別人的善意

• 花時間思考我們從他人那裡得到的善意
• 想想就算受到了傷害，善意也大了很多
• 我們如何從他人所做的工作中獲益，無論他們是否有意幫助我們

噶當大師的智慧：他人的慈悲（下載)

我們講的是與人平等和交換自我，我們是從這九點開始的 冥想 of 平衡自己和他人. 我們之前介紹了前三點。 它們是從他人的角度出發的：每個人都平等地想要幸福，我們自己和他人。 對乞丐來說，給一些人而不給其他人是不對的，因為每個人都是平等的。 同樣，對於病人，生病的人，幫助一些人而忽視另一些人是不對的，因為他們在痛苦中都是平等的。

下一組三個更多地關注我們自己。 這裡的第一個是每個人都在今生、前世善待我們，並將在來世善待我們。 這就是我認為我們花大量時間在這上面非常非常有價值的一點。 顯然我不能在簡短的談話中詳細介紹它，但要真正做到這一點 冥想 反复深入，因為它完全改變了你對世界的感受以及你在其中的位置。 完全改變了這一點。 我們大多數人都覺得，就像在埃爾的詩歌中一樣，別人得到了大蛋糕，而我們卻以這樣或那樣的方式被排除在外。 當我們真正坐下來思考我們的生命是如何依賴於每一個對我們友善的生物時，那種“生活是不公平的”、“其他人得到的更多”、“我沒有得到足夠的感激……”的感覺。 ” 那完全消失了。 這就像從你的背上卸下一個沉重的重量。 你看，事實上你一直是我們生活中令人難以置信的善意的接受者。 這真是太神奇了。

我們經常被困在這件事上：“其他人無意對我友善。 那些安裝光纖的人並沒有對我好，他們只是在做他們的工作，這樣他們就可以得到一些錢。” 他們為什麼做他們的工作不是問題。 事實是他們做到了，而且我們有光纖，這讓我們的工作變得非常輕鬆。

如果他們不這樣做，我們就會回到石器時代，在胡都山上有接收器。 甚至更早，真的在石器時代，有打字機。 你可以想像？ 如果不是所有製造計算機的人...... 我不知道沒有電腦我是怎麼讀完大學的。 我認為這是宇宙十大奇蹟之一。 [笑聲] 我們中的任何一個人甚至在沒有電腦的情況下完成了高中學業。

當你認為所有這些人都在做這麼多工作，而我們甚至不認識他們說聲謝謝時，我們卻從陌生人所做的事情中受益匪淺，更不用說家人和朋友的善意了。 然後甚至傷害我們的人的善意，因為由於他們的行為，他們挑戰我們，他們讓我們擺脫自滿。 作為佛法修行者，這就是我們想要的。 我們不想變得自滿。 那些對我們不好的人，不遵守我們的宇宙規則的人，在刺激我們佛法修行的意義上對我們非常友善，因為他們讓我們以其他方式永遠不會成長的方式成長。

當我們真正想到這一點時，它會改變我們對陌生人的感覺，它會改變我們與過去傷害過我們的人的關係，然後我們對作為這個世界上的生物的整個看法都會改變。 這有很大的不同，尤其是當你每天閱讀報紙時，然後當你 幽思 看到眾生的慈悲心，想想前世的慈悲心和來世的慈悲心，就知道報紙不是全部。 這種絕望和幻滅的事情……。 嘿，這個世界上有很多令人難以置信的善良。 即使在上週布魯塞爾襲擊事件發生後，我們也看到了它的效果。 有多少人伸出援手幫助受傷的人？ 去進一步逮捕。 人們出於服務社會的願望而合作的例子太多了，我們從中受益。 正如我所說，反复深入地思考這一點非常重要。

第二點是我們的“是的，但是……”。 頭腦。 “是的，他們很友善，但他們也傷害了我。” 並且，“讓我拿出我的文件……。 其實我不需要這個文件，我都記住了。 我可以告訴你從第一天起我受到的每一次傷害。 我從來沒有忘記過這些，我列出的創傷、虐待、被忽視、被貶低，所有對我所做的不公平的事情……”

