は一日中定期的にトイレに行くので、鏡で自分自身を見る代わりに、モチベーションを生み出し、立ち返るということが目の前にあるからです。 それはとても良いことだと思いますね。

輪になって行く

対象： これら XNUMX つの実践は、楽しい努力とどのように関係するのでしょうか?

VTC: 良い方向に意図を設定すると、心は自分がしていることに喜びを感じます。 楽しい努力は美徳を楽しむことです。 高潔な意図を設定すると、それを行うことに喜びを感じ、その意図が日中、より高徳な活動を行う機会を得るように動機付けます。 それはあなたの質問の答えになりますか？ それともそれについて何か考えはありますか？

対象： いいえ、それらは非常に非常に密接に関係しているように見えました。

VTC: はい、そうだと思います。 私たちの意図は心を楽しくする最良の方法の XNUMX つです。 なぜなら、私たちの意図がいつ汚染されるかがわかるからです。 怒り、嫉妬とか貪欲とか、心は全然楽しくないですよね。 それは依然として意図の精神的要因ですが、それを何らかの形で揺さぶる他の精神的要因もあります。 そして、私たちはただイライラしてしまいますよね？

対象： [聞こえない]

VTC: 自分が言っていたことをさらに洗練できるようになったので、これは良いことです。 あなたはリトリート中に時間をかけて自分の人生のいくつかの困難や問題について考え、それらに取り組んできたとおっしゃっています。 これは、これらのことについて考えたり、ダルマを適用したりするのに非常に役立ちました。 しかし、ある時点で、「もうやめて、もういい」と言わなければならないように感じます。 それは本当だと思います。

非常に多くの場合、リトリートでは、長い間私たちの心を悩ませてきたことについて、ようやく考える時間ができます。 私たちは、これまで真剣に考える機会がなかった事柄に焦点を当て、問題を解決し、心を落ち着かせ、何らかの解決策に達し、許す、手放す、などのことに取り組むことができます。

私たちが何年、何十年も持ち歩いてきたものについて考える機会をリトリートで持つことは、非常に有益です。 私は全くない 疑い それは本当だ。 それは本当に要素だからです 精製：通常私たちの苦しみを悪化させる原因となるものを受け止め、ダルマを使用することである種の解決策に達することができます。 それはとても便利でとても役に立ちます。

私が問題をボウルに入れることについて話しているとき、私たちは時々何かを解決した後、ただ楽しむために、私たちの心は再び完全に動揺し、そのことでぐるぐる回ることがあるということを意味しました。 それはあなたが言ったように、それを切り取って置く必要があるときです。 部屋の真ん中にあるボウルに入れて誰かにあげなさい、と言っているのもその時です。 なぜなら、特定のことを解決できるのは現時点までであり、その後は当面はそのままにしておく必要があるからです。 後で準備が整ったときに再び問題が浮上し、特定の問題についてさらに深く掘り下げることはできますが、何かを押し付けることはできません。 そこに座って強制することはできません。

また、何かについて頭がぐるぐる回ってしまうのは、私たちが自分のことに気を取られているときによく起こることです。 瞑想。 私たちの心は堂々巡りをしているだけです、あなたもそう思いますか？ あなたが話しているのは生産的な考え方ではありません。 解毒剤を塗るわけではありません。 それはただ心が堂々巡りしているだけです。 それは本当にやめなければならないことです。なぜなら、それは非常に多くの時間を無駄にし、私たちを非常に惨めにするからです。

 それは、それらすべての心配事や物事をさらに難しく、より具体的で、より顕著に感じさせます。 ですから、そのときこそ、それを書き留めて配るのがとても良いのです。 あなたはこう言います、「なぜ私はこれに執着することにそんなに興味があるのですか？」 他の誰かがこれに夢中になるのが本当に面白いと思うでしょうか？ おそらくそうではありません。 それで、なぜ私はそんなに長くそれを続けるのですか？

同じ問題を何度も考えて頭が回転してしまうことに注意しなければなりません。 なぜなら、まさにそれが起こっていることだからです。私たちはただ空回りしているだけなのです。 私たちは解毒剤を塗布しようとしているわけではありません。なぜなら、解毒剤を塗布しようとしているなら、それを使ってどこかに行き着いてしまうからです。 あるいは、私たちはタラの緑色の光がそれを洗い流して浄化する様子を視覚化しているわけではありません。 いいえ、私たちはそこに座って同じ話を何度も繰り返しているだけです。 そこが私たちが行き詰まっているところであり、まったく役に立たないところです。

