パスの段階の概要

• の関係 タントラ と経典
• 献身の詩
• XNUMXつの容量の存在—全体の概要 ラムリム
  • 各能力には特定の動機があります
  • 動機を生み出すための瞑想と、動機の目的を実現するための瞑想があります。
• サイクリングの目的は ラムリム 瞑想
• を知るメリットは ラムリム 概要を説明し、毎日の一瞥瞑想を行うか、 ラムリム 朗読

Easy Path 60: の概要 ラムリム (ダウンロード)

みなさんこんばんは。 呼吸から始めよう 瞑想 そしていつも通りの練習。 それから教え、質疑応答があり、これがイージーパスの最後の教えになります。 今日は 60 回のレッスンを終えて終了する予定です。

私が練習を指導するのは今夜が最後です。 60回やったら自分が何をしているかわかるはずです。 ビジュアライゼーションを思い出せない場合は、最初のクラスに戻って、何をビジュアライズする必要があるか、各祈りの中で何を考えるべきかを確認してください。

にも 知恵の真珠 Book 1、青い祈りの本、これの長いバージョンがあります。 そこには、あなたが考えるべきことなどがすべて含まれています。 実際に行うことは非常に重要です 熟考する あなたがこれをしているときであり、朗読をするだけではありません。

視覚化する方法、何を考えるべきかを学び、私や他の誰かに導かれることなく、言葉を発しながらそれを実行する必要があります。 しかし、シンガポール、メキシコ、またはスポケーンのどこかにグループがあり、一緒に練習を行い、交代でそれをリードしたい場合、それは非常に良いことです.

予備の朗読、瞑想、および動機付け

沈黙から始めましょう。 XNUMX、XNUMX分間呼吸を観察してください。 心を落ち着かせましょう。

次に、前のスペースで想像してください 仏 すべての仏と菩薩に囲まれた光でできています。 そしてあなた自身はすべての衆生に囲まれています。

避難

ナモ・グルブヤ。
ナモ・ブッダヤ。
なもだるまや。
ナモ・サンガヤ。 (3倍)

帰依と菩提心

I 避難する 私がブッダ、ダルマ、そして世界に目覚めるまで、 サンガ. 寛大さと他のことに従事することによって私が作成するメリットによって 広範囲にわたる実践、すべての衆生に利益をもたらすために、私が成仏することができますように。 (3倍)

四つの計り知れないもの

すべての衆生に幸福とその原因がありますように。
すべての衆生が苦しみとその原因から解放されますように。
すべての衆生が無情から離れないように 至福.
すべての衆生が公平に、偏見なく、 添付ファイル & 怒り.

七肢の祈り

敬虔に私はひれ伏します ボディ、スピーチと心、
そして、あらゆる種類の現在の雲 提供すること、実際に、そして精神的に変容しました。
無始の時から積み上げてきた破壊行為のすべてを告白し、
そして、すべての神聖で普通の存在の美徳を喜ぶ.

循環する存在が終わるまで残ってください、
そして、衆生のために法輪を回す。
私は自分自身と他の人々のすべての美徳を大いなる目覚めに捧げます。

マンダラ供物

この大地には、香油が注がれ、花々が散りばめられ、
須弥山、 XNUMX つの土地、太陽と月、
として想像された 仏 土地とあなたに提供されます。
すべての存在がこの浄土を享受できますように。

のオブジェクト 添付ファイル、嫌悪と無知 - 友人、敵、見知らぬ人、私の ボディ、豊かさ、楽しさ、それらを喪失感なくご提供します。 喜んでそれらを受け入れ、私と他の人たちを刺激して、 XNUMXつの有害な態度.

IDAM グル ラトナ マンダラ カム ニリヤ タヤミ

教えを求めるマンダラ供物

尊い聖なる 教祖、あなたの真実の空間で ボディ、あなたの知恵と愛の渦巻く雲から、衆生を征服するのに適した形で、深遠で広範な法の雨を降らせてください.

釈迦の真言

タヤタ オム ムニ ムニ マハ ムニエ ソハ (7x)

あとは自分でモチベーションを上げます。

私たちは人生を有意義なものにするために教えを聞いています。 私たちは道に沿って前進し、衆生にますます利益をもたらすことができるようにすることによって、特に完全に目覚めた人になることによって、私たちの人生を意味のあるものにします。

知恵の完成：（続き）

概要：非複合現象の本質の欠如が確立された後の瞑想の方法

前回、時間について話しましたね。 続けて、テキストは次のように述べています。

手短に言えば、一方では、すべてのサムサリックと非サムサリックの確認に一点集中した空間のような吸収があります。 現象 「私」、骨材、山、フェンス、家などは、概念による指定ではない自己生産的な存在を粒子の価値さえ持っていません。

私たちは知恵の完成について話しているのです。 私たちが非二元的に空に焦点を合わせている吸収のような空間があります。 非二元性とは、主語と目的語の出現がないことを意味します。 本質的に存在するものの出現も、慣習の出現もありません。 心はそれ自身の性質を知っています。

あなたは心や自己だけでなく、すべての空虚を見ています 現象. だからかどうか 現象 苦しみによって生み出された輪廻にあり、 カルマ、またはそれらが 現象 純粋な原因によって生み出された涅槃、それは問題ではありません。 それらはすべて固有の存在がありません。 サムサリックなものが空っぽというわけではありませんが、あなたが悟りに到達すると、すべてのものがしっかりと具体的になり、真に存在します。 いいえ、そうではありません。

実際、彼らが輪廻と涅槃の平等について話しているのを時々耳にします。 従来のレベルでは、輪廻と涅槃が同じという意味ではありません。 ばかげている！ それが意味することは: 究極の自然 輪廻と涅槃はどちらも真の存在がありません。 それが、それらが等しい方法です。どちらも空です。 だから、純粋なものを具体化しないでください 現象 によって生成されます 菩提心 または汚染されていない カルマ などがあります。

一方では、宇宙のようなものがあります 瞑想 一点集中している場所。 まるで自己存在が物質であるかのように。 しかし、そうではありません。 それが何を意味するか: 自己存在のビットが XNUMX つもありません。 そして、すべてが概念によって指定されていること。

