將逆境轉化為道路

• 解釋五的文本部分的開頭 戒律 of 心靈訓練
• 五種實用的練習方法 心靈訓練
• 前兩點
• 如何能化逆境為道
• 將問題視為練習和減少的機會 以自我為中心

MTRS 39：將逆境轉化為道路，第 1 部分（下載)

上次我們講完了培養過程的部分 菩提心 與達到完全覺醒的精神狀態有關。 在那個部分，我們產生了第一個意圖——為他人的福利而工作。 然後我們產生了第二個意圖——為了最有效地做到這一點而獲得開悟。

現在，我們將進入另一個部分，稱為 有關五項的指示 戒律 這是培訓的因素. 這是五種建議，它們是思想訓練的因素，因此這些是我們如何實際訓練思想的非常實用的方面。 產生了 菩提心，甚至渴望產生 菩提心，並且想要獲得證悟，那麼這五種修行將幫助我們維持我們迄今已培養的任何利他意圖，並增強尚未培養的動機； 就像我們總是在教法結束時迴向我們的功德一樣 菩提心 禱告。

這是五種修行： 

1. 變逆境為道。
2. 一生一世的綜合修行。 
3. 訓練頭腦的措施。 
4. 的承諾 心靈訓練. 
5. 戒律 of 心靈訓練. 

現在我們要講的是第一小節 化逆為道. 這是一個非常非常重要的修行，因為有很多不利的情況，不是嗎？ 如果我們每次遇到不利的情況都會崩潰，那麼我們的精神修行將永遠不會有任何進展，因為輪迴只不過是不利的情況。

如果我們期望我們在輪迴中，但我們沒有遇到不利的情況，那麼不知何故，我們就完全錯了。 如果我們期待在輪迴中，期待一切都是有益的，完美的 條件 進行佛法修行，那麼我們就與現實脫節了，不是嗎？ 為什麼我們期望輪迴與所有權利都完美無缺 條件 練習？ 我們確實希望如此，不是嗎？ 但這不是一個相當愚蠢的期望嗎？ 如果我們擁有一切完美 條件, 因為那些完美的 條件 因因而生，就是說我們已經造了圓滿的因，就是說我們已經有了智慧和慈悲，就沒有無明了， 憤怒和 附件.

換句話說，我們已經在這條路上的某個高處了。 但是，如果我們觀察自己的心，我們就不在那裡。 為什麼我們還沒有為這些結果造因，因為我們沒有那種水平的心，所以我們期望得到聖賢所擁有的結果？ 我們必須在一段時間內踏上地球。

您的練習環境會對您的練習能力產生影響嗎？

你知道那個心說：“我在佛法修行上遇到了很多麻煩。 如果我只去這個地方，會更好嗎？” 當我們在社區工作時，然後我們會想：“哦，我會等到我閉關時，然後我才能修持佛法。” 然後，當我們閉關時，我們會想，“哦，但我應該出去工作，這才是我真正展示我的方式 菩提心” 然後，我們停止撤退。 當我們在世間工作時，我們的心會變得混亂。 我們想：“哦，我真的應該回寺院去寺院學習。” 然後，我們回到寺院學習，在寺院工作，我們的心想：“哦，這裡太忙了，有太多東西要學。 我根本學不會。 我想去閉關，否則我死時不會有任何證悟。” 

所以，你看到不滿足的心是如何不停地想，“我將能夠在我目前沒有的其他情況下練習，所以這就是為什麼我現在不能很好地練習，因為我”我不在那種非常好的、美妙的環境中。” 這是環境的錯，不是嗎？ 這就是我不能練習的原因。 這是環境的錯。 太多的困難，太多的逆境，所以我們就坐在那裡，有點自責，自怨自艾。 [笑聲] 你沒有笑！ [笑聲] 這一定很重要。 

多年來我一直在觀察這種行為......你去印度然後每個人總是說，“哦，當我去學習這個和這樣的東西時，我的練習真的要開始了 喇嘛” 所以他們去了那裡，一年後你看到他們，他們說，“哦，那很好，但當我進入三年閉關時，我的修行真的要開始了。” 然後他們開始為期三年的靜修，一年後你看到他們，他們說，“哦，那很好，但障礙太多了。 當我去為特蕾莎修女工作時，我的練習才真正開始 [笑聲]。” 

