觀察自己的心

• 強調觀察我們自己的思想，而不是他人的行為
• 提高我們辨別動機的能力
• 將他人視為我們可以使用的唯一工具的危險
• 觀察我們的思想會影響 因果報應 我們創造

噶當大師的智慧：觀察你自己的心（下載)

我們將繼續閱讀來自噶當派傳統的非常好的思想訓練口號。 我們在第四個說，

最好的指導是不斷地觀察你的心。

請注意，它並沒有說，“最好的觀察是不斷觀察其他人在做什麼。” 它沒有這麼說。 它說的是我們自己的想法。 但是我們平時看的是什麼呢？ 其他人在做什麼。 因此，大多數時候，我們完全無法了解我們內心正在發生的事情。 結果，當我們陷入一團糟，當事情沒有像我們想像的那樣發展，當我們信任的人背叛了這種信任時，我們會感到非常驚訝。 我認為很多問題——我們有很多問題——是因為我們總是在看別人的行為，而不是關注我們內心正在發生的事情。 因為如果我們注意我們內心發生的事情，我們就能注意到我們對其他人的疊加：當我們詳細說明他們的優點時，或者我們詳細說明他們的缺點時，使 附件 和 憤怒 出現。 我們甚至可以注意到危險信號。 有時我們正在觀察某人的行為並且有一個危險信號。 就像，“嗯，這個人為什麼要說或做這個？” 但是我們非常希望與那個人建立某種關係，以至於我們忽略了危險信號。 而且因為我們不知道自己腦子裡在想什麼，我們才意識到我們做了這件事，直到一段時間後突然這個人沒有按照我們認為他們應該做的方式行事，根據到我們的第一次評估。 實際上我們的第一次評估，我們可能已經註意到了一些事情，但我們只是完全阻止了它，因為我們真的不想那樣看事情。

那件事發生了嗎？ 我遇到過這種情況。 事後大亂。

如果我們關注自己的思想，我們就能真正更好地辨別我們的動機，這將使我們能夠評估我們的行為，而不必依賴其他人說他們喜歡或不喜歡什麼我們做到了。 但是，如果我們審視自己的動機，我們就可以判斷我們的動機是善的，還是不善的，從而判斷該行為是善的還是不善的。 如果我們與自己的動機脫節，那麼無論什麼想法突然出現在我們的腦海中，我們通常都會跟隨它，然後再次想知道為什麼事情如此棘手和混亂。 這是因為我們沒有註意“我在做什麼？”

我們一直在談論議程，制定議程。 並幫助人們，因為我們有一個議程。 或者因為我們有議程而想要別人的東西。 對他們好，因為我們有一個議程，我們想從他們那裡得到什麼。 而這一切再次發生，是因為我們沒有觀察自己的心。 當我們能仔細觀察我們的心時，我們就能看到我們什麼時候把人物化了。 人的物化以許多不同的方式發生。 如果那個人認識一個我們想見的人，那麼這個人在我們眼裡就不再是人了，而只是一個可以把我們介紹給我們想見的人的對象。 或者如果那個人有特殊的品質，或者如果那個人很富有，他們就不再成為一個有感情的人，他們開始變得只有那種品質，我們根據我們能從他們身上得到什麼來與他們建立聯繫。

現在媒體上有很多關於物化女性的話題，但女性並不是唯一被物化的人。 我們自己做了很多客觀化。 當我們不觀察我們的心時，那麼所有這些看待人們的方式都是“他們能做什麼對我有好處？” 那出現了。 這是一種令人作嘔的與他人相處的方式。 你不覺得嗎？ 當我在腦海中看到這一點時，我感到非常噁心。 當您將其他有情眾生僅視為獲得您想要的東西的工具時，您如何尊重自己？ 當我們不觀察自己的心時，就會發生這種情況。 而當我們確實觀察自己的心時，我們可以看到那些事情在它們很小的時候發生，我們可以糾正它們。 我們可以更加了解我們的思想如何幫助創造我們的體驗。 我們的思想如何創造我們對生活環境的印象。因為它確實如此。 我們擺在桌面上的態度對我們在某種情況下的體驗有非常直接的影響。 但如果不觀察我們的心，我們就看不到這一點。

很重要。 觀察我們自己的心。 這也影響了很多 因果報應 我們創造的。 每當我們有佛法教導時，我們都應該真正地觀察自己的心。 當我們聽到一些關於煩惱如何運作的描述時， 因果報應 運作，善功德如何生起，或其他什麼，我們應該開始觀察我們的心，看看這些事情是如何在我們自己的心中運作的。 否則我們說了很多話，但我們並沒有真正接觸到佛法。 沒有佛法的經驗。

明天我可以再講講這方面的具體案例。