依恋危及我们

• 当令人不安的态度出现时注意它们的重要性
• 意识到烦恼危及自己和他人
• 认识 gehechtheid 作为一种痛苦，即使感觉很好

在所有行动中，我都会检查我的思想
一旦出现令人不安的态度
危及自己和他人
我将坚决面对并避免它。

这节经文很重要的一件事是注意令人不安的态度。 很多时候它们出现在我们的脑海中，我们甚至没有注意到它们，它们看起来很正常，我们只是将它们表现出来。 这是由于缺乏正念和内省意识。

这里还有另一个元素。 当它说“危及自己和他人……”时我们在补救我们的痛苦时遇到的另一个问题是我们没有意识到它们会危及我们自己和他人。 所以它们出现在我们的心中，即使我们注意到它们，我们也不会将它们视为烦恼，我们不会将它们视为有害的。 我们认为它们是有益的，应该培养。

例如，当我们有 gehechtheid 在我们的脑海里——对某人或某事——我们感到快乐，我们感到与那个人很亲近。 它满足了我们对友谊、联系或其他任何需求的需求。 尽管它是 gehechtheid，我们不认为它是 gehechtheid. 或者，即使我们可能会说，“嗯，我可能有点依恋这个人”，但我们并不认为这有什么害处，因为我们感到快乐。 我们正在与其他人联系，这有什么问题，我们总是说。

快乐并与他人建立联系并没有错。 这是 gehechtheid 这样做会产生问题。 我们是社交动物，我们有朋友，我们与人联系，我们交流。 这会带来一种幸福感。 伟大的。 这 gehechtheid 是什么时候：“那个人对我来说真的很特别，我真的很想和他保持联系。 而且我不想破坏这段关系，也不想和他分开。 它真的满足了我内心深处的一些需求，除了通过这种关系，没有其他方法可以满足这种需求。”

您是否看到只是享受连接（仅此而已）和 gehechtheid 对人，对快感。 还有很多：“我对某人很重要。 如果我对某人很重要，那么我的生命是值得的，那么我来到这里对我来说是件好事。”

gehechtheid 非常狡猾。 它满足了所有那些我们可以说是正常人类需求的根深蒂固的东西，但我们会依附于满足这些（需求）的感觉、人或情况。

我们自己的头脑中确实需要一些辨别力才能注意到这一点。

噶当巴传承中有一种修法（或一首诗），称为“噶当巴传承的十颗最深处的珠宝”。 我花了一些时间思考这些。 它非常有价值，因为它真的击中了那种鬼鬼祟祟的 gehechtheid

也许在我们完成这首诗之后（如果我们曾经这样做的话）然后我会这样做，¹ 因为它真的很强调水平 放弃 我们应该瞄准。 我们最初不会拥有它，但我们应该瞄准它。 它谈到了去没人认识你的地方独自生活。 当你独自生活时，你不会想念你留下的每个人并想念他们。 你不是在想城里的每个人，他们会因为你一个人离开而多么钦佩和尊重你，他们会多么给你写感谢信，给你几袋糌粑或巧克力。 你没有考虑这些。 你的心完全在佛法中。 它一直在继续。 我现在不会告诉你整首诗。 但它真的击中了很多这种非常偷偷摸摸的 gehechtheid。 该 gehechtheid “我对某人很重要。 我是需要的。 并且想要。 我很受重视。 我很特别。”

可以说是人类的正常需求。 而且，这是普通人的正常人类需求。 我不认为菩萨会涉入太多。 因为一个 菩萨的注意力集中在别人身上，而不是自己身上。 菩萨也不需要别人的赞叹、感谢等等。

观察这些关系是什么也很有趣。 在藏族文化中，通过在实际问题上互相帮助，你可以与其他人变得亲近。 在西方，这不是你与人亲近的方式。 通过分享您的情绪，您变得更亲近。 通过分享你内心的秘密。 这成为让人们感到彼此亲近的货币。 不会一起粉刷房子，或一起吸尘地板。 我们通过情感交流得到它。 这在不同的文化中是完全不同的。 那样很不一样。 而且我认为它在不同的历史时期也是不同的。 对于我们的曾祖父母，他们没有时间分享情感并以这种方式变得亲密。 他们只是想活下去。 对他们来说，即使在我们的文化中，拉近人们距离的是在实际元素中互相帮助。 但现在不同了。