他們這樣做了一段時間，然後他們說，“哦，那很好，但我真的需要學習 幽思 更好的是，我的練習將在我去緬甸時開始。 他們有很好的冥想傳統，我會在那裡學習。” 然後，他們去了緬甸，“哦，我的簽證有很多困難，我不能呆在那裡，困難太多，我需要去別的地方[笑聲]。”

正所謂“山那邊的草更綠” 冥想 大廳。” 在這些例子中，所有的不利情況基本上都是我們自己的想法。 現在，環境中有時會發生不利情況，但只有當我們的心這樣對待它們時，它們才會變成不利情況。 道的這一部分所做的是，它會告訴我們如何不把這些事情看成是不利的境遇，而是要轉變它們，使它們成為證悟之道的一部分。 

七點思想轉變

這有兩個部分：簡要說明和詳細說明。 七點思想轉變說： 

當環境及其居民充滿不善時，將不利的環境轉化為證悟之道。 

我們的作者說，

環境充滿了十不善業的果報，居住在其中的眾生除了煩惱之外別無所想，除了不善業什麼都不做。

你可以想：“嗯，好吧，它充滿了十種不善業的間接結果。” 我的意思是這就是為什麼會有環境污染。 這就是為什麼我們在這個國家沒有像樣的槍支法。 這就是為什麼人們會拿起槍支並隨心所欲地使用它們。 這就是為什麼我們的司法系統比任何其他工業化國家都關押著更多的人，而且還在繼續。

所以，十不善業的緣果，然後是居住在環境中的眾生。 這裡說， 

只想著煩惱的情緒。 

你可能會說，“好吧，什麼也別想，偶爾他們會有一個善良的想法，”但基本上我們的文化是建立在貪婪的基礎上的，不是嗎？ 我的意思是，世界上有很多善良，但整個文化都建立在貪婪和消費主義的基礎上。 我們的經濟每年都必須保持增長。 如果它沒有像我們希望的那樣增長，那就叫做衰退。 它仍在增長，但沒有你想要的那麼多，所以它被稱為衰退。 只是不斷地生產越來越多的東西，我們購買它，然後我們需要這個，我們需要那個，我們想要這個，想要那個，抱怨這個，抱怨那個。 我最近和一個和我有同樣經歷的人交談，他在第三世界國家生活過，看到那裡的人儘管貧窮，但實際上比美國這裡更快樂，這真是太神奇了。

是什麼讓我們不快樂？ 這種永不滿足的思想，在某些方面是奢侈地噘嘴的思想。 

我們總是說我們父母那一代人不是很開放，他們不能公開談論諸如此類的事情。 但是，如果我們看，至少我父母那一代，他們是在大蕭條時期長大的。 當你在大蕭條時期長大時，沒有時間去參加自助研討會。 我的祖母告訴我她如何不吃東西並假裝她吃東西以便她的孩子有食物可吃。 當你生活在那種情況下，你沒有時間自我反省我內心的孩子在做什麼，因為你試圖讓你的外部孩子活著。 

如果我們看看我們的祖先，如果您乘坐有篷貨車（那時我的家人不在這個國家），您的一些家庭可能已經乘坐有篷貨車穿越了。 當你開著一輛有蓋的馬車時，你沒有時間進行集體治療或接觸你的感受。 你只是想活下去。 如果您是美洲原住民，並且有其他人進入您所在的地區，並且您不知道他們要做什麼，那麼您只是想活下去。 

有時，因為我們現在有太多的閒暇，我們濫用了它，我們變得對非常小的事情非常警惕和超級敏感。 只是想活下去的人，他們沒有時間去想那些事情。 

我們擁有的時間，如果我們好好利用它，就是修持佛法的絕佳機會。 但是，如果我們沒有很好地使用它，它就變成了反思的時候了。 你知道我的意思？ 你知道反芻嗎？ 男孩，我們知道反芻嗎！ 反省，反省，反省！ 

因為眾生只想著煩惱，除了不善業什麼都不做。

環顧四周，我們整天在報紙上談論的，都是殺戮、偷盜、不智的性行為、謊言、吸毒、惡言惡語、挑撥離間的言論。 我的意思是十種不善每天都出現在頭版上。 另外，當我們環顧四周時，會發現周圍有太多這樣的事情。 

