同伦：索取与给予

• 索取与给予的基本概述 冥想
• “苦”是什么意思
• 与颤抖的头脑一起工作 冥想

这节经文谈到了索取和给予 冥想. 同伦，藏语。 这是非常强大的。 它的根源在于龙树菩萨，在一首诗中 珍贵的花环。 然后，当然，寂天菩萨谈得更多。 它属于与他人平等和交换自我的传承。

我见过的最广泛的解释是堪苏强巴德秋在第 11 章中给出的。 将逆境转化为快乐和勇气。 我强烈推荐。 我现在不能给出详细的版本。 那本书真的很不可思议，他写的细节之多。

基本上，在接受和给予的过程中发生了什么 冥想 它是否旨在帮助我们产生爱和同情心，并增加我们的爱和同情心的力量。 爱是希望其他众生拥有幸福及其原因。 慈悲是希望他们远离痛苦及其原因。 它的完成方式是你想象一个人或一群人，然后想想他们所拥有的那种苦。

请记住，dukkha 不仅仅意味着“哎哟”的痛苦。 这并不意味着他们生病或沮丧。 可能是这个意思。 但这也可能意味着变化的苦，他们所拥有的任何快乐都会消退，很容易变成真正的痛苦。 然后是第三种dukkha，就是有一个 身体 和心，五蕴，在烦恼和烦恼的力量下 因果报应 不满意。 我们要确保当我们这样做时，我们包括所有三个。 我们不仅仅关注每个人都能认识到的痛苦。

为了对正在经历我们当时所想的任何形式的苦的众生产生慈悲，并想象它以污染的形式离开他们，然后我们吸入这种污染。 污染不仅会进入我们体内并在我们周围徘徊，让我们感到沮丧和生病。 相反，当我们吸入它时，它会变成一个闪电，我们想象我们自己的 以自我为中心 就像我们心脏上的一个肿块，当我们吸入别人的痛苦时，它会变成那道闪电，击中我们的肿块 以自我为中心 以及对自己内心的执着无知，将其彻底炸毁。

有些人不喜欢什么东西击中它然后拆除它的形象。 他们更喜欢某种有机肥皂的形象，当你吸入污染物时，它会变成那种，然后溶解块状，有点像一种健康的阿贾克斯。 取决于什么样的图像对你说话。 人们对此有不同的感受。

我们基本上在做的是我们正在接受别人不想要的东西——这是他们的痛苦，他们的苦——并用它来摧毁我们不想要的东西，这是我们自己的 以自我为中心 以及我们自己的无明。 这就是参与，我们正在承担他人的痛苦，他人的苦。

当我们心中的疙瘩完全溶解、放逐、爆裂（你想用什么形象），然后你就安息在你自己心中的这种开放的感觉中，没有任何我执，没有任何 以自我为中心. 在你心中的那个开放空间里，你生起爱——希望众生拥有幸福及其因缘——然后你将这种爱散发给他们。

用他们不想破坏的东西来破坏我们不想要的参与。 然后在给予的部分，我们使用我们通常执着的东西，我们的自我把握和 以自我为中心 执着，我们想象着这些东西被转化、放大，以众生需要的形式给予一切众生。

我们给我们的 身体，我们的财产，我们的功德，我们的美德。

在给我们的 身体, 我们想象这个 身体 转化为无数不同的身体。 或者进入任何有情众生需要的地方。 我觉得考虑 身体 成为许多其他的身体，许多其他的人，这样你就可以给众生他们需要的关系。 如果他们需要医生，我们就成为医生。 如果他们需要朋友，我们会以朋友的身份散发出来。 如果他们需要一只宠物，我们就会像那样辐射出去。 某种生物。 给我们的 身体. 这对减少非常有效 gehechtheid 我们 身体，我们有很多。

然后我们奉献我们的财产。 我们所有的财产，我们所有的财富。 在下雨天，不要为自己隐藏一点。 想象一下付出所有。 再一次，它转化为其他众生需要的东西。 如果有人需要吸尘器，你的财产，你给他们一个吸尘器。 你把你的财产变成别人需要的东西，不会帮助他们制造负面的东西 因果报应. 你在明智地给予。 不仅仅是有人想要一条钓鱼线和一些诱饵。 你不会给的。 或者有人想要一些麻醉品。 不，我们不给那个。 但无论我们能给予什么，他们需要什么，都会减轻他们的痛苦。 那主要是暂时的痛苦。

我们也奉献我们的功德。 我们通过实践创造的所有美德。 正如我们所知，我们努力创造功德。 并给予这个，认为它以一切众生所需要的形式显现，尤其是他们修行佛法所需要的一切。 我们的优点可以表现为他们的老师，书籍，有利的环境。 即使你认为你可以给他们一个愿意倾听的思想 佛的教法，有信心的心，有智慧的心，能察验教法。 它真的让我们思考众生需要什么来修行佛法。

通过布施我们的功德，将其转化为众生所需要的，然后我们想象他们成为完全证悟的佛。 然后我们很高兴。 当我们给了他们我们的 身体 和财产，我们想象他们的世俗需要得到了满足，我们再次欢欣鼓舞。 这是给予的部分 冥想.