一方で、現れるものすべてが原因や原因の集合体から生じることを理解する錯覚のような「集中」があります。 条件 本質的に存在しないため、本質的に偽です。

一方では、空を直接実現する瞑想的な均衡があります。 一方、ポストがあります-瞑想 時間。 起き上がって歩き回り、他のことをしている場合、または他の種類のトピックについて瞑想している場合は、後続達成と呼ばれます。 菩提心 または寛大さ。 または、寛大な行動を取っています。 言い換えれば、あなたは入っていません 空に対する瞑想的な均衡. その間、物事はあなたに見えますが、実際には存在していなくても本質的に存在しているように見えます. 固有の存在の空を見たために、後で物事が本質的に存在するように見えるとき、それは誤った出現であることに気づきます。 その点で、それらは幻想のようなものです。 それらは幻想ではありません。

幻であることと幻のようであることには大きな違いがあります。 これは、錯覚の対象がそこにないためです。 しかし、幻想のようなものは、あるように見えるが、別の方法で存在するということです。 つまり、物事は本当に存在するように見えますが、そのようには存在しません。 代わりに、物事は依存しています。 それらは原因に依存しており、 条件、部品について、用語と概念によってラベル付けされています。

あなたはこのXNUMXつを持っています。 の 瞑想: 固有の存在を直接認識しない。 のうち 瞑想: 固有の存在のように見えますが、それが間違っていることに気づきます。 物事は存在しますが、幻想のように存在します。 それはあなたが上にいるときです 菩薩 舞台。

実際になったら 仏、そうすれば、XNUMXつの真実を同時に知覚できます。 瞑想的な均衡とその後の到達時間の間には、このような矛盾した外観はありません。 仏陀は、物事が依存して存在することを理解すると同時に、それらが固有の存在を欠いていることを理解することができます. 彼らは慣習的なものを見ることができ、同時にそれらの空虚さを見ることができます. あなたがなるまで 仏 あなたはそれをすることはできません。

洞察は、関連する吸収として定義されます。 至福 これらのXNUMXつのヨガでよく訓練することによる分析によって誘発される精神的および肉体的なしなやかさ。

洞察力はヴィパシャナーです。 に関連するのは吸収です。 至福 精神的および肉体的なしなやかさを備えているため、少なくとも静寂が得られます。おそらくディヤーナの XNUMX つでもあります。 ここで、分析を行う場合、 熟考する 空っぽになると、集中力が妨げられます。分析しているためです。 集中力を一点に集中させているときは、通常、分析を行いません。分析が集中力を妨げてしまうからです。 通常、集中している場合は分析できません。 分析している場合、集中力が中断されます。

あなたが本当の洞察を持っているとき、それはまた 静けさと洞察力の融合、身体的および精神的なしなやかさで、オブジェクトに一点を向ける能力があります。 しかし、一点集中によって引き起こされるのではなく、しなやかさ（安定化 瞑想)、分析自体によって誘導されます。 その後、分析と一点集中は互いに干渉しません。

あらすじ：結び方はこれまで通り。

そして次のアウトラインは、「結論の出し方（ 瞑想）は以前と同じです」とあなたの献身的に。 そして、「その間 瞑想 セッションでは、以前と同様に、洞察のシステムなどを説明する正典的で聖書的な作品を読んでください。

ちょっと待って、ここで少しスキップしました。 一段落飛ばしてしまったので少し遡ります。

概要：非複合現象の本質の欠如が確立された後の瞑想の方法（続き）

静けさと洞察力について私が今説明したことは、次のとおりです。 熟考する 一度非複合 現象の本性の欠如が確立されています。」 ここでは「宇宙を例に挙げてください」と言っています。 XNUMX種類のスペースがあります。 ここでは、 無条件 空間 - 障害物や触知性が単に存在しない空間。 単なる形の欠如。 「空間には方向性や方向性を問わず多くの部分があるため、それがそれらと一体であるか、それらとは別個のものであるかを分析します。 非固有の存在の確認を生成すると、 熟考する 前と同じように。

宇宙を見ているときと同じ種類の分析です。 それは閉塞性の欠如です。 しかし、東にスペースがあり、西にスペースがあるため、まだパーツがあります。 テーブルがあるスペースと椅子があるスペースがあります。 とはいえ空間には部分がある 無条件 スペースは不在であり、ある種のポジティブなものではありません 現象. 繰り返しになりますが、空間全体がその部分 (空間が存在するさまざまな場所) と一体であるか、それとも完全に分離しているかを分析できます。 繰り返しになりますが、それを XNUMX つまたは別のものとして見つけることはできません。 これは、スペースが依存していることを意味します。 もともと存在するものではありません。 それは永続的ですが、依存的でもあります。 原因に依存するものではなく、 条件、条件付きのみ 現象 原因に依存し、 条件. しかし、空間は間違いなく部品に依存しており、構想と命名に依存しています。

次に、静けさと洞察について少し説明します。 そして、「正典的で解釈的な作品を読む」ことについてのその部分を締めくくる方法。

結びの詩

それから、「このように共通の道であなたの心を訓練した…」と言っています。 経と経に共通することから、共通の道と呼ばれています。 タントラ. 彼らが経典について話すとき、 タントラ、または sutrayana と tantrayana: Sutrayana は経典で教えられた乗り物です。 そしてタントラヤナはタントラで取られるアプローチです。 これまでに説明したことはすべて、これら XNUMX つに共通しています。

これは練習したい人にとって非常に重要なことです タントラ 実現する—それ タントラ 経典に関係のない別の乗り物ではありません。 このすべての資料は、経典と共通しています。 これを共通パスと呼びます。 したがって、タントラの実践が結果をもたらす前に、この資料をマスターする必要があります。 そうでなければ、あれこれと唱えてあれこれを視覚化しているだけで、心の中は何も変わっていません。

このように共通の道で心を鍛えた上で、絶対に入る必要があるのは、 密教、そのパスのおかげで、[XNUMX] コレクションを簡単に完了することができます。 また、安らぎと洞察力に至るまでスピリチュアルメンターに頼る方法について体験的な説明を受け、 熟考する 毎日XNUMX回、または少なくともXNUMX回のセッションで、パスの段階の変容を体験してください。 これは、人生を自由と幸運で最大限に活用するための最良の方法です。