由於這些原因，天神、龍族和喜歡不善行為的飢餓靈魂。

所以，其他有問題、喜歡惹是生非的眾生，當我們忙於惹是生非時，他們就會精神振奮，力量增長。

因此，修行者一般都會受到很多干擾，入了大乘門的人，也會受到各種不利因素的困擾。 

一些困難可能來自非人類，尤其是在這種藏族文化觀點中。 在我們西方的文化觀中，我們不一定相信有靈魂； 您可能會說氛圍不好，或者您可能只是說討厭的人。 忘記精神！ 人類的問題已經夠多了，不是嗎？ 因此，修行者，尤其是大乘修行者，有許多障礙和障礙。 我們生病了。 我們有一顆不快樂的心。 我們拿不到簽證。 有很多事情會出現並造成問題。 

在這種情況下，如果你修行這樣的功法，能夠化不利為有利，以敵為助，以有害因素為善友，你就可以用逆 條件 作為證悟的輔助因素。 

使用不利的環境來支持我們的實踐

如果我們能夠修行好，那麼敵對的影響、不好的環境、對手的有害因素——我們可能面臨的任何一種外在問題——我們都能夠以此為助緣，幫助我們在道上進步。 你會明白為什麼這種練習很重要。 這裡有人沒有障礙嗎？ 我們有很多障礙，不是嗎？ 外障，內障。 在這種情況下，格西琴瓦對格西措納瓦說， “令人驚奇的是，你的門徒 心靈訓練 以逆為助，以苦為樂。” 

所以，當你修行得當，當痛苦發生時，你不會抱怨和抱怨你有問題，你會說：“哦，這太棒了！ 這給了我練習的機會。 我有機會淨化負面 因果報應 現在。 當我生病時，我有機會淨化消極 因果報應“ 

當我們的心不快樂時，“我有機會對抑鬱的人產生慈悲心。” 當事情沒有按照我們想要的方式發展時，“我一直在練習培養耐心和毅力。” 因此，我們明白，看到我們遇到的任何情況都會幫助我們走上這條路。 因為這是真的，我們遇到的每一個情況，如果我們知道如何正確地看待它，它就是一個修行的機會。 如果我們真的了解這一點，那麼我們就不會說：“可憐的我，我不能修行。 ” 如果我們知道如何正確地看待它，它就會成為一個修行的機會。 

舉個例子，你以前可能聽我說過很多次，想像一下 1959 年在西藏，你有你的寺院、你的家人、你的一生、你的國家； 一切都很順利，然後，在一兩週內，你不得不逃離並拋下一切，你所擁有的只是你的小茶杯。 你要從幾乎沒有疾病的高海拔地區穿越喜馬拉雅山脈，進入有大量細菌和病毒的低海拔地區。 你不知道你的老師發生了什麼事，你的家人發生了什麼事。 你不知道你是否能夠回去。 你生活在一個你不會說當地語言的國家。 他們把你關在一個老戰俘營裡，你的朋友生病了，你也生病了，很多人都快死了。 你有照片嗎？ 

這是 喇嘛 葉歇的情況。 被迫逃離西藏時，他24歲。 他會告訴我們這個故事，因為他在拉薩大起義後就過來了，他去了 Buxa，英國戰俘營，布拉德皮特所在的那個，在 西藏七年，那個營地。 他們到了那裡，開始恢復學業。 他們在印度只有這些厚重的羊毛衣服。 許多人得病死了。 喇嘛 告訴我們這個故事，他說，“我真的要感謝毛澤東，因為我正在成為格西的路上，我很自滿，我很高興，我可能會成為一個自滿的胖胖格西人們 供品，背誦東西，從來沒有真正理解佛法的真正含義。 他合掌說：“我真的要感謝毛澤東，因為他教會了我佛法的真諦。” 你看，那是一個可怕的情況，但他改變了它，使它成為佛法修行，而且他是認真的。 他說他是認真的，“毛澤東真的教了我佛法的目的和意義。 我以前不明白。”

當我們改變思維方式時，我們的頭腦會變得更強大  

在那種情況下，最好問問自己，“如果這種事發生在我們身上，如果下週我們不得不離開這裡，去其他地方，他們不會說我們的語言，我們沒有錢，也沒有資源，我們會怎麼想？” 我們的心夠堅強嗎？ 我們的頭腦夠靈活嗎？ 只有改變你的思維方式並真正朝著這種方向發展，你的頭腦才會變得強大。 這就是為什麼他們說菩薩喜歡有問題，因為問題有很多修行的好機會。 菩薩 愛 當人們批評他們時。 他們喜歡別人在背後詆毀他們，因為這給了他們很多機會去修行，培養耐心和慈悲心。 想像一下這樣想。 你聽到有人在背後說你的故事，你會想，“這很好！ 這會讓我更加謙虛。 這對我來說真是太好了！”