あなたもセッションから帰ってくるとたいていひどい気分になりますよね？ 請求書が鳴ったときに「ああ、よかった」と思うセッションです。 そのとき、あなたはこう考えます。「そのセッション中に私の心は何をしていたのだろうか？」 うーん、今とても嫌な気分です。」 まあ、それがやっていたわけです。 それはただ「私、私、私、私のもの、私、私、私のもの、そして私のもの。 私、私、私と私の。 私、私、私と私の。」 それはただ堂々巡りしていました。 これが、ある時点で自分自身を笑わなければならないと言っているときの意味です。

対象： [聞こえない]

VTC: そう、母はよくこう言っていました、「壊れたレコードみたいだね」。 母がよく言っていたこれらすべてが真実であることに気づきました。 時々、私たちの心はそう聞こえることがありますよね。 私たちの心は壊れたレコードのように聞こえます。 もちろん、デジタル時代に育った若い人たちは、それが何を意味するか知りませんよね？ [笑い]

対象： 毎日、それが一つではないとしても、それは別のものです。

VTC: これも私たちの母の言葉ですが、それは真実です。 「それが一つでないとしたら、それは別のものです。」 私たちの心は、どこかで取るに足らないことについて大騒ぎするでしょう。

バランスを見つける

次の人は言います。

まずは簡単な練習からトレーニングしてください。

ああ、これが好きですね！ これは私たちが気に入っているものです:

まずは簡単な練習からトレーニングしてください。 他人の不幸を引き受け、自分の幸福や功績を差し出すことが難しいと感じているなら、現在あなたは精神的なレベルでのみこれらの実践を訓練していることを思い出してください。 知り合いのおかげであなたが才能を獲得した場合、実際にギブアンドテイクを行うことは難しくありません。

この 瞑想 他人の苦しみを引き受け、彼らに私たちの苦しみを与えるということ ボディ、所有物と美徳は、この思考訓練テクニック全体の基礎の XNUMX つです。 時々、私たちはこう思うことがあります。 私にはそれができません。」 あるいは、「今日は誰かの雑用をやろう。なんてことだ、なんて悲惨だろう。」というような感じでやろうとします。 私は彼らが雑用をしていることから彼らの悲惨さを肩代わりしてみます。」 私たちは時々このようなことを考えることがあります。 やってみると、「ああ、それは本当に難しすぎる」と感じます。

まあ、落胆しないで、練習全体を放り出して、「ああ、難しすぎる」と言ってください。 むしろ、それを精神的なレベルで行っていることを認識してください。 ですから、ただ精神的なレベルでそれを行い、心をリラックスさせて、このスキルを身につければ、つまり心が強くなり、愛と思いやりが強くなれば、実際にそれを行うことが可能になることを知ってください。 心の準備がまだできていないことを無理にやろうとしないでください。

一方で、何かをする準備ができているときは怠けてはいけません。 準備ができているとわかっているのに、簡単な方法で逃げ出さないでください。 これは、私たちがめったに認識できない、この微妙な境界線です。 自分にとって簡単そうなこと、心に心地よいと思われるものから始めるのはとても良いことだと思います。 その後、作業を​​進めながら追加していきます。 ですから、自分にとって高すぎるハードルを設定するのではなく、実際に達成できるハードルを設定し、ゆっくり、ゆっくり、ゆっくりとそれを積み上げていきましょう。

対象： なぜそれがそんなに難しいのか不思議です。 私が考えていたことの XNUMX つは、あまり神経質になりたくないなら、「人のことは気にしない」にしようということです。

VTC: 右。 では、心をバランスのとれた状態にするためには、どのようにして心をうまく扱えばよいのでしょうか? なぜなら、心は時々非常に敏感になると言っているのに、「分かった、あまり敏感にならないようにしたい」と言うと、私たちは非常に冷たく、よそよそしく、無関心になってしまうからです。 そして、「ああ、私はあまりにも冷たくて、よそよそしく、無関心だ」と言うと、私たちは無機質になり、すべてのことに涙を流すようになります。 私たちは行ったり来たりするピンポン玉のようなものです。 では、どのようにバランスをとればよいのでしょうか?

