同伦与社会问题

• 在进行索取和给予练习时避免对赞美或声誉的需要
• 练习方向和间接意味着什么
• 做这件事时保持一颗开放的心 冥想
• 将实践带入世界社会问题
• 谈论 错误的看法 在世界上引起如此多的冲突

简而言之，我将直接和间接提供
一切利益与幸福，我的母亲
我会偷偷练习扮演自己
他们所有的有害行为和痛苦。

练习接受和给予 冥想 我昨天谈到的，我们怀着慈悲想象承担众生的各种苦，并用它来摧毁我们自己的 以自我为中心 和自我把握。 然后用爱给他们我们的 身体，财产和优点。

它说要“秘密地”进行这种练习。 这意味着我们要闭嘴。 我们不会到处说：“我正在做这种接受和给予的非常高的练习。 我承受着你所有的痛苦。 我给你我所有的快乐。 我就是这个伟大的大乘 菩萨 修炼者。” 不，这意味着我们进行我们的练习并且我们对此保持沉默。 因为从我们开始谈论的那一刻起，我们为什么要谈论它？ 我们想要声誉。 我们想要 供品. 我们想要名声。 那只会污染我们的修行。

如果你和其他佛法修行者在一个讨论组里，或者你正在和你的老师谈话，是的，你当然可以谈论它。 但不只是随便对别人，对客人，或其他什么。 这就是“秘密”的意义所在。

另一件非常好的事情 冥想. 我们谈论的是“直接”和“间接”。 通过练习它，它会增加我们的爱和同情心，因此当有真正的机会可以造福于某人时，我们会向前迈进，我们不会犹豫，因为我们已经熟悉了承担伤害并给予我们自己的想法。 身体，财产和优点。 这就是直接的方式。 这有助于我们准备好直接给予和直接帮助。

它也是间接的，因为当我们无法直接帮助任何人时——我们不知道该做什么，我们无法接触到他们，我们所做的并没有太大的影响，因为他们在另一部分世界——那么我们通过这样做来保持一颗开放的心 冥想. 我们不只是把人们拒之门外，然后说，“嗯，这是他们的问题，我无法处理，它在世界的另一端。 忘了它。” 我们这样做 冥想 因为这让我们的心保持开放并与那些人保持联系，这非常非常重要，因为在某些时候我们实际上可能能够提供一些直接的好处。 无论如何，我认为间接联系非常重要。 人们仍然从中得到一些好处，我们也从中得到一些好处。

现在，棘手的是，我们不使用这个 冥想 作为避免给予直接利益的借口。 换句话说，当可以说某事或做某事时，我们不会退缩说：“好吧，我会做索取和给予 冥想设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

我刚在想…。 因为过去几周我们在礼拜场所发生了三起恐怖袭击。 首先是在新西兰发生的针对两座清真寺的袭击，造成 50 人死亡。 然后是袭击斯里兰卡的三座教堂和三间旅馆。 我们不知道有多少人被杀，因为斯里兰卡政府一直在改变这个数字。 几天前，我们在加利福尼亚又发生了针对犹太教堂的袭击。 在很短的时间内，世界各地的三个不同的礼拜堂遭到袭击。

这是我们需要谈论的事情，我们需要谈论，我们不能只做索取和给予 冥想，承担死者的痛苦，甚至承担实施这些行动的恐怖分子的痛苦。 但首先，我们绝对需要将其称为恐怖主义。 这是国内恐怖主义，无论是针对宗教、种族群体还是其他什么。 我读到黑人教堂…… 现在这种事情正在美国发生，他们正在谈论在教堂里有安全保障。 黑人教堂会说，“你刚才说的是在你的礼拜堂里有安全保障吗？ 我们不得不这样做了 150 年。”

不管是针对谁，针对什么宗教或种族，这种行为，在我们国家的背景下，绝对是国内恐怖主义。 在世界范围内，它通常是恐怖主义。 我们需要这样称呼它，并让执法部门参与其中。 在阅读有关犹太教堂袭击事件的一些评论时，有人说再次让枪支远离精神病患者的手中非常重要，因为那个人说这样做是精神病患者。 那个人一定是精神病。

现在，我完全同意，我们必须让枪支远离精神病患者的手中。 而且我同意认为杀死陌生人会让你快乐表明某种精神疾病。 但社会也制裁杀死你不认识的人，认为这会让你快乐。 是什么制裁了它？ 它是 意见. 错误的观点. “这些人就是这样。” 无论我们将其作为军事行动还是恐怖主义行为，都将另一群人客观化，我们不认识这些人，然后认为杀死他们会以某种方式让我们快乐。 这就是 佛的著名声明，即“愤怒 永远不会解决 愤怒，只有慈爱才会”进来。我们必须说出它的本质。