壓垮我們的驕傲

你能看到嗎？ 真的嗎？ 這是真的，不是嗎？ 這是粉碎我們驕傲的絕好機會，我們的驕傲當然需要粉碎，不是嗎？ 也許你的驕傲不需要壓扁，但我的需要！ 這是一個多麼好的機會，可以通過壓制我的驕傲來幫助我修行。 我應該慶幸，當有人在背後說我壞話的時候，我應該說：“多說多說，太好了！ 我如此執著名譽，這是愚蠢的，你在背後批評我，是在幫助我遠離名譽。 這真的很有幫助。 在我背後再說我的謊話！”

你能這樣想嗎？ 你能想像這樣的想法嗎？ 你能試著這樣想嗎？ 當有人在背後議論你時，你有沒有試過這樣想過？ 你這樣做時發生了什麼？ 當你說“哦，這太棒了，有人在糟蹋我！”時，你腦子裡發生了什麼？ 

聽眾： 你不要生氣。

尊者圖登卓龍（VTC）： 是的，你的心不會不安，是嗎？ 是的，我們真的應該修行。 有人罵我們，或者有人批評我們，“太感謝你了！ 這真的對我的修行有幫助，真的讓我擺脫了造成如此多障礙的可怕驕傲。” 驕傲是一個很大的障礙，不是嗎？ 我們有點，“我就是我，你應該對我好。 你很幸運能在你的生活中擁有我。 我很好。 我知道所有的東西。 嗯，差不多。” 這種態度是一個很大的障礙。 當有人踩到它時，我們應該說：“很好，很好。” 當有人這樣做時嘗試一下，試著想，“非常好。” 哦，你看起來不像你相信它！ [笑聲]

聽眾： 我曾經遇到過這樣的情況，我能做的最好的事情就是把那個人變成敵人，但後來，多年後…… 

職業訓練局： 多年後你可以說它很好！ [笑聲]

聽眾： “……可是那個時候……”

職業訓練局： 那一刻，你看不到，但多年後，你會發現體驗是好的。 很有幫助。 它使您成長很多，因此，有了這種經歷，多年後當它發生時，嘗試在它發生時以這種方式看待它。 “這很好。 在所有這些人面前我看起來像個徹頭徹尾的混蛋。 這很棒！” 我們正在做這麼大的事情，某事，某事，我絆倒了？ 極好的！ 我看起來像個徹頭徹尾的混蛋。 對我好。 [笑聲]

為什麼我們不能嘲笑自己？ 我有時會看到尊者，就在一個非常嚴肅的儀式中間，藏文文本，有時很難翻頁，他會翻兩頁，而不是一頁，他會繼續閱讀，這沒有任何意義，他會停下來弄清楚發生了什麼，然後就在進行長篇或口頭傳播或類似內容的過程中突然崩潰。 我們可能會繼續閱讀，希望沒有人注意到我們翻了兩頁。 [笑聲]

另一個例子，至少從我自己的生活來看，是當我去 Kopan 時，也就是我練習的第一年，幾個月後我得了甲型肝炎。你是從不干淨的食物和蔬菜中感染的，我病得很重。 對我來說，去洗手間（這是外屋）就像我可能一直在攀登珠穆朗瑪峰，因為它花費了我大量的精力。 我病得很重，有人在我躺在那裡時，因為我什麼也做不了，給我帶來了一份 利器之輪 法相。

我開始閱讀那篇文章，它徹底改變了我與佛法的整個關係，因為之前我一直在思考。 “我 應該 修行佛法，”當我讀到那篇文章時，我想，“我 要 修行佛法。” 對我來說，回顧那段患肝炎的日子，我覺得發生在我身上是一件很棒的事情。 

如果我沒有病得很重，如果沒有人給我那本書，我會繼續想：“好吧，修持佛法是件好事。 我 應該 練習它，”但是在練習中沒有 umph ……沒有感覺我真的 需要 佛法。 當你生病時，有時你會覺得“我真的需要佛法”。 這不僅僅是讓我開心的有趣小事，但我真的需要練習，因為這是嚴肅的事情。 對我來說，肝炎的經歷是一個轉折點，在我的實踐中發生了一件奇妙的事情。 真的很好。

這就是簡短的解釋。 詳盡的解釋有兩個部分：

逆境入道 1) 依靠覺醒心的特別念頭； 2）依靠積累和積累的優秀實踐 純化. 