彼は、入ることが絶対に必要だと言います 密教 準備ができたら、 密教 あなたがなるのを助けることができます 仏 経道よりも速く。 これは、経道には智慧と功徳の二つの集いがあり、それらは別々の時期に別々に集められるからです。 タントラの道では、XNUMXつを行うことで、功徳と知恵のコレクションを満たすことができます 瞑想. それらを同時に満たすことができます。 ですから、それは別の種類のトレーニングです。 しかし、そのトレーニングが本当に効果的であるためには、本当に持っている必要があります 放棄, 菩提心、そして空を理解する知恵。

もしあなたがそれらのことを理解していないなら、少なくともあなたはそれらをよく理解する必要があります. それらについて本当によく理解していない場合は、 タントラ あなたにとってはあまり意味がありません。 しばらくすると、「これは何の役に立つの？」と思います。 そして、あなたは誓約と約束を放棄します。 それはあまり良くありません。 急いで入る必要はありません タントラ; あなたの練習のための非常に堅実な基礎を確立する方が良いです.

だから タントラ 功績と知恵を蓄積するために数え切れないほどの XNUMX つの偉大な永年を費やす代わりに、適切に準備されていれば、まさにこの生涯で、またはバルドスでそれを行うことができます。 しかし、その前に長い間練習しなければなりません。

それから彼は、「静けさと洞察力に至るまで精神的なメンターに頼る方法について経験的な説明を受けた…」と言っています。 熟考する、そしてあなたはそれらのいくつかの経験を積む. では、そのような法を学び学ぶ方法で、あなたは四つのことをしなければなりません。 瞑想 XNUMX 日 (または少なくとも XNUMX 回) のセッション ラムリム 道の段階の変容の経験を得るために。 これは、あなたの人生を最大限に活用するための最良の方法です。

あなたのことはわかりませんが、子供の頃に仏教に出会う前は、「自分の人生の意味は何ですか？ なぜ私はここにいるのですか？ 目的は？」 ここで彼は私たちに語っています—非常に単純明快です。 あなたはそれを瞑想することによってそれを行います ラムリム そしてその経験を積む。 を学んでみるとわかります。 ラムリム これらすべての教えによって、あなたの心がどのように変化するかがわかります。あなたは以前と同じではありません。 そのままでいることは不可能です。 あなたが本当に練習するとき、あなたの苦しみは自動的に抑えられます。 ラムリム.

献身の詩

それから彼は献身的な詩を持っています。

蔗糖一族の無双主【シャキャ王一族】の想い
輝かしく優れたディパンカーラ[アティーシャ]と彼の霊的相続人によって解明され、
そしてXNUMX番目 仏、Je Losang (Drakpa) [Je Tsongkhapa]
ここでは実践の順番で簡潔に紹介しますが、
幸運な人が解脱へと旅する方法として、…

これが彼がこれをまとめた理由です。 彼が退屈で何もすることがなかったからではありません。 有名になりたかったからではありません。 彼がこの道を作ったからではありません。 教わったことを説明している 仏 それはアティーシャとジェ・ツォンカパを通して彼に伝えられました。

Chokyi Gyaltsenとして知られる人物によって作曲されました。
その美徳によって、私と他の衆生は
三種の存在の実践を完了します。

三種類の存在とは、存在の XNUMX つの能力を意味する/そうあるべきである - 初期、中間、および大容量または膨大な容量 (これについてはすぐに説明します)。

それから、それは言います、

法師のロサン・チョキ・ギャルツェンである私は、私のメモに基づいて、[タシ・ルンポ僧院の]僧侶の大規模で完全な集まりに、道のこれらの段階、全知への旅への簡単な道の実践的な説明を教えました。 夏のリトリート. 【やってた バルサ 彼がこれを教えたとき。 これからの働きが、貴重で衰えることのない教えの勝利の旗となりますように!

それは、尊者ダグポ・リンポチェの指導の下、ローズマリー・パットンによって英語に翻訳されました。 ローズマリーは、フランスに長年住んでいるアメリカ人だと思います。 彼女はダグポ・リンポチェの親しい弟子の一人です。

完全覚醒（ラムリム）までのステージ概要

ここで、彼が XNUMX つの能力のある存在について言及したこの言及に戻りたいと思います。 全体の概要になります ラムリム. できれば、これを覚えておいてください。 それをメモして覚える。 道のすべての瞑想がどのように適合するかを知ることは、あなたを大いに助けます。 私が考えるチャートにもあります マインドを使いこなす [由緒あるChodronによる本]。 確認してもいい。

私たちがしていること[で ラムリム] では、存在の XNUMX つの能力について説明します。それぞれの能力には、特定の動機を持つ存在がいます。 その動機を生み出すために彼らが行う特定の瞑想があります。 そして、その動機の意味を実現するために、その動機を生み出した後に彼らが行う特定の瞑想があります。 これらを覚えていれば、パスのさまざまな側面が XNUMX 人の練習にどのように適合するかがわかります。 そうすれば、さまざまな教師からさまざまな教えを聞いても、混乱することはありません。 その一人、その存在はあなた自身です。

動機の XNUMX つのレベルと存在の XNUMX つの能力

XNUMXつの動機: 初期能力の存在は、人間または神としての高次の再生、高次の再生を達成するように動機付けられます。 中程度の能力であるということはそれを少し高め、解脱や涅槃、すなわち煩悩の覆いからの解放、すなわち羅漢性を達成しようとする動機を与えます。 高能力の存在はそれをさらに高め、彼らの動機は衆生の利益のために完全な仏性を達成することです. これら XNUMX つの動機がどのように相互に構築されているかを確認できます。つまり、それらがどのように初級から中級、上級へと進んでいくかです。 それぞれのモチベーションを育むために、ただ座って自分自身にモチベーションを繰り返すだけではありません。 その動機が頭の中で湧き上がるように、さまざまな瞑想をしなければなりません。