有“精神病”。 但是精神疾病的定义也可以非常非常广泛，因为像这样的恐怖分子，真的是精神疾病吗？ 或者是 错误的看法? 如果那个人没有 ACCESS 对这些可恨的 意见，并且没有在线社区在这些方面支持他们 意见，即使他们有精神疾病，那个人还会以同样的方式行事吗？ 他们可能不会。 那些没有明显精神疾病的人，接触过所有这些类型的人怎么办？ 意见——无论是 意见 这让你攻击新西兰的穆斯林或斯里兰卡的基督徒，或加利福尼亚的犹太人…… 或者一年多前我们在这里遇到过一个案例，苏菲神庙在斯波坎遭到污损和袭击。 它是谁并不重要。 但是通过直接关联或在线建立的那种支持这些类型的社区 意见，这使其他人成为我们痛苦的根源，因此正确的行为是终止他们。

我认为这是我们需要谈论的事情，我们需要做一些事情。 有很多关于社交媒体是这类问题的来源的讨论 意见. 我们如何控制社交媒体，它是用这个乐观的框架创建的，它将把所有这些永远无法联系的人联系起来？ 现在它正在生产这个怪物。

这里有很多要讨论的。 我不声称对如何规范社交媒体有答案。 你需要外部监管，但你确实需要人们头脑中的监管，你是怎么做到的？ 在某种程度上，我认为，其中很大一部分都回到了教育和我们教给年轻人的东西上。 以及我们在与其他人的讨论中鼓励的内容。 我们放过哪些评论，我们会发表哪些评论，只是在与其他人的随意互动中。 我们如何以一种善意的方式，以一种尊重的方式来做到这一点，但仍然说那种想法，那种言论，对世界和平没有帮助。 这对某人自己的幸福没有帮助。

我只是提出这个话题。 我没有明确的答案。 但我知道这是我们需要处理的事情，我们需要讨论。 作为一个国家，作为一个社会。

观众： …精神病，有点像，这似乎是一个借口。 这 佛 说每个人都是精神病。 这是真的。 如果我们现在没有精神病，我们很容易患上精神病。 那是另一个论点。 然后，什么被认为是精神病是由社会定义的。 想要杀死其他人。 如果是针对一个群体，那没关系。 就像你是士兵或警察一样，心理学家不会说你有精神病。 但是如果你突然想杀另外一群不被社会认可为值得被杀的人，那么你突然就精神病了。 更广泛地看待该类别，并将人们视为受到环境的影响。 这不像一天他们有精神病，第二天又不是。 这非常像在进行中。 还有这些 错误的看法 漂浮，那么任何人都可能容易受到影响。 我们称这些人为洗脑者。 但是我们称他们为精神病患者吗？

尊者图登卓龙： 他们被激进化了。 他们真的有精神病吗？

我想说的是，我们现在不能责怪精神病患者。 因为恐怖主义不是精神病患者的问题。 这是持有人的问题 错误的看法，并且非常有偏见和偏见。

就像你说的，从佛教的观点来看，持有那种 意见 是精神疾病。 但我们谁也不能说从佛教的观点来看我们是完全清醒的。 因为只要我们还有无知， 愤怒及 gehechtheid，我们也有精神疾病。

我们可以做索取和给予 冥想 在这些情况下，但我们也需要将其视为一个社会问题并采取行动。 尤其是思考，如何处理社交媒体。

这让我想起了发明原子弹的科学家。 这是一门奇妙而激动人心的科学，他们会想出很多奇妙的东西来真正改善人类，然后它会被用来杀人。

技术人员也是如此。 没有考虑他们创造的东西可以如何使用，然后我们就得到了一个怪物。

现在在人工智能方面也正在谈论同样的事情。 因为面部识别并不总是正确的，你最终可能会逮捕和瞄准很多无辜的人。

我们需要考虑我们的发明。 在基因研究方面也是如此。 我们会有设计婴儿吗？ 我们是否要开始对具有某些基因的人实施安乐死，因为我们将这些基因与某些特征联系起来——他们是否真的具有这些基因与这些特征相关是另一回事。 但是人们可以相信这一点，然后因此而伤害其他人。

作为一个社会和一群人，有很多深刻的思考。