下一節是第一點；

他們依靠覺醒心的特殊思想，將逆境帶入道中。 菩提心.

那麼七點心轉經文說， 

登記 冥想 抓住每一個機會。

它沒有說“睡在你的 冥想 會議。” 它沒有說，“應用你的主題 冥想 五年後。” [笑聲] 我知道這裡沒有人睡著了 冥想. 稍微打瞌睡。 一點點？

我們應該輕視降臨在我們身上的每一個身體或精神上的困難，無論是大的、中等的還是輕微的。

這不僅指身體上的問題，也指當我們的心不快樂時，例如，當我們的心沒有能量時，當我們的心走神時，當我們的心充滿垃圾時，或者當我們的心感到絕望時。 與其陷入這些低沉的心理狀態，讓它們繼續下去，不如利用它們來練習。 

無論在什麼情況下，快樂或艱難，在家或在外，在村落或寺院，在人類或非人類朋友的陪伴下，我們都應該想念各種眾生在無邊無際的宇宙中，也有同樣的苦難，祈求我們自己的痛苦可以代替他們的痛苦，讓他們遠離所有的痛苦。

我們有一些問題，而不是專注於和發展我們的單點專注於 我的問題像平時一樣，不如看看無邊無際的宇宙，想想此時此刻有多少眾生有類似的問題。 那麼，現在有這個問題的人，有多少人懂佛法，有法門幫助他們呢？ 他們中有多少人，如果是身體問題，甚至有 訪問 食物和醫療？

所以，我們這裡可能有一些疾病； 我記得幾個月前我得了帶狀皰疹，當時我在想，“如果你在尼泊爾，你很窮，得了帶狀皰疹怎麼辦？ 你做什麼工作？” 我還記得在路上帶人去診所，因為有時我會帶我的西藏朋友去診所：診所很髒，人們通常不想去那裡，因為按照他們的標準，那裡很貴，所以很難好起來衛生保健。 我帶了一個修女去醫院； 她患有結核病（肺結核）。 在醫院，你必須給病人送食物。 醫院不提供食物。 你必須幫助更換他們的便盆。 有一張宿舍床。 你和你之前的病人睡在同一張床單上。 這真的很神奇。 他們給你打針，你不知道是不是消毒過的針頭。

獲取和給予冥想

所以，在這裡，當我們生病時，想想其他國家沒有 訪問 我們有什麼樣的醫療服務，他們做了什麼？ 然後，索取和給予就變得容易多了 冥想. 這就是它所說的部分，“依靠清醒的頭腦”，你做索取和給予 冥想 並說：“願我承擔他們的痛苦，願我所患的任何疾病的痛苦足以讓所有這些人承受痛苦。 願他們擺脫它。” 幾年前，我在幫助一個西藏人 喇嘛，他的一個門徒的腿上有一個很大的硬皮腫瘤，他會不時地拿一塊骨頭戳它以排出液體和東西。 它變得越來越大，越來越噁心，所以我們帶他去看了醫生。 醫生做了一些手術。 他從手術中出來，擔架就像一個吊床，四個邊都被人撐著，然後就把他放下了。 我們不得不給他帶來食物和類似的東西。 他非常感謝我們給予他的關注。 

條件 那裡很糟糕，然後他得了癌症，而他所在的那家醫院沒有癌症治療。 我們在想，我們必須讓他飛到印度，但是你怎麼弄錢讓某人飛到印度呢？ 他不懂印地語，所以必須由其他人陪同。 這是非常昂貴的，他住在哪裡？ 你只要看看，那是一個非常真實的情況。 他實際上很幸運，因為我們在幫助他，因為他已經患上這種疾病很長時間了，從他的角度來看，他只會繼續患上這種疾病，並且在它殺死他之前永遠不會接受治療。 