I. 初期レベルのモチベーションと初期レベルの存在

初期のタイプの人は、良い再生をしたいという動機を生み出すために、精神的な指導者と貴重な人間の命に頼ることをすでに瞑想しています. 彼らは以前にそれをしました。 しかし、[良い再生への]動機を生み出すために彼らが行う具体的な瞑想は、 熟考する 死と無常について。 あなたが自分の死について考え、あなたが執着しているすべてが一時的なものであることを考えると、この人生の幸せだけに執着します。 XNUMXつの世俗的な関心事に深く関わっていると、そのすべてが役に立たないことに気づき始めています。 熟考する 死と無常について。 そしてあなたは、「死後、私は自分の考えに従って生まれるだろう」と考えます。 カルマ、 なんでも カルマ 熟す。」 そして、あなたは気づきます。 「私にはネガティブな感情がたくさんあります カルマ そのため、地獄の存在、飢えた幽霊、または動物として低次の転生で生まれる危険があります。」 あなたはかなり心配になります。

「私にはこの貴重な人間の命がありますが、それは永遠に続くわけではありません。 私は、多くの否定的な感情を生み出す XNUMX つの世俗的な関心事に多くの時間を費やしています。 カルマ. そして、それが死の時に熟すなら、私は下の領域に行きます. 下界に生まれると、そこから抜け出すのは非常に困難です。

そう考えていると、自然とモチベーションはどうなるのでしょうか？ 「高次の生まれ変わりをしたいのですが、どうすればいいですか？ 下界には行きたくない。 もっと上に生まれ変わりたい」 この動機を生み出すのに役立つのは、死/無常とより低い領域に関するこれらXNUMXつの瞑想です.

より高い再生を実現する

低次の再生を避け、高次の再生を望むなら、XNUMX つの瞑想を実践する必要があります。 XNUMX つは避難所に行く 仏、ダルマ、および サンガ. なんで？ より低い領域で生まれる危険性があることに気付いたとき、私たちは助けが必要であることに気付くからです. 私たちは自分でそれを理解することはできません。 私たちは道がわからず、道を作ることができず、実際に危険にさらされており、道に迷っており、すぐに助けが必要であることに気づきます. だから私たちは 避難しに行く 仏、ダルマ、および サンガ.

最初の指示は何ですか 仏、ダルマ、および サンガ 下界に生まれるのを避けるために私たちに与えてくださいますか？ それは倫理的な行動です。つまり、法律を理解することです。 カルマ (またはアクション) とその効果; そして私たちの行為を片付けます。 それは関連するすべての瞑想になります カルマ とその影響。

私たちが帰依について瞑想していたとき、私たちは神の資質について熟考しました。 仏、ダルマ、および サンガ. その理由を考察しました 避難中. ガイドラインを検討しました 避難中. 彼らの私たちへの指示が、純粋な倫理的行動を保ち、否定的なことを捨てることである場合、私たちはその方法を理解する必要があります。 カルマ 動作します。 そこで私たちは、 カルマ. 非美徳の XNUMX の経路とは何か、美徳の XNUMX の経路とは何かを理解し始めます。 私たちは以下について学びます: カルマ もたらす; 重いと思われるもの カルマ、光 カルマ; それをどのように浄化するか—それらすべての種類の瞑想。 それが、最初の容量の存在に対してあなたがやり始めることです。

Ⅱ． 中程度のモチベーションと中程度の能力

最初の能力は、彼らはすでにダルマの実践を開始しており、避難所を持っています。 五戒. それからしばらくすると、前進する準備が整います。 彼らが生成したい次の動機は、すべての輪廻（周期的な存在）からの動機です。 そのためには、その動機を持たせるための瞑想を行わなければなりません。なぜなら、動機は突然やってくるものではないからです。

輪廻から出たいと思わせるために、私たちは 熟考する アーリアの XNUMX つの真理の最初の XNUMX つ [XNUMX つの高貴な真理の最初の XNUMX つ]: 真のドゥッカ そしてドゥッカの真の起源。 ここで、輪廻が何を意味するのかを非常に明確に見ていきます。 私たちは三種類のドゥッカ、輪廻の六つの欠点、人間の八つの困難を考察します。 あなたは実際に無常を現実的に見て、世界の不潔で汚れた側面に夢中になります。 ボディ. あなたは輪廻がそれほど素晴らしいものではないことに気づき始めます。 実際、それはホラーハウスのようなものです。

ときにあなたを 熟考する アーリアの第二の真実[第二の高貴な真実]、起源について、あなたは輪廻の起源を調べ始めます。 「私が輪廻にいて、何度も何度も生まれているのはどうしてですか？」 それがあなたが本当に見始める時です：輪廻の本当の原因は何ですか？ 輪廻の根源は？ あなたは無知とは何かを理解し始めます。 彼らは、人の自己把握と自己把握について話します。 現象—そして、これらXNUMX種類の把握が循環的な存在の根源であり、それらがどのように苦痛を引き起こすか. 次に、苦しみが存在するとき、私たちがどのように作成するか カルマ [行動]—一部は非美徳であり、一部は美徳である—しかし、そのすべては、次の意味で汚染されています。 カルマ すべては、自己執着の無知の影響下で作成されました。 自己執着的な無知の影響下で作成されたものはすべて、素晴らしいものにはならないことがわかり始めます.

確かに、上位の再生は下位の再生よりも優れています。 それでも、あなたが無知と苦しみと苦しみに縛られている限り、 カルマ 永遠の幸福を得ることはできません。 あなたは常により低い領域に落ちる危険にさらされています. なんで？ これは、周期的な存在（輪廻）が非常に不安定であり、自己把握の無知が非常に予測不可能であるため、何度も何度も苦しみを引き起こすからです. 私たちの心は苦難に圧倒されます。

それを見て、あなたはこう言います。 まるでメリーゴーランドに乗ったような気分です。 そして、私はメリーゴーランドに乗ったり降りたりしてきました。 馬やロバ、恐竜やドラゴンにも乗りました。 降りる時間です。 私は終わったし、どこにも連れて行かれないので、このメリーゴーランドに乗りたくありません。 そして、それはすべてドゥッカの束です。」

それはあなたが開発するのに役立ちます 放棄――それは苦を放棄することです。 あなたは幸福を放棄しているのではなく、苦を放棄し、 吸引 解放のために— 自由になる決意.

