清淨不善:貪心

清淨不善:貪心

2011 年 2012 月至 XNUMX 年 XNUMX 月在冬季閉關期間的一系列教學的一部分 舍衛城.

  • 貪婪的定義
  • 使貪心完整的四個分支 因果報應
  • 貪圖和貪圖的區別 心願
  • 貪圖的業果

金剛薩埵 25: 純化 記住,第 2 部分(下載)

今天我們要談談貪心。 這被定義為渴望屬於他人的財產併計劃如何獲得它們。 這就是“我要”的心。 我很高興將其視為成熟的 附件,因為那時它讓我想,“哇,那真的永遠不會給你任何東西,”因為它太誇張了。 貪戀的對象可以是我們想要的任何東西。 它可以屬於其他人,可以屬於我們家中的某個人,也可以是無人擁有的東西。 我們可以貪圖任何一種東西,而不僅僅是物質上的財產。 這是我一直想知道的,貪心在佛教中的含義。 我很高興能澄清這一點。 因此,貪圖的不僅僅是一個物體——比如財產,也可能是貪圖品質——例如,別人擁有的才能。 這個概念符合我圍繞這些類型的事情觀察我的想法的經驗。 這似乎是一種非常相似的能量。

他們說,如果你覬覦屬於你的東西,那尤其有害。 三寶. 就像,“我真的很想要那些食物 供品 那些在祭壇上。 然後,“我要去接他們。” 你知道? 那裡不太好,不要去那裡。 有點貪圖對象的意思。

貪欲之惡

完整的意圖有三個分支。 首先是我們認清了物體的本來面目。 其次是我們有意向或希望得到它。 然後第三是我們有一些苦難,在貪婪中通常是 附件. 貪圖不一定要從痛苦開始 附件 但它可能會以 附件. 這種意圖的例子可能是這樣的,“哦,如果我能擁有這個該多好。” 或者,“我真希望我能擁有那個東西。” 而且,“這太好了,會讓我很開心。”

然後隨著行動(記住這一切都在心理層面上),現在思想正在發展。 它通常只是從一個想法流向下一個想法,然後說,“哇,我真的希望我有這個。 我想我會得到這個。 我真的很想得到這個東西。” 現在您正在採取更多行動。 完整的行動是,“我肯定會得到這個,這就是我要做的事情,”因為現在你已經有了計劃——你已經進入了下一個階段。你可以看到如何最後三個(完整的意圖、行動、行動的完成),它們只是思想的流動,一個進入另一個,加強。

對此有所了解是件好事。 因為那時當你看到你腦海中發生的事情時,你也許能夠削減它。 你可能會想,“哇,現在我開始做計劃了。 我想我已經走得很遠了,也許我最好真的慢下來。”

什麼是貪心,什麼是正向?

這很好區分。 區分貪婪和積極的事情是很好的 心願. 有些東西在我們的生活中對我們有用。 還有一些我們覬覦、計劃、計劃和縱容的東西,這些東西在我們的生活中對我們來說真的沒那麼有用,因為我們過分誇大了它們的優點,而我們有那種能量,真的陰謀詭計等等。

有抱負與此不同。 在這裡,我們認識到某些東西的價值——它確實具有那種價值。 我們正在看到它,我們的心正朝著那個方向前進。 但它沒有這種伴隨著貪婪而來的狂熱能量。 貪婪高估了某物的價值,然後我們執著、把握和計劃。

我們可以渴望擁有 菩提心 以一種真正有益健康的方式,否則我們實際上可能會垂涎它。 我認為這很有趣,因為辨別什麼是積極的是件好事 心願 是。 從某種意義上說,它與慾望的能量是一樣的。 因此,做出這種明辨是件好事。 當我們看 菩提心,當我們正確地看待它時,我們並沒有高估它的品質。 然後我們的頭腦就會有這種信念並渴望得到那種信念。 這是一種輕鬆、充滿希望的心態,與你對 菩提心 並且只考慮它如何使您受益。 如果你沒有正確理解它,你可能會想,“哦,那麼人們會尊重我,我會變得特別。 我想 菩提心” 嗯,這不是對的正確理解 菩提心 然後你可能會垂涎它。 我覺得讀起來很有趣。

結果與貪圖的原因相似

與貪圖的原因相似的結果很有趣。 結果是我們無法完成我們的項目。 這是因為頭腦總是跳來跳去,它永遠不會滿足。 你知道,“我想要這個,我想要那個”,而你想要的東西太多了,你永遠無法完成任何事情。 然後我們總是捲入這種能量,它總是不滿足,我們總是放棄它並開始其他事情。 所以我們不能實現我們的願望和希望,我們總是不滿意。 所以這是與原因相似的結果——我們無法完成我們的項目。

最後,我讀到的一件事讓我有點反應,但後來我聽了其他對我有幫助的事情。 我想我會分享這個。 當。。。的時候 在一經中談到了這一點,(該經稱為 愚者與智者), 他說:

他的行動標誌著愚人,他的行動標誌著智者,噢僧侶。 智慧在行為中閃耀。 傻瓜可以通過三件事被知道:通過不良行為 身體、言語和思想。 通過三件事可以知道聰明人:通過良好的行為 身體,言語和思想。

當他們稱我們為傻瓜時,我總是討厭它(笑聲)。 然後我在聽法王的教法 達賴喇嘛. 他說這話的時候很有趣,你知道當他們談論八萬四千煩惱時(我們前幾天談過這些,我們把它們歸結為 三毒, 記住?)。 但是有這八萬四千種煩惱。 他稱他們為“八萬四千傻瓜”。 然後他說你也有 84,000 個建設性的東西。 而那些傻瓜,他們建立在不會持久的基礎上,他們建立在無知的基礎上。 他們撐不住了。 他們的根基不成立。 所以,他們是我們內部的 84,000 個傻瓜,他們不會超過 84,000 個有堅實基礎的好人。 當我現在聽到傻瓜時,我發現它更容易接受。

尊者土登塔巴

自 2000 年正式皈依以來,尊者土登塔巴 (Thubten Tarpa) 是一名美國人,她在西藏傳統中修行。 自 2005 年 2006 月以來,她一直在 Sravasti Abbey 在 Sravasti Abbey 的尊者 Thubten Chodron 的指導下生活。她是第一位在 Sravasti Abbey 出家的人,並於 XNUMX 年接受了 Sramanerika 和 sikasamana 的戒律,並於 XNUMX 年由 Chodron 尊者擔任她的導師。 她受戒的照片. 她的其他主要老師是 HH Jigdal Dagchen Sakya 和 HE Dagmo Kusho。 她也有幸接受了尊者 Chodron 的一些老師的教導。 在搬到 Sravasti Abbey 之前,Tarpa 尊者(當時的 Ja​​n Howell)曾在大學、醫院診所和私人診所擔任物理治療師/運動訓練師 30 年。 在這個職業生涯中,她有機會幫助患者並教授學生和同事,這是非常有益的。 她在密歇根州立大學和華盛頓大學獲得學士學位,在俄勒岡大學獲得碩士學位。 她協調修道院的建築項目。 20 年 2008 月 XNUMX 日,Ven. 塔巴前往加利福尼亞州哈仙達崗的西來寺接受比丘尼戒。 該寺隸屬於台灣佛光山佛教會。

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