當我們生病或生病時，如果我們想到這些情況並想：“天哪，我真幸運。 我只是在路上開車，那裡有醫生、護士和藥物，還有人幫助我和很多支持。” 我的意思是這太不可思議了。 然後真的對自己說：“我所受的痛苦，與不發達國家的人相比似乎微不足道，是否可以減輕他們的痛苦，是否足以滿足他們的痛苦。 願他們的痛苦在我身上成熟。” 或者，如果我們感到沮喪或心情不好，不要想，“我好痛苦。 我很沮喪，”說，“哇，我沮喪的是什麼？” 我們的某種問題之一。 “如果我住在第三世界國家，我的孩子們營養不良，他們快要死了，我無法給他們食物，也無法給他們醫療，我試圖找到工作，但會發生什麼？我居住的地區正在發生戰爭，我找不到工作來賺錢？” 

您只是開始考慮其他人面臨的現實生活情況。 他們可能會感到絕望、痛苦或沮喪。 所以你想，“好吧，我感覺很糟糕。 我的感情因為某事而受到傷害，但我可以把他們所有的痛苦都推到我身上嗎？ 願他們所有的精神痛苦在我和我的小壞心情上成熟，願它足以彌補所有其他人的所有抑鬱、絕望和孤獨。” 認真思考，即使只是在這個星球上，想想正在發生的事情，並承擔他人的痛苦。 如果你開始擴展這個想法，你會想到出生在不同領域的眾生以及他們正在經歷的事情。 這是一個很好的實踐，也是一個很好的實踐； 永遠記住別人的情況，這有助於我們正確看待自己的問題，這通常非常非常重要，也是改變想法的一種非常有效的方法。

我記得我們在這裡進行的第一次冬季靜修，我們開始了靜修者寫信給囚犯的傳統，我們會收到一些正在遠方進行靜修的囚犯的來信，一個人寫道，“當我坐在一個滿是 300 人的宿舍 [dormitory] ​​房間裡，我在上鋪，沒有燈罩的燈泡在我面前大約一英尺半，有人在大喊大叫，有人在玩耍音樂和喊叫聲，我剛剛完成了我的修行。” 

還記得嗎？ 這太不可思議了，因為在這裡閉關的人沒有抱怨任何事情，因為我們想，“哦，我的天哪，看看那種情況，有人正在練習，他們繼續進行，我抱怨是因為有人點擊他們的 壞 ，在 冥想 大廳。 我對此感到非常沮喪。 如果我在這種情況下，一個有 300 個人的宿舍，試圖做我的練習，我會怎麼做？” 睜開眼睛，看看其他有情眾生正在發生什麼，這對我們的心非常有益。 它真正切斷了以自我為中心的思想。 我經常認為每個美國青少年都應該在第三世界國家度過六個月。 我認為，如果人們真的有機會看到其他地方發生的事情，或者即使人們去到我們自己國家的貧困地區並花一些時間，這也會使這個國家發生翻天覆地的變化。 

當我們遇到問題時，想一想其他人所處的這種情況，並真正地承擔起自己的責任，然後，無論我們遇到什麼問題——我們可能生病了，我們甚至可能病得很重，得了一種非常可怕的疾病——如果我們這樣做 冥想，我們的思想會好起來的。 我們可能會對正在發生的事情感到非常沮喪或非常苦惱，或者非常擔心，但如果我們這樣做 冥想 那麼我們的心就會冷靜下來，變得更加平靜。 這真的是一件非常好的練習。 

考慮到通過承擔他人的痛苦來實現我們修持慈悲心的目的是多麼美妙，我們應該由衷地感到慶幸。 

當我們做這個練習時，當我們承擔他們的苦難並想：“我的苦難代替他們所有的苦難，”然後，真正地隨喜並為此感到高興。 

當我們享受幸福和繁榮，不缺衣食住所、朋友或上師，但擁有這些外在的東西時 條件 足矣，且無因身心疾病而突然不適之類的內在問題時，我們便能將信仰等付諸實踐，應認清這一切善緣 條件 能在教法敗壞的艱難歲月中，堅持修行大乘，是過去積累的功德果報。 