それがあなたの動機です。

XNUMX つの真理 [XNUMX つの高貴な真理] の最初の XNUMX つを瞑想することが、この動機を生み出す方法です。 次に、その動機を満たし、輪廻から抜け出すために、今あなたがそうするように動機づけられているように、あなたはしなければなりません。 熟考する XNUMX つの真実のうち​​の最後の XNUMX つ、つまり真の停止と 真の道. を分解すると 真の道 あなたはそれらをに分割することができます XNUMXつの高等教育—倫理的行為、集中力、知恵のより高い訓練。 また、 真の道 に 八正道.

八正道、正しい見方と正しい意図は、知恵のより高い訓練に該当します。 次に、正しい行動、正しい言論、正しい生活は、倫理的行為のより高い訓練に分類されます。 最後に、正しい努力、正しいマインドフルネス、正しい集中は、集中力のより高いトレーニングに分類されます。 実際、正しい努力はそれらすべてに当てはまりますが、特にマインドフルネスと集中には当てはまります。 あなたはそれらを練習します。 について話すときにも含まれます。 真の道、そこに目覚めの37のハーモニーがあります。 彼らは下に落ちる 真の道. そこには、マインドフルネスの XNUMX つの確立 [基礎]、XNUMX つの完全な努力、XNUMX つの奇跡的な脚、XNUMX つの力、XNUMX つの力、XNUMX つの悟りの要素、そして再び 八正道.

それが、それらすべてが来るところです。 真の道.

を実践することで、 真の道—そして特にプラサンギカの見解によれば、自己固執の無知、自己固執を排除します 現象、固有の存在を反駁する—そうすれば、あなたは真の停止を達成することができます. 真の停止は涅槃または解脱の別名です。 時には無知からの自由があると語られますが、 怒り, 添付ファイル. しかし、実際のところ、真の停止とは何でしょうか? それは浄化された心の空虚さです。 その心の空虚さです。 または、その心の純粋さを言うこともあります。 涅槃とはそういうものです。 それが涅槃を実現する方法です。

ここでは、実際に涅槃を実現し、阿羅漢を達成することについて話しています。 入りたい場合は 菩薩 最初からパス、あなたは最後まで通り抜けるわけではありません 聞き手 または孤独な悟りの道を歩み、羅漢になり、そして羅漢になる 菩薩 その後。 中位の生命は解脱を得ることで満足するので、中位の生命と「共通する」道と呼ばれます。 しかし、 菩薩 しません。 菩薩は、すべての真の停止を完了するつもりはありません。 真の道 その時。 なぜなら、 菩薩 そうすれば涅槃はとても幸せで、あなたは涅槃で長い時間を過ごします。 だから、 菩薩 その時点でパスのその部分を完了していません。 彼らは上級パートにいるときにそれを完了します。

III. 高度なモチベーションと高度な能力は、

上級またはそれ以上の能力：あなたはしばらく中程度の能力を練習してきました。 あなたは本当に非常に会社を持っています 放棄. それからあなたは周りを見回し始めます。 そして、世界が私だけよりも大きいのを見て、「まあ、私自身の解放はそれほど重要ではない」と思う. そのとき彼らが目指しているモチベーションは、 菩提心 吸引 すべての存在の利益のために完全な目覚めを達成すること。

その人はどうやってそれをしますか？ 彼らはどのようにそれを生成しますか? XNUMX つの方法があります。

一つの方法は、原因と結果の七点指示と呼ばれます。 第二の方法は、自己と他者の両方を平等にして交換するというものです。 どちらも平等に基づいて行われます。 だからまずあなたが 熟考する 平等に。 次に、これらXNUMXつの方法のいずれかを実行して開発できます 菩提心. (ジェ・リンポチェ [ラマ ツォンカパ]には、それらをXNUMXつのXNUMXポイント法に組み合わせる方法もあります.)

菩提心を得るためのXNUMXつの方法

XNUMX 点の指導を行っている場合は、平静の後に、これらの XNUMX つの原因と XNUMX つの結果について熟考します。

最初のものは、すべての衆生が私の母でした。 二、母のように優しくしてくれた。 三は恩返しをしたい。 四は 心温まる愛、衆生を愛らしいものと見なします。 XNUMXは思いやりであり、彼らが苦しみから解放されることを望んでいます。 六は 大きな決意、私が関与してそれを実現するつもりだと言っています。 これらがXNUMXつの原因であり、XNUMXつの結果は 菩提心.

その方法を使用する代わりに、Shantideva によってより詳細に説明された、自己を平等にして他者と交換する方法を使用できます。 平静の後、あなたは 熟考する 自分と他人を平等にすることについて。 あなたが考えていること: 自己中心性、他の人を大切にすることの利点、そしてあなたは自分と他の人を平等にします。 次に、トンレンを行います 瞑想 そしてそこから生まれる 菩提心.

それらはあなたが生成するために行う瞑想です 菩提心 動機。 生成したら 菩提心 それを実現するためにあなたはどんな瞑想をしていますか？ あなたが今達成したいと思っている完全な悟りへとあなたを導くには？ XNUMXつの完成に凝縮できるXNUMXの完成と、弟子を集めるXNUMXつの方法を実践します。

あなたは寛大さ、倫理的行動、 不屈、喜びに満ちた努力、瞑想的な安定、知恵。 そして、弟子を集めるXNUMXつの方法は、寛大さ、教えを与えること、励まし、練習を助けること、そして良い模範となることを意味します。 ですから、あなたはそれらを実践し、それらは特にストラヤナの道の中にあります。 密教 あなたはそれらをします。 そして、あなたは 密教 道。 のXNUMXつのクラスがあります タントラ イニシエーションを開始する場合は、最低クラスのクラスで行うことをお勧めします。 タントラ、kriya、最初は簡単だからです—そしてあなたは上に向かって働きます. それがあなたが完全な目覚めを実現する方法です。 菩提心 動機。