我简要地描述了它。 还有很多。 因为我们可以给予人。 我们奉献给环境。 我们不仅布施给普通的众生，我们也布施给圣者，我们布施给​​所有不同种类的有情众生。

有时人们会说他们害怕给予或索取的想法：“如果我承担某人的痛苦，那么我会患上他们的癌症，或者我会患上他们的肾病。” 人们经常对他们说，“别担心，因为我们实际上无法承担别人的 因果报应 并亲自体验。” 每个人都会经历自己行为的结果。

但是当那种紧张情绪出现时，比如，“哦，不，我真的不想接受它，因为那样我就会生病”，那就是在指出我们的 以自我为中心 和我们的自我把握，这正是 冥想 旨在克服。 所以，如果你有那种恐惧，那就是我们真正需要停下来并进行所有冥想的地方 菩提心 真正发展我们的爱和同情心，以便我们愿意交换自己和他人。 如果帮助他们需要承担他们的疾病，我们很乐意这样做。 给予部分也是如此。 如果利益众生需要付出我们的生命、我们的财产、我们的 身体，我们的优点，那么我们很高兴这样做。

很多人喜欢这样 冥想 因为它让你感觉良好。 你承担了他们的痛苦，给了他们快乐，这很好。 但我有一个潜移默化的怀疑， 冥想 实际上应该调用所有我们非常卡住的地方，我们不想给予，我们不想接受，因为它向我们指出了这一点。 “如果这很容易想象，我给我的 身体，所有这些有情众生，他们的财产和功德，他们都成佛了，他们过着幸福的生活……。 但是不要问我要我的一个塑料回形针。 我会给你一个金属回形针，但我附在我的塑料回形针上。 不要问我这个。 但我会给你所有这些其他的东西，我的心是敞开的，不 以自我为中心……” 我想知道，我们这样做是否感到如此幸福 冥想，如果事后我们连塑料回形针都给不了，那效果如何？

现在人们会想，“哦，多么荒谬的例子。” 清理。 检查你不愿意给予的东西，以及它是多么容易……。 你的朋友需要借一双袜子。 你给他们一双好袜子吗？ 或者你给他们一双破洞的袜子？ 尽管他们只是借来的。 以防万一他们不归还。 你给他们穿什么袜子？ 当我们给一个 提供 到 佛，我们是给漂亮的水果，还是给有点颠簸的水果？

我认为这样做的目的 冥想 是让我们思考得更深入一点，而不仅仅是彼得潘的空间 极乐，但要真的看。 “我感觉如何？ 我想象着奉献我的财产。” 即使是我们非常重视的东西，你可能已经五年没有使用过，但你不能放弃。 还有我们昨天使用的东西，我们不愿意放弃。

然后我们的 身体. 放弃我的 身体? 当你花了好几年的时间长出头发时，剪头发有多难？ 甚至放弃你的头发。 这实际上甚至不是你的一部分 身体. 它只是死的，有机的东西。 好吧，也许我会给你我的指甲。 但我不想去血库。 而且我真的不希望你拿走我的一个肾脏。 我们愿意吗？

在我出家之前，我的头发很长。 我花了几年的时间来成长它。 我想剪掉它，这是不可能的。 我不能剪头发。 我必须在我的冥想中真正努力做到这一点。

我们可以依附于任何事物。 我们想，“哦，我太慷慨了，你需要卫生纸，这里有很多卫生纸。” 除非你在锅上并且它是最后一点点，并且浴室里不再有。 那么我们的 gehechtheid 几平方的卫生纸就变得很结实。 不是吗？

真正做到这一点非常有趣 冥想 并尝试克服我们的那些领域 以自我为中心 真的在坚持。

如果我们坚持想法。 你是一个喜欢把杯子倒在厨房里的人。 赠送一个杯子正面朝上的厨房。 你能做到吗？ 好吧，是的，我把它给他们，所以他们会受苦。 [笑声]

观看非常有趣。