那是一個長句子。 所以，當我們在享受幸福的時候，當一切順利的時候，我們吃飽了，頭上有了棲身之所，我們有衣服，我們有藥，我們的心比較快樂，我們的 身體 比較幸福，我們有朋友有事，我們有 訪問 當我們擁有所有這些善法時，我們就有了可以向佛法學習的精神導師 條件，而不是像我們通常那樣認為它們是理所當然的，我們應該想，“我擁有所有這些好東西 條件 因為我前世所造的功德，所以我不應該浪費這個機會，因為不管我前世是什麼人，我都是很努力才得到現在的境遇的，所以我不應該浪費這個機會. 事實上，我應該用我的時間和精力去創造更多的功德，以確保我將來能有同樣的機會，也能在覺悟的道路上進步，因為我有這麼好的 條件” 你明白我在說什麼嗎？ 尤其是在這些教法墮落的艱難時期，我們有機會在這樣的環境中學習和修行。 

這太不可思議了，就像我今天早上在我們的站立會議上所說的那樣，我們看起來如何，從未來過這裡的人，甚至不認識我們的人，給我們寄東西並捐款。 這絕對令人震驚，不是嗎？ 人心中的善，有什麼樣的信仰？ 雖然我們有這些機會，我們有這麼好的修行環境，但我們要真正地利用它，而不是想當然。 使用它並創造價值並做 純化 聞法思法，彈指之間，整個情況都可能改變。 不需要太多，整個事情都會改變。 所以，不要認為這是理所當然的，而是真的想，“哇。 我前世所做的，是今生該做的事。”

我寫信給我的一位囚犯告訴我，讓他堅持下去的其中一件事是他認為，“無論我前世是誰，都非常努力，所以我不想為他而失敗。 如果我通過不受控制的行為和製造很多消極情緒來破壞它，那麼這就像破壞了別人的良好努力，”除了你實際上正在體驗自己的結果。 你覺得這是另一個人，因為那是前世。 這很重要，因為我們真的把好的環境視為理所當然，不是嗎？ 非常！ 我們的頭腦總是挑出一些小事來擔心、煩惱、反省、製造問題。 這就是迷惑心的運作方式。 一件小事，我們把它炸毀。 

因此，必須努力在清淨的道德行為基礎上積累功德，才能在來世獲得這種無間斷的繁榮。 

所以，我們真的要在有善德的基礎上創造功德，因為如果你沒有善德，你怎麼去創造功德呢？ 不修德行，怎麼修心德呢？ 

那些因為獲得了一點財富而看不到這一點的人，在很多情況下都被p所支配。騎，傲慢，不屑。 

擁有一點財富卻認為是理所當然的人，或者看不到為來生創造更多福報和利用我們現在擁有的機會的重要性和必要性的人——那種人——他們的心被統治了驕傲、傲慢和蔑視。 換句話說，他們認為自己凌駕於法律之上 因果報應, “我有這些好環境，因為我是一個特別的人，沒有什麼不好的事情會發生在我身上，所以我不需要嘗試淨化和創造好的 因果報應 聽聞修行。 這是我得到的，因為我有權得到它。” 我們經常有這種感覺，不是嗎？ “我有權這樣做。 這是我應得的。” 

當這些人遇到最輕微的精神或身體問題時，他們就會變得灰心、沮喪和失敗主義。

這是真的，不是嗎？ 當你認為好的情況是理所當然的時候，當你遇到最小的麻煩時，你的頭腦就會完全失控。 或者，當你覺得你有權擁有宇宙中的每一個好條件時，但是當你遇到一個小問題時，你的心就會沮喪，“我做不到”。 沒什麼可做的，它可以養活我們。 我們看到這個不是嗎？ 這很令人悲傷。 這是自我中心思想的作用。 

我們被教導不要這樣行事，而是無論我們遇到快樂還是痛苦，都不要受到干擾。 

這就是佛法教導我們的——不管外境是好是壞，無論遇到快樂還是痛苦，都不要受到干擾——把所有的經歷都帶入修行之道。 

問與答

聽眾： 我不得不這樣做的時候，真的有很多痛苦，當它太多的時候。 在這篇讀物中，他們似乎在說現在更應該是你應該欣賞你的處境的時候，我認為我們應該能夠以更發自內心的方式進行這種練習，即使你的思想很重。