それは私たちの心を働かせ、学習しているだけだと思います。 「はい、今回は行き過ぎました。 もう少し真ん中に戻せるように頑張りましょう。」 それは、私たちがどちらかの方向に行き過ぎたときに、自分自身のバランスを取り戻す方法を学ぶことです。 そして、失敗したことを自分自身を批判する機会として利用するのではなく、学ぶ機会として捉えます。

私たちはしばしば極端に走る傾向がありますが、時間をかけて自分の心と向き合ううちに、バランスを取り戻す方法を学ぶことができます。 心が敏感になりすぎているときと同じように、「分かった、私は何も感じない」と言う代わりに、「分かった、私は何も感じない」と言いなさい。受け取ることと与えること 瞑想 そして、過度に敏感なすべての人々の苦しみを引き受けます。」 彼らの苦しみを引き受けて、幸せを与えるところを想像してみてください。 そして、あなたが特に知っている過度に敏感な人たちと、あなたが知らない他のすべての過度に敏感な人たちのことを考えて、彼らの悲惨さを引き受けて、彼らにあなたの幸福を与えることを考えてください。

つまり、何か違うことを感じようと自分に言い聞かせるのではなく（そうするのは、冷たくなりすぎてしまうので難しいのですが）、実際に自分の気分を変える練習をすることなのです。 あるいは、問題があり、そこに座って「誰も私のことを理解してくれない」と考えているとき。 「彼らは私を批判している、そして私にはやるべきことが多すぎる」と感じても、私たちは代わりに、「ああ、それはとても良いことですが、問題があるのです。私は問題を抱えているのです。」と考えることができます。 今はネガティブだからとてもいいよ カルマ 熟しています。 仕上がってきているので、大丈夫です。 とにかく時々私は傲慢になりすぎるので、人々が私を批判するのは良いことです。 少しの批判は私にとって良いことになります。」

あるいは、こう考えることもできます。「自分の思い通りにならないのは、いいことだ。なぜなら、私は時々、甘やかされたガキのようなものだからだ。この機会が私に教えてくれたのと同じくらい、自分の思い通りにならないことを学べば、私は恩恵を受けることができるだろう」他の人はずっと良いです、なぜなら私は常に自分の思い通りにしたいと思って気をそらされることがないからです。」 つまり、何らかの状況を想定して、それにダルマの解毒剤を適用するのです。 それ自体があなたの心を変えるのに役立ちます。 自分の感情をただ押さえつけて、「そんなことを感じるべきではない」と言うよりも、そのほうが効果があると思います。 何か別のことを感じるはずだ。」 何らかの解毒剤を試すか、 瞑想 この線に沿って。

対象： [聞こえない]

VTC: あなたは非常に忙しい生活を送っており、マルチタスクが得意で、一度に多くのことを考え、自分がやっていることに集中することはありません。 リトリートに来て学んでいることの一つは、速度を落として注意を払う必要があるということです。 一度に一つのことを行い、一度に行っている一つのことに注意を払いましょう。 しかし、サーダナの特定の部分では、マルチタスクに戻ったような気分になる、と言っているんですね。 なぜなら、あなたはタラを視覚化し、光を視覚化し、衆生を視覚化し、タラからの光が衆生の中に入るのを視覚化し、自分自身が浄化されていると感じ、彼らが浄化されていると感じて、こう言わなければならないからです。 マントラ—すべて同時に。

ここでいくつかのポイントがあります。 XNUMX つは、これらすべてのことを同時に行うのは多すぎると感じる場合、あるセッションではある部分を強調し、別のセッションでは別の部分を強調するということです。 これを行うと、さまざまな事柄すべてに慣れることができます。 慣れてくると、それらを行うのが簡単になります。 ただし、XNUMX つのことを強化し、同時に多くのことを実行しすぎていると感じた場合は、セッションのために他のことを後回しにすることもできます。

彼の聖体 ダライ·ラマ 私たち自身の利益の観点から、私たちはあまり忙しくすべきではないと常に言います。 自己中心的な心のために物事を行う際には、非常にリラックスしてゆっくりと行う必要があります。 しかし、他人のために何かをするという点では、意欲を持って仕事をしていて、自分自身を見失っていない限り、私たちはその気になれば忙しくすることができます。 一度にいくつかの異なることを記録しなければならないこうした瞑想は、同時に多くのことをより意識し、起こっているすべての異なる物事に対して平和でいられるように私たちの心を訓練しているのではないかと時々思います。