这里的重点是真正向内看，看看那些东西。 不仅要看到它们，还要问自己，“嗯，这有什么害处？ 在别人眼里有多特别，怎么做那个人最亲密的朋友，对我有什么害处？ 还是对他们？” 这是我们真正需要考虑的事情，因为最初它似乎没有害处。 以世俗的方式，它不被认为是有害的。 以佛法的方式，这就是不利的地方，因为 gehechtheid 对别人来说， gehechtheid 当他们谈论四谛的十六种属性时，在真正的原因下——当然，轮回的最重要的真正原因是无明——但是在十六个属性？ 瘾. 是那种 渴望 这使我们束缚于轮回。

也是这样的 渴望 这是一个痛苦的设置。 因为一旦我们靠近人或物体，任何两个靠近的东西都必须分开。 他们要么会因为某些事情破裂，有人死去，友谊结束，你吵架而分开，要么有人离开并有了另一个最好的朋友，或者你感到无聊。 但是两个结合在一起的东西将不得不分开。 当我们以这种方式变得非常依恋时，这就是痛苦的直接设置。 当然。 100% 承诺。 除非你是分手的那个人，在这种情况下你感觉还好，但对方感觉很烂。 但是你也感觉不太好，因为你责备自己，“哦，他们难过，我是罪魁祸首，也许我应该和他一起回去，他会感觉好些。” 我们想安慰他，即使我们是和他们分手的人。 我们是安慰我们试图疏远的人的人吗？ 不，我们不是安慰他们的合适人选。

你可以看看这种 渴望 和粘性…… 瘾 感觉如此强烈。 想想“粘”。 头脑很粘。 这只会造成，只要有粘性，你就会陷入困境。

然后当然一切都出现了：我该怎么做才能让那个人永远快乐？ 哦，他们越来越接近别人了，我不是那个特别的人。 现在我和很多其他人很亲近，我不再需要他们了。 我感到内疚…。

所有这些东西。

作为修行者，作为真正对解脱和觉醒感兴趣的人，这是真正要意识到的事情。

对于那些不是他们今生目标的人来说，也许他们正在修行佛法，因为他们只是想要更快乐，那么这并不那么重要。 但他们肯定会经历痛苦。 这也应该让我们醒来。

不行。 我希望世界不一样。 我想 gehechtheid 总是很有趣，没有缺点，因为 gehechtheid 让我感觉很好。

真的检查如果 gehechtheid 让你感觉良好。 如果 gehechtheid 做了 佛 感觉很好，他永远不会离开皇宫。 他会和他的妻子以及所有那些跳舞的女孩和他的儿子一起出去玩。 他会说：“哦，王国里所有的人都爱我，我感到被需要，我可以做很多好事。” 我们会在哪里？

观众： 在 UU，我们一直在谈论你需要如何培养平静作为爱和慈悲的基础，作为对 愤怒. 然后小组中的一个人来分享佛法日，他在午餐时坐在我旁边，他问：“我无法平静，因为我的妻子在哪里适合这张照片？ 她在我心中占有特殊的位置，我们结婚四十多年了。 你是说我应该像对待其他女人一样对待她吗？” 对于这件事，他真的很苦恼。 所以我很好奇你会分享什么观点。

尊者图登卓龙： 感觉平静和以同样的方式行事是有区别的。 显然，你不会像对待任何其他女人一样对待你的妻子。 问题是，减少 gehechtheid 取而代之的是平静，但这并不意味着你以同样的方式对待每个人。 你对待一个两岁的人，不像你对待一个三十岁的人。 我们对待熟人的方式与对待陌生人的方式不同。 我们仍然必须处理社会习惯和这类事情。 但这个想法是，与其偏袒某些人，让自己与其他人保持距离——感觉亲近，感觉疏远——我们会培养一种与每个人都平静和亲密的感觉。 但是，粘性的亲密度不是亲密度。 这就是诀窍。

1. 可以进行简短的讨论 在这里找到 ↩