23-2節：大乗歩行瞑想

• 大乗の歩き方 瞑想 on 菩提心
• パーリの歩き方 瞑想 無私無欲について
• プラサンギカの歩き方 瞑想 無私無欲について

41 育てる祈り 菩提心: 23-2 節 (ダウンロード)

22 節と 23 節をやっていました。 41 の祈り 菩薩. 22節は、

「すべての存在の福祉に向かって歩むことができますように。」
の祈りです。 菩薩 足を下ろすとき。

そして23節は、

「すべての衆生を周期的な存在から解放できますように。」
の祈りです。 菩薩 足を上げる時。

そこに大乗バージョンのウォーキングがあります 瞑想: 足を上げると輪廻から衆生を持ち上げ、足を下ろすとすべての衆生の福祉に向かって歩きます。 アイデアは、私たちが歩いているときにできる限りそれを心に留めておくことです。 菩提心 に慣れ親しむ 菩提心 私たちの心の中で何度も何度もモチベーションを上げていますが、これは非常に重要です。

私はちょうどパーリ語のカノンを読んでいて、彼らがXNUMXつのマインドフルネスの実践について話しているとき、あなたがマインドフルネスをしているときの実践があります. ボディ、歩いているときは、足の動きを意識して。 通常、私はこの状態で足を動かすことだけを意識するのではなく、それ以上のものがあるに違いないといつも感じていました。ステップの無常。 しかし、私がパーリ語の解説でそれについて勉強していたとき、彼らは、あなたが歩いている間に無私無欲を見て、無私無欲について実際に瞑想することについて話していました. だから、あなたはすべての小さな瞬間を壊しています ボディ さまざまな瞬間、さまざまな部分に ボディ 歩いている時間のすべての瞬間を個々の部分に分解し、歩くというあなたの意図を個々の心の瞬間に分解し、これらすべてのものを調べて、それらが ボディ または心、それらの中に自己がないことを見てください。

それが、パーリの伝統における主要な方法です。 熟考する 無私無欲については、さまざまな部分について非常に洗練された認識を得ています。 ボディ、さまざまな心の瞬間、そしてそれらの中に自分がいないことを見てください。 ですから、無私無欲について瞑想するその方法について考えると、ここに開発の方法があります 菩提心 歩く時、衆生を輪廻から持ち上げる時、彼らの福利に向かって歩く時、すべてのことに共通していることは、私たちがしていることに法を適用せずに一瞬たりとも過ごさないことであることがわかります。

私たちが無私無欲について瞑想しているのか、生成しているのか 菩提心、アイデアは、私たちの人生のあらゆる瞬間にダルマの認識を持つことであり、それにより、私たちが人生で行っているすべてのことを使用して、ダルマの理解に戻ることができます。 菩提心 または無私無欲の理解。

それが私たちを「日常生活におけるダルマ」と呼ばれるものに戻します。 これは実際には非常に難しいですね。 感情を感じているときにそれを認識し、それらの不快なことに対処することは十分に困難です。 菩提心 または無私無欲を調査する心を持って歩きます。

ラマ Zopaには、「誰が歩いているの？」と尋ねて、無私のことを調査している歩き方があります。 私たちは「私は歩いています」としか言いません。 ボディ 歩いている。 したがって、それはに依存しています ボディ 私たちは「私」にラベルを付けているので、「私は歩いている」と言います。 に依存して単にラベル付けされている以外は ボディ そして心、歩いている「私」はありません。 つまり、私たちが歩いているときに無私無欲について瞑想するプラサンギカの方法を示しています。 しかし、アイデアは、私たちが何をしようとしても、その間にダルマの意識を持っているということです.

それはすでに多くのマインドフルネスと、まだ適切な翻訳ができていないこの精神的要因の多くを必要とします. 今、私は「イントロスペクションのチェック」または「イントロスペクティブ チェック」で遊んでいます。 サンプラグナタ はサンスクリット語です。 これは実際、私たちが思いついた翻訳と同じくらい理にかなっています。