職業訓練局： 所以，你是說當你在不快樂和有問題的時候修取和布施，它似乎沒有你快樂時那麼有效，但看起來你應該能夠做的和開心的時候一樣好，事情進展順利，這是真的，我們應該能夠做到。 那麼問題來了，“當我們快樂並且事情很舒服時，我們如何讓我們的思想進入真正受到事物影響的狀態，我想在這裡，思考我們的情況如何隨時發生變化，這可以喚醒我們，而且，我發現非常有幫助的是，我開始觀察其他人和其他眾生，真正地觀察他們的內心，看到他們的痛苦，然後，在彈指間思考這可能是我的痛苦。 特別是，當我看著小貓時，我會想生為動物會是什麼樣子？ 你在這裡，在佛法的環境中，但你無法理解正在發生的事情，你無法欣賞它，你只想整天睡覺或吃飯，而被無明淹沒的心無法'不要直想。 對我來說，有那種心思是很可怕的。 麥特里 (Maitri) 知道我們在說什麼！ 有那種心思是很可怕的。 然後我想有些我關心的眾生有那種心態，哇，“我應該做點什麼。 我想做點什麼，彈指之間，這也可能成為我的心態，”這真的讓我清醒過來。 你有沒有過，當你走在路上看到牛或馬時，只要看著他們的眼睛，就會認為那裡有一個曾經是人類的有情眾生，他可以說話、閱讀和思考所有這些東西，現在看看，它們被困在這只動物身上 身體 頭腦的全部潛能都被困住了。 他們如何創造美好 因果報應 當你處於那種情況時擺脫它？ 

我發現這樣做，在每年的這個時候我們有臭蟲，看看它們、蟋蟀、花栗鼠和松鼠……對我來說，你知道松鼠怎麼樣嗎？ 你知道你的心是怎麼變得如此分心的，因為松鼠真的很生澀，不是嗎？ [VTC 演示] 然後看他們； 坐下來看著他們。 他們太衝動了，不能停留在任何事情上，而且非常生澀，我想，“我的天哪，有那種想法會是什麼樣子？” 我的意思是，當我的能量變得急躁和不受控制時，我已經嚐到了它的滋味，但他們的能量卻差了一百倍，而且沒有機會學習佛法。 

聽眾： 土狼在嚎叫和狩獵……

職業訓練局： 是的，土狼嚎叫和狩獵，或者火雞。 非常害怕孤獨的火雞。 害怕孤獨。

聽眾： 在線提問。 當尼姑處於以正念為生活方式的環境中時，她們如何獲得更多修行的機會，例如與難以相處的人相處？ [笑聲]

職業訓練局： 怎麼辦 僧伽 當您生活在以正念為生活方式的環境中時，會員有機會練習與困難的人和困難的情況相處嗎？ 好吧，從理論上講，正念是一種生活方式，但我們只是普通人，不是嗎？ 我們只是試圖讓正念和慈悲成為一種生活方式的普通人，但我們還有很長的路要走。 我們內心有煩惱，然後我們就在一起生活，不是嗎？ 我們和很多讓我們抓狂的人住在一起！ 我喜歡這類問題，因為人們認為當你住在修道院時，每個人的想法都一樣，每個人的行為都一樣，每個人都堅持 戒律 一樣，所以你們都很和諧。 不完全是這樣，因為我們的煩惱是跟著我們一起進寺院的，不是嗎？ 我們狂暴的頭腦就在我們身邊，你必須和在你的日常生活中你可能不會交往的人一起生活，因為我們是非常不同的人，有不同的做事方式，不同的思維方式。 我們可能都有相同的精神信仰，但是，孩子，我們仍然有不同的個性和不同的做事方式，你必須與這些人一起生活 24/7。 

你不能回家和愛你的家人在一起，他們說：“哦，你太棒了，這是他們的錯。” 這裡沒有人會那樣對待彼此，所以我們必須坐在那裡，學會與彼此相處。 這就是為什麼他們說住在修道院就像石頭放在玻璃杯中，你們互相打磨，磨掉粗糙的邊緣。 這可能是一個挑戰，不是嗎？ 但這是一個令人難以置信的成長環境，因為你總是面對自己的想法，因為，你知道，一旦你開始指責，並告訴自己，“他讓我生氣； 她這樣做了，”你知道，一旦你開始那樣做，你就錯了。 

就好像這是一個你嘗試這樣做的地方，但它不會飛，是嗎？ [笑聲] 我們一直在努力，但它飛不起來； 將手指指向另一個人，不會飛。 所以，我們總是處於這樣一種情況，我們必須回顧過去，看看我們的想法是什麼？ 我在想什麼？ 我在釋放什麼能量？ 我看東西準確嗎？ 我是善良和尊重的嗎？ 等等。