我想我告訴過你當我這樣做的時候 金剛薩埵 當我第一次接觸佛法時我就退縮 我意識到我仍然對我二年級的老師很生氣，因為她不讓我在課堂上玩耍。 D小姐，我沒有忘記。 所以我們的頭腦想出了這些東西，然後我們不得不說，“但是如果我們從別人那裡得到的好處和我們從別人那裡得到的好處相比，那就沒有可比性了。 好吧，她不讓我在二年級的班上玩。 但她教了我一整年的所有其他科目，我現在可以在這些科目的基礎上閱讀、寫作和做事。 所以沒有可比性。 甚至其他直接或間接傷害過我們的人，也常常是幫助過我們的人，我們看到了傷害，因為他們一直在幫助我們，然後道路上出現了顛簸。 我們記得顛簸，但我們不記得所有光滑的路面。 尤其是，我們得到的幫助遠遠超過傷害。

然後第三點是我們很快就會死去，那麼對傷害我們的人懷恨在心有什麼用呢？

我們在第二點解決了“是的，但是”的問題，“是的，他們很友善，但他們也傷害了我。” 好比較害處和好處。 “但我仍然堅持受到這種傷害。 難道你不明白我有多受傷嗎……” 不僅受到創傷，“我的仇恨和 憤怒 是。 我的 憤怒，我的恨，有道理！ 它會給我帶來快樂。” 然後你想，“好吧檢查一下。 不久我就要死了，我有多少好處 憤怒 仇恨、怨恨和嫉妒對我有什麼用？” 我想帶著那種心死嗎？ 帶著仇恨和嫉妒離開這個世界？ 好吧，如果我不想帶著那種折磨我的心死去，我最好現在就放棄它，因為我們不知道什麼時候會死。

那個點，也非常適合放下，放下。

當然，我們必須一遍又一遍地做這些冥想和這些要點。 但是當我們這樣做的時候，我們真的看到了 佛說到這裡，完全有道理。 然後我們的思想開始得到改造。

尊者就是這樣，走到哪裡都有朋友，看到朋友，看到仁慈。 甚至所有這些在他的教義之外進行示威的人。 甚至北京政府。 在個人層面上，他看到了友誼。 在政治層面上，你必須處理政治問題。 但他不會為此生氣。 如果他不這樣做，我們為什麼要這樣做？

當你在這裡做這三點時，當你的頭腦說“是的，但是”時，真的要看看。 其實，在任何一個 拉姆林 你做的冥想。 當你的頭腦說“是的但是”時停下來說“但是什麼？” 讓那個理由出現。 如果你不看看你的原因是什麼，那麼你永遠不會真正擺脫對它做出反應的情緒。 你必須讓那個理由出現，然後用你理智、清晰的思維去看待那個理由，看看那個理由是對還是不對。 但是，如果我們不去審視我們受苦的心給出的瘋狂理由，那麼我們就無法擺脫煩惱本身。

讓我舉個例子：你和一個家庭成員有一些困難，你真的很不高興與家庭成員的困難。 你看著，然後問自己，“如果其他人對我做同樣的行為，我會不高興嗎？” 可能不是。 也許吧，但可能不是。 我們通常對家人說的話比陌生人對我們說的話敏感得多。 然後你看：“嗯，為什麼我對此更敏感？ 為什麼一個家庭成員對我說這樣那樣那樣的話讓我如此難以忍受？” 然後就有了這樣的想法，“因為家庭應該互相支持。 家庭應該很親密。 家庭應該互相幫助。” 正確的？ 這不正是我們從小到大的想法嗎？ 我被教導說。 然後你停下來，好吧，那是我的“是的但是”。 因為人要親近，家人要互相幫助。 然後你停下來：“這是真的嗎？” 我說他們應該，那是否意味著他們會？ 這是否意味著他們必須這樣做？ 他們為什麼要這樣做？ “應該”與現實無關。 他們按照他們的方式行事。 為什麼我堅持這個家庭應該如何的想法？ 這是一個瘋狂的想法。 反正誰的家人是這樣的？ 我們有多少人知道家人真正互相照顧的地方。 所有的家庭成員都互相照顧。 也許在彼得潘的土地上。 然後你說，“好吧，我堅持一些非常不合理的事情，所以讓我們放棄關於家庭應該如何的‘應該’，讓我們……這就是某些人的行為方式。 我能做些什麼呢？ 要有禮貌。 善待。 不要把它當作個人。