あわてて「ああ、私はこう言っているわけではない」と考えるのではなく、 マントラ。 視覚化したほうがいいですよ。 ああ、忘れてました マントラに戻ったほうがいいです。 マントラ。 あ、視覚化忘れてました。 ああ、ここにいるこの人には光が当たらないから、あっちに光を当てたほうがいいよ。」 それはそのようになるのではなく、非常に平和な方法でより多くのものを保持できるように心を拡大することを学んでいるだけです。

しかし、サーダナの中で、本当に XNUMX つのことに集中している特定の時間もあります。たとえば、タラを視覚化するだけで、それだけです。 先ほども言いましたが、その他の時間では、ビジュアライゼーションの XNUMX つの側面だけを取り出して、そこに集中することができます。 熱狂したくないですよね。 しかし、それを見てもらえるのはとても良いことです。

安定した心を保つ

どちらが起こっても、両方に耐えてください。 幸福が訪れるか、それとも苦しみが訪れるか ボディ 逆境を変革するという文脈で説明されたように、心と 条件 道に取り入れるには、それを悟りの達成に役立つ要素に変換する必要があります。

これは基本的に私が今言ったことです。 良い状況、悪い状況、幸福、苦しみ、思い通りになること、思い通りにならないことなど、何が起こっても忍耐強くなりましょう。 何が起こっても、その両方に耐えてください。 忍耐強くあるということは、その両方の状況にダルマを適用することを意味します。 それが非常に重要であることがわかります。 以前、誰かが人生に変化を起こし、突然ダルマの実践をやめてしまうことがあります、という私のコメントを聞いたことがあると思います。 何か変化があったのに、「バイバイ、ダルマ修行」というようなことにはなりたくないのです。

私たちは、幸福を経験しているときも苦しみを経験しているときも、望むものを手に入れているときも、望むものを手に入れていないときも、練習を着実に続けられるようにしたいと思っています。 ですから、私たちは「ああ、私の人生のすべてが変わった、それに注意を払わなければならない」と言うのではなく、練習を続け、それを維持できなければなりません。 もう仏法に注意を向けることはできません。」

ダルマは、どんな変化があったとしてもあなたを助けてくれるでしょう。 では、ダルマを捨てるのではなく、ダルマを助けにしないのであれば、どのようにして良い意味で変化に適応するのでしょうか？ したがって、これを念頭に置いて、どのような状況が起こっても、それを練習することが重要です。

人生には物事が非常にうまくいく時期もありますが、満足したりうぬぼれたりするのではなく、練習を続ける必要があります。 自分自身でいっぱいになって、「私がどれほど成功しているかを見てください」と考えるのではなく、ただ練習を続け、働き続け、やるべきことをやり続けてください。 物事がうまくいくことに興奮しすぎないでください。

そして、一度にたくさんの問題が起こり、物事があらゆる方向に引き込まれているとき、パニックになって「ああ、すべて解決しなければならない」と考える代わりに、ただこう言ってください。わかりました。一度に XNUMX つずつ取り上げてください。 これで作業しましょう。」 そしてそれを実現します。 つまり、これはさまざまな状況を冷静に迎えることができるということについて話しているのです。

少年、それはいいことではないでしょうか？ 特定の日にあなたの人生に何が起こっても、それをある種の穏やかさで迎えることができたら、とても素晴らしいと思いませんか。 一つ悪いことが起こったからといって世界全体が終わるわけではないし、一つ良いことが起こったからといって世界全体がその後ずっと幸せに暮らすわけでもない、ということを理解した方が良いと思いませんか。

上がったり下がったりするのではなく、安定した姿勢を保ち、練習の長期的な目的、つまり成果を生み出すことを忘れないことができたら素晴らしいと思いませんか。 菩提心、知恵を生み出すなど？ 私たちはそれを握り、それを舵として利用して安定を保つことができます。 これについてはまだ言いたいことがありますので、できれば来週説明します。 しかし、ここで何か実践できることがあるのではないかと思い、願っています。