これのイメージはありますか？ これを描いていただければ、自分なりのイメージが持てると思います。 この中には、道の XNUMX つの主要な側面も見られます。 つまり、XNUMX つのレベルのモチベーションと、パスの XNUMX つの主要な側面があります。 それらを非常に明確に見つけることができます。 これは、さまざまな種類の教えを受け取ったときに、それらが自分の実践のどこに適合するかを知るのに本当に役立ちます. そうすれば、あなたは混乱せず、教えが互いに矛盾しているとは思わなくなります。なぜなら、道の進んだレベルにいる誰かがこれを行うことができることに気づき始めるからです。パスにはまだ実行する機能がありません。 プラティモクシャがどこにあるかわかりますか 誓い 来る？ 初期または中間レベルのパスにあります。 の 菩薩 誓い より高い容量であることに来る。 そしてタントラ 戒律 タントラヤナで最後に来てください。 だからあなたは「ああ、これらは 戒律 あなたの能力に応じて、さまざまな時期に与えられます。」 だからこそ、 戒律 さまざまなことを奨励したり、妨げたりします。なぜなら、それらは、そのレベルの練習で放棄して習得している特定の事柄に適用されるからです。

物事を矛盾していると見なさないようにするのに本当に役立ちます。 最初から最後まで練習できる全体的なパスとして見ること。 また、正直に言うと、道のどこにいるのかを正確に確認するのにも役立ちます。 あなたのことはわかりませんが、私は初期レベルです。 今、私たちは初期レベルの存在にいますが、それらの瞑想に慣れるために、中レベルおよび高レベルの存在の瞑想を行うことができます。すでに私たちの心には多くの痕跡が残っており、それらを実現するのははるかに簡単になります。

また、サイクルを通してすべての瞑想を行うと、それらがどのように互いに助け合うかを実際に理解し始めます. 上級レベルの練習はより高度ですが、それらをある程度理解することができ、それがあなたに刺激を与えます. あなたは個人的には初級レベルですが、貴重な人間の命に感謝し、XNUMX つの世俗的な懸念に完全に圧倒されたくないということです。容量です。 そして、それらは本当に素晴らしいです。 だから、もうXNUMXつの世俗的な懸念をいじりたくないのです。」

これらすべての瞑想を繰り返すと、それらはすべて互いに助け合います。 たとえば、 熟考する 死と無常について考えると、「うわー、私は死ぬだろう、いつ死ぬかわからない、どれだけの時間があるか分からない。 そして、私にとって重要なのはダルマを実践することです。 しかし、初級練習だけを練習するつもりはありません。 私は自分のマインドストリームのより高いレベルの実践にいくつかの種をまきたいと思っています。 大丈夫なときでも、 タントラ—そのため、これらすべてにある程度精通しています。 君の 瞑想 貴重な人間の生命と無常と死については、あなたが本当のことを達成したいと思うようになります。 放棄 そして本物 菩提心. 中レベルの道を瞑想することで、貴重な人間の命や次回の良い再生をもたらすでしょう。 サムサラから抜け出すには、中間レベルの動機であることがわかっているので、それを行うための基礎として機能する一連の良い再生が必要です。

ときにあなたを 熟考する 中間レベルの存在の瞑想、輪廻のドゥッカ、ドゥッカの起源などについて、あなたは 熟考する あなた自身の観点から。 それらを自分自身の観点から見始めると、「まあ、他の誰もが同じことの対象となる」とも言います。 それはあなたがしたいように刺激します 熟考する on 菩提心. これらを行うと、それらすべてが他のことを行うようにあなたを刺激することがわかります. あなたが現在いる道のレベルにもっと重点を置くかもしれないとしても、あなたは本当に彼らにある程度の親しみを持ち続けたいと思っています.

しかし、あなたが初級と中級にいるとき、それは初級と共通の実践、中級と共通の実践と呼ばれます。 あなたはそのレベルの存在だけではないからです。 あなたはすでに最初から刻印を入れています 菩提心 あなたの心の中で。 ですから、あなたはそれらの存在と共通して練習しているだけです。 あなたは彼らの実際の道を実践しておらず、例えば良い転生や輪廻からの脱出に満足しているわけではありません。

あなたは、彼らが間違いなく初期レベルの存在であると彼らが考えている方法で、本当に何人かの人々がいるのを見るでしょう. 彼らはそれ以上先に進みません。 彼らは完全に「私は良い人生を送るために功績を作らなければならない」です。 そして、それが彼らが考えるすべてです。 彼らは解放について考えていません。 彼らにはそのような自信や心の広がりがありません。 彼らは創造することだけを考えています カルマ 良い生まれ変わりのために。 それは素晴らしいことですが、私たちは彼らと「共通して」練習しています。 私たちのモチベーションを、最初のレベルの存在のモチベーションだけに限定しているわけではありません。 私たちは心の奥底にある考えでそこに行きます。 菩薩 または 仏. だからこれと共通の練習をしているのですが、そこに行きます。」

まるで一年生のようです。 私の目標は一年生を終えることだと思っている人かもしれませんが、それ以上のことは本当に考えられません。 XNUMX年生レベルの読み書きを学びたいだけです。 それでおしまい。 そして、彼らは集中してそれを行います。 「実際、私はロケット科学者か、ホスピスで信じられないほどの仕事をして、この分野を完全に変える人になりたいです。 あるいは、社会構造を再編して社会に貢献できる人になりたい。 あなたにはこの大きな目標がありますが、それはまだ XNUMX 年生をマスターしたいだけの子供と同じクラスです。 しかし、あなたは非常に異なる動機を持っています。 あなたは今でも同じ ABC を行っていますが、最終的な目的が広大であるため、その方法は異なります。 そのため、「共通」と呼ばれています。 私たちは持っています 菩提心 しかし、私たちはアーリアの XNUMX つの高貴な真実について瞑想しています。

これは輪廻転生を望んでいて、悟りや他の衆生のことを考えていない実際の中級者とは異なります。 彼らは恐ろしいものではありませんが、衆生に命を捧げているわけではありません。 しかし、彼らには愛と思いやりがあり、親切な人々です。 彼らは輪廻から抜け出したいと思っています—素晴らしい動機です。 しかし、私たちは菩薩志望、仏志望として、彼らと共通の修行をしています。 ただ涅槃に到達したくないので、私たちは中級の道を修行していません。 私たちはさらに先に進みたいと思っています。

私たちは初級と中級レベルで共通して練習します。 私たちが練習するより高いレベル。 との共通点はありません。 私たちは最初からこの広い範囲を持っているので、あなたはただそれをします 吸引.

