淨化不善：惡意

• 惡意的含義
• 使惡意行為完整的業力分支
• 惡意的業果

金剛薩埵 26： 純化 記住，第 3 部分（下載)

我們正在轉向我們最喜歡的話題——惡意。 我們談的是三種不善業，這是三種不善業中的第二種。 惡意就是要害人，報復之類的。 所以是思慮害，思謀害。 出現這種情況的原因有很多。 我們可能只是單純的仇恨或想要報復； 或者我們可以與人競爭並成為競爭對手； 或者我們可能對某人懷恨在心，也許即使他們道歉了，我們也無法真正放下我們的心 憤怒 所以我們仍然有這種能量在我們想要傷害他人的地方。

使用我們正在談論的相關分支 因果報應，對像是任何有情眾生。 然後更難描述的部分是下一個，因為它就像一個想法流入下一個。 完整的意圖是我們認識到他們是誰； 我們認識到我們可能會傷害他們，如果我們執行我們的計劃，他們可能會受到傷害。 我們的意圖是希望傷害。 然後痛苦是 憤怒. 那時可能會產生這樣的想法：“如果他們遇到一些不幸，那不是很好嗎？” “我希望我能報仇。” 它還沒有那麼發達，但如果它有足夠的燃料，它會繼續下一步的行動：“嗯，看起來真的很好，我想我會去做。 我要害了這個人。”

惡意的非美德

以這種方式思考你的想法有點奇怪。 當尊者秋準過去談到這個時，我的反應總是像，“我沒有報復。 我沒有這個。” 但事實並非如此。 我沒有為我通常認識的事情做計劃。 [笑聲]

完成就是我們開始思考到底要怎麼做，我們的意圖變得非常堅定。 那時我們說，“我真的要得到這個人，這就是我要做的。” 所以那是它完成的時候——思想在那個時候完成了。 這是思緒的流動。

我實際上發現這對我來說並沒有那麼多。 但我能認出相似的東西。 例如，我不認為自己經常計劃報復。 但是我可以在我的腦海中認出一些我沒有歸類為報復方式的東西，實際上可以這麼說。 所以我認為你必須審視自己的思想和經驗來辨別這一點。 就像我真的不認為我有那種報復心，但是你知道，你有一個想法：“他們應得的！” 你有這種感覺，你知道的。 你只需要找到它是如何在你自己的腦海中出現的。

既有這個惡意，也有我們前面講的貪心這個惡德，不是一時的念頭。 這些不屬於貪婪或惡意。 這真的是我們投入精力的東西； 並讓它全面發展，我們真的考慮過了。 這就是為什麼我們及早發現煩惱很重要。 我們總是試圖及早識別它們——這樣我們就可以在它們獲得大量能量之前切斷它們——然後控製或阻止它們就會變得越來越難。 可以識別和停止開始更溫和的事情。 如果你以某種方式思考，它總是沿著同樣的老路走下去。 你必須改變你的想法才能改變結果。 這是我住在這裡學到的一件事。 如果我以同樣的方式思考，結果總是一樣的。

尤其是對於這個惡業，你心裡沒有發生什麼，但實際上所有的惡業都是如此，你真的沒有為他人著想，你沒有堅持自己的正直。 當他們談論佛教中的正直時，他們談論的是一種自尊，在這種自尊中我們擁有我們想要賴以生存的價值觀。 在你的練習中專注於它是一件非常好的事情。 當然，我們不能總是不辜負我們的價值觀。 但是當我們看到自己走入歧途時，我們可以讓自己退縮並說：“不，那不是我想做的。” 我們對我們的價值觀和我們為此給予的尊重感到非常滿意。 誠信真的可以成為您實踐中非常有幫助的力量，也可以為他人著想。 在這兩種情況下，我們都不會傷害他人——我們會阻止任何傷害。 第一個是因為我們擁有自己的價值觀，第二個是因為我們考慮到我們不想傷害他人。

這種思考過程一直進行、進行、計劃並最終完成這些完整的行動——這就是在法庭上他們可能稱之為預謀的。 這就是你到達那裡的方式。 這是任何犯罪的預謀部分。 所以，一旦這些念頭往這個方向發展，它們中的很多就會變成行為，比如偷竊、殺戮——這些行為 身體 或演講。

結果與原因相似

類似於惡意原因的結果是你感到內疚。 為什麼會這樣？ 好吧，基本上，當你心懷惡意時，你在想什麼？ 你在想傷害別人。 你正在考慮以某種方式造成傷害——這個人會以某種方式感到痛苦。 發生的事情是那種對你自己的轉變。 我們以某種方式將惡意轉向自己，我們對自己的想法感到內疚。 這也可能導致恐懼或偏執狂之類的事情。 這就是我在自己身上認識到的：懷疑、不安——因為有時我發現自己很害怕或不安。 實際上，在這次靜修期間，我們現在正在做的是，一旦我意識到我的思想是如何經歷一種懷疑的。 這對我的學習很有幫助。 就像，“哇！ 我過去所做的一些事情的結果使我的頭腦有時有點“設置”，在某些情況下更加害怕，或者不那麼容易信任。 所以這就是你得到的！ 這是我之前行為的結果。” 理解這一點也很有幫助，因為這樣你就可以逆轉它 純化.

我只想用這句話作為結尾，我覺得這句話對我在實踐中理清思路很有幫助。 這是來自格西索巴，他說：

一開始最重要的事情是 避難 ，在 三顆寶石. 這是深入進入佛法的方法 佛. 下一步是檢查因果關係，從你自己的經歷中汲取例子，直到你確信積極的行為會導致幸福，而不美德會導致不快樂。 對因果關係的強烈信任是過美德生活和進行精神訓練的基礎。 得樂離苦，須積其因，修德除惡。

記住這一點很重要。 幸福的原因是什麼？ 我們一般不說“修德去惡”。 這不是我們的第一個想法。 觀察你的心，自己看看。 然後格西索巴繼續說道：

但是要控制你的行為並不容易。 它需要巨大的精神和體力的努力。 如果您對真理和實踐的好處沒有信心，您將無法改變您的態度和行為。 這就是為什麼對業力因果關係的信念或信心是所有幸福的根源，從世俗的快樂到 極樂 出世間的快樂、解脫和覺悟。

讓我們去做吧。