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如何识别或识别我们的痛苦

如何识别或识别我们的痛苦

短篇系列的一部分 菩萨早餐角 谈朗日唐巴的 八句思变.

  • 继续第三节 思想转变八句
  • POWx 身体 当烦恼在起作用时,头脑会为我们提供线索

戴斯蒙德检查 10/27/18
10-03-18 如何认识或识别我们的烦恼 – BBCorner

在所有行动中,我都会检查我的思想
一旦出现令人不安的态度
危及自己和他人
我将坚决面对并避免它。

昨天我说我们需要有善恶之心。 我们需要辨别自己心中的善心和恶心。 我们需要正念和内省意识才能认出它们。

我们如何识别它们?

有些人可以通过观察身体反应来识别烦恼。 通常某些情绪状态会带来身体反应。 例如,当你生气时,你的心跳会加快,你的脸会变红,你的胃会变得紧绷,你的肌肉会变得紧绷。 有时,如果您真的很生气,您会感觉到脖子上的静脉在跳动。

你见过真正发疯的人吗? 这就是它的样子。

这个想法是,不要等到你疯了才收听你的 身体,因为那时你已经走了。 但非常有帮助的是监测我们的身体反应 身体 就像我们整天监视自己的思想一样,以便我们可以在事物很小的时候发现它们。

注意身体变化是一种帮助您注意心理变化的方法,然后调入并观察。 能够检测到您的胃部何时收紧 愤怒. 或者当你的心脏开始有点跳动时 愤怒.

gehechtheid, 也取决于什么样的 gehechtheid。 如果它是 gehechtheid 给别人的 身体, 或浪漫 gehechtheid,你也会从中得到身体症状。 这可以帮助你意识到,“哦! 这里发生了一些事情,我最好处理一下。” 再一次,如果身体的东西太强大,你就完蛋了,而且很难,因为痛苦太强烈了,要让你的心回来。

当它们变小时,你真的希望能够看到它们。 有时真的看着你的呼吸。 如果你调整呼吸,你真的可以通过你的呼吸看到情绪的变化。 有时当你和其他人在一起时,如果你注意他们的呼吸,你也可以了解他们的情绪状态。

这很有趣,有时如果你想帮助某人,就按照他们的节奏呼吸。 这给了他们一种被理解的感觉。 然后慢慢改变你的呼吸,这可以帮助你冷静下来——如果你正在看的是你——或者它实际上也可以帮助另一个人冷静下来。

看着你的 身体 是一种方式。 观察你的心是另一种检测烦恼何时生起的方法,在这里你要注意的是我所说的心的味道。 您可能有另一个想要使用的术语,这对我来说很好。 但这是我脑海中的心情,味道和感觉。 当我觉得我知道时,我会得到某些快乐或不快乐的感觉,某些味道,哦,我最好停下来看看那背后隐藏着什么样的想法和情绪。

有时它有点紧张,或者感觉有点不自在。 可能是因为我执着于名誉,或者执着于人们对我的看法,所以我在这种情况下变得有点紧张,想确保我的基础得到保障,没有人会想到任何坏事。

有时我的脑海里有一种更暴躁的感觉,然后我知道,好吧, 愤怒、烦恼、烦躁,这些都来了,该冷静下来了。

同样,只要观察你心中的情绪或味道,就可以告诉你是否有烦恼生起。 这是真正需要注意的事情。

你可以在你的 冥想. 你做你的正常 拉姆林 冥想,或可视化,或其他什么,然后如果分心伴随着某种痛苦,然后暂停,当分心存在时,我的头脑是什么味道? 然后你可以开始看到与精神状态相关的头脑的味道,然后当你在会议之外时,这会非常有帮助。 如果你有同样的心理感受,那么你可能有同样的烦恼,所以你可以这样识别它。

如果您注意的话,这是否有意义?

有时候心里只有一种抗拒的感觉。 至少对我来说,有一种伴随着抵抗的感觉。 抵抗是一种懒惰,但它是一种感觉,“我现在只是不想这样做。” 我不知道如何描述那种感觉,但这就是它背后的谈话。 那么好吧,我想到了。 我该怎么办?

只是为了了解我们的思维是如何运作的。 同样,为了能够识别我们心中的良性心理状态,所以我们可以区分它们。 就像我刚才说的,快乐的感觉可以是德,也可以是不德。 同样,不快乐的感觉可以表示美德或不美德。 所以你观察那些感受,然后你会看到,是什么心在引起它们?

如果,在你之后 沉思 关于轮回的毛病,你的心还算清醒,没有心情去微笑和发愁——做吧,不要因为心情不好而批评自己。 因为实际上,你已经了解了佛法中非常重要的东西,而不是通常的坏心情。 这是一种“哦,这不是我想的那样”的清醒。

当我说“清醒”时,你明白我在说什么吗? 当你兴奋过后清醒时,你看得很清楚,但你的头脑并不活跃。 不要仅仅因为你感觉不那么有弹性,就认为你做错了什么。 你本可以真正理解你的一些非常重要的东西 冥想.

当然,如果你偏向于抑郁的一面,那么你可能误解了一些事情。 所以观察你的不同心理状态。

同样,当你快乐的时候,也可能是一种为别人的德、为自己的德而欢喜的感觉。 或者有时幸福只是,“哦,有人喜欢我,”或者,“我刚刚得到表扬,我如愿以偿……”在这种情况下,这不是一种良性的心态。

需要一些时间和技巧才能辨认出我们心中有什么样的心理因素。 这就是我们研究心所的原因,这就是我们研究逻辑的原因。 不是这样,我们可以列出不同的事情,并讨论这个、那个和其他事情。 这样我们就可以在我们的心中认出这些不同的心理状态,因为这样可以帮助我们增加美德和抑制不美德。 当你在研究 lorig 或头脑和心所,不同种类的觉知时,永远记住这一点。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.

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