道の最初から最後までのすべての段階を通過する一瞥瞑想のXNUMXつを毎日唱えることは非常に良いことです。 一瞥瞑想は非常に短いです。 The Foundation of All Good Qualitys — XNUMX ページ、用紙のサイズに応じて数ページ。 の パスの XNUMX つの主要な側面、菩薩の37の実践、 ラムリム 終わりの祈り ラマ チョパ。 これらの祈りはたくさんあります。 それらを毎日暗唱することは良いことです。なぜなら、毎日、あなたはそれらすべての実現の種をあなたの心の中に入れているからです. 乗り越えるって言う祈りを読んだだけでも 自己中心性 そしてそれはメインではない 瞑想 あなたはその日をやっています—それはまだ「私は自分の 自己中心性 今日。" それは心の中で起こっています。

質問をする前に、最初から始めて、最初の節だけを読みたいと思います。 これは、テキストを最初からやり直さなければならない伝統です。 少し読んだだけで読み終えていないということは、それを終わらせるために再び集まらなければならないことを示しています。 これは 全知への旅への簡単な道 パンチェン・ロサン・チョーキ・ギャルツェン著。

釈迦牟尼と分かちがたい尊き聖なる師の足元に、
絶え間なく敬意を表します。 あなたと 大きな思いやり 私はあなたが私の世話をすることを祈ります。

幸運な人々を成仏に導く深遠な方法である覚醒への道の段階の説明は、XNUMXつの部分で構成されています。

頼る方法 精神的なメンター、パスのルート
それらを頼りに、徐々に心を鍛えていく方法

最初の部分には次の XNUMX つの部分があります。
I.1。 実際の実施方法 瞑想 セッション
I.2. 間に何をするか 瞑想 セッション

I.1。 最初の部分には次の XNUMX つの部分があります。
I.1.1. 予選
I.1.2. 実際 瞑想
I.1.3. 結論

予選では、快適な場所で、快適な座席に XNUMX 点姿勢で座るか、快適な姿勢で座ってください。 次に、自分の心をよく調べて、特に高潔な心の状態で、次のように考えてください。

私の目の前の空間では、八頭の偉大な獅子に支えられた、高くも広くも貴重な玉座の上に、色とりどりの蓮、月、太陽の円盤の座の上に、征服者釈迦牟尼の姿をした私の親切な主要な精神的指導者がいます。 彼の色 ボディ 純金です。 彼の頭には王冠の隆起があります。 彼は XNUMX つの顔と XNUMX つの手があります。 右は地球に触れます。 左、中 瞑想 姿勢、蜜でいっぱいの托鉢を保持します。 サフラン色の三色を上品に纏う 修道僧 ローブ。 彼の ボディ、純粋な光で作られ、記号とマークで飾られています 仏、光の洪水を発します。 バジュラの姿勢で座って、彼は私の直接と間接に囲まれています 精神的なメンター、神々、仏菩薩、英雄、ヒロイン、そしてアーリヤ法の保護者の集まりによって。 彼の目の前には、光の本の形をした彼の教えが見事なスタンドに置かれています。 メリットフィールドのメンバーは満足そうに私を見ています。 また、彼らの思いやりと美徳を考えると、私は彼らに大きな信頼を寄せています。

このテキストが実際に書かれたものであることがわかります 瞑想. 最初からビジュアライゼーションがあり、次の詩は練習を行う動機です。 彼は本当に人々が 熟考する その上に。

問答

聴衆: 私たちはこれらすべてのトピックに精通しています。 私たちが死ぬとき、それらのどれにも気づかなかったかもしれません。 それで、私たちは何をしますか 熟考する 死にますか？

由緒ある Thubten Chodron (VTC): できれば 熟考する 空虚について—素晴らしい。 それができない場合は、 熟考する 受け取ることと与えることについて 瞑想。 もし、するなら 熟考する 空虚で、それを行うように事前に動機付けます 菩提心 動機。 できない場合 菩提心 or 瞑想 空の場合、最善の方法は 避難する; 熟考する あなたの精神的なメンターと神は同じ性質を持っていると 避難中 セクションに 仏、ダルマ、および サンガ 絶対に離さないという強い思いを持って 仏、ダルマ、 サンガ あなたの生涯のいずれかから。 そして、あなたは良い生まれ変わりや極楽浄土に生まれ変わりたいと願っているので、生まれ変わりたい場所に強い意志を持っています。 私たちが死ぬとき、私たちは習慣の生き物です。 これらのことのいずれかを瞑想して死にたいと思うなら、今すぐそれらに慣れる必要があります。 私たちは今、そのような願望と献身的な祈りをしなければなりません。

何をやっても楽しい時間を過ごしてから、「もうすぐ死ぬ。 私はこれらのことにある程度精通しているほうがいいです。 私たちが人間であるとき、私たちは健康で、十分に食べられ、積極的に死にかけていないことをすでに知っています。 一生練習せずに死ぬまで待っていたら、突然集中力が高まり、これらのトピックに集中できるようになると思いますか? いいえ！ そして、私が「なもアミトフォ」と唱えると思っている人もいます。 しかし、生きているときになもアミトフォを唱えることさえ覚えていない場合は、 生きているときに阿弥陀様を思い浮かべることができなければ、 阿弥陀が誰で、彼の資質が何であるかを知らない場合。 阿弥陀となる道とは？ では、死んだ時、ナモ・アミトフォの詠唱を覚えられるようになるのだろうか？ それとも覚えていても、一体何を目指しているのかわかりますか？ いいえ、あなたはそこに座って、後悔でいっぱいになり、あなたが人生で行ったことを後悔し、浄化しなかったすべてのことでいっぱいになります.

極楽浄土も当てにしてはいけません。 私たちの人生をめちゃくちゃにした後の最後の溝の練習のようなものです. その練習をしようとしても、生きている間に練習しなければなりません。 阿弥陀様とは誰であり、そこに生まれる道は何なのかを理解してください。 それであなたは、「もし私がそうしなければ、私が死んだ後、私の友人や親戚は皆、私のためにたくさんの祈りや修行をしてくれるだろう」と思うでしょう。 思い出せなくても、彼らは唱えます。 彼らは作ります 製品. 彼らは私のために法会を手配してくれるでしょう。 それは私たちの友人や親戚にとって良いことです. 彼らはそれをすることから多くのメリットを生み出します。

しかし、私たちの心はどうですか？ それは私たちに良い波動を送りますが、私たちが生きている間に練習していなければ、それらの良い波動とそのメリットが私たちに送られていることに気付くでしょうか? それとも、私たちの心は他のあらゆる種類のものに圧倒されるのでしょうか? それは単に、人生の中で私たちが他のあらゆる種類のものに完全に気を取られてしまうという習慣を身につけたからです.

「私が死んだ後、私の友人や親戚がこれをすべてやってくれるだろう」とだけ言うことはできません。 彼らがそうするのは良いことです。 彼らがそうするのは有益です。 しかし、彼らがしていることの恩恵を受けるためには、生きている間に練習しなければなりません。

人々はいつも、「友人や親戚が死にかけているときに、どうすれば彼らを助けることができるでしょうか?」と言います。 私は言います。 彼らが死ぬまで待たないでください。」 彼らが生きているときに彼らを助けてください。 寛大になるように励ましてください。 良い倫理的行動を保つよう奨励してください。 方法を教えて、状況の見方を変え、あまり怒らないようにします。

法話会に行ったり、仏教の本を読んだりするように勧めてください。 彼らが生きている間に心に留めることができる何か高潔なものを彼らに紹介してください。 彼らが有徳な行動を生み出すのを助けてください。 それが彼らを助ける最善の方法です。 私たちの友人や親戚の中には、これに興味のない人もいます。 職業はなんですか？ あなたは何ができますか？ 多分あなたはちょうどそれがどれほど素晴らしいかについて話します ダライ·ラマ 彼らはテレビで彼を見て、彼が誰であるかを知っているからです. だから彼の資質について話すことができ、それは彼らの心にいくつかの良い痕跡を残す.

たぶん、あなたにできるのはそれしかない人もいれば、そのことについて聞きたくない人もいるかもしれません。 ダライ·ラマ.

聴衆：多くのマントラを唱え、あまり勉強はしませんが、多くの祈りをし、大きな信仰と献身を持っている人々はどうでしょうか。

VTC: 初期容量のままです。 彼らには献身と信仰があり、通常、彼らの祈りは良い再生のためのものであり、それが彼らが本当に望んでいることだからです. 彼らはより高い願望を持っているかもしれませんが、それをよく理解していません。 しかし、彼らが高い志を持っていることは良いことです。 基本的なことは、理解すればするほど、より良い練習ができるということです。 理解するには、教えを聞いて勉強しなければなりません。 しかし、それでも人々は途方もない信仰を持ち、非常に優れた倫理的行動を実践することがあります。それは素晴らしいことです。 時には彼らの倫理的行動は、多くの言葉を知っているので、たくさん勉強し、自分はとても素晴らしいと思っている人よりも優れています. これは、よく勉強する私たちが本当にそのレベルの信仰と献身を持っているかどうかを疑問視する可能性があります。 私は本当に何かを練習していますか？

聴衆: それぞれのタイプについて、どの程度の感情を得る必要がありますか? 瞑想――例えば、無常と次へ行く前の死。 瞑想?

VTC: 私が言ったように、重点を置いて次から次へと移る前に、それらすべてに目を通し、すべてを循環し続ける必要があります。 貴重な人間の命のためには、宝石を見つけたばかりの物乞いのように感じなければならないと言われています。 そうすれば、自分の人生がどれほど価値があるかを認識することができます。 死と無常について、あなたはこう感じます。 いつでもすぐになる可能性があります。 それに備えて、純粋に練習する必要があります。」 基本的に、経験的な教えの観点から、次の瞑想に進むために必要なことは、瞑想をしているときに自分自身に言っていることすべてです。あなたはそれらの直感を持っています。

聴衆: タントラを観察する必要がありますか? 戒律 タントラの練習をする前に？

VTC: いいえ。あなたはタントラしか受けません 戒律 あなたがヨガと最高のヨガをするとき タントラ. そして、あなたは知ることができません 戒律 取る前にそれらを観察することはできません。 それらのレベルを取得する場合にのみ、それらを取得します 開始. 法王 ダライ·ラマ 高レベルのものは言うまでもなく、低レベルのタントラのイニシエーションを受ける前に、少なくともXNUMX年間は仏教徒であり、私たちが通ってきたこの道全体にいくらか精通することをお勧めします.

聴衆: もしあなたが初期レベルの存在なら、いったいなぜ弟子を集めるための四つの方法について瞑想しているのですか?

VTC: 初級者として弟子を集めているわけではありません。 それは、その資質が何であるかを知るために、その資質に慣れ親しんでいることを意味します。

聴衆: 目的は何ですか 製品 仏に？ これを行うとき、私たちはどのように感じるべきですか？

VTC: 目的はたくさんあります。 それは私たちとのつながりを生み出します。 仏――仏菩薩を思い浮かべるからです。 あなたはこれらすべてを持っています 製品、あなたが作成する物理的および精神的なもの。 あなたはそうかもしれません 提供すること リンゴですが、あなたは空全体がリンゴでいっぱいだと想像します 製品. だから、それはとの接続を作成します トリプルジェム [すなわち、 仏、ダルマ、および サンガ]。 あなたが寛大であるため、それは多くのメリットを生み出します。 それは与えることに喜びを感じる心を創造します。 あなたがこのすべての美しさを創造するので、私たちは本当に幸せな心で考えるべきです.

あなたが作るときは非常に簡単です 製品 それはあなたの心をとても幸せにします。 目の前にあるすべての仏陀と菩薩を彼らの浄土で視覚化し、これらすべての美しい物体を想像しているからです。 そして、ここにいます 提供すること それらを仏と菩薩に。 あなたは信じられないほどの美しさのイメージを作成しており、それによってあなたの心は非常に刺激を受け、明るくなります。 本当に作るなら 製品 特別な方法で、あなたは生成します 菩提心 事前に、あなたが作った後に空を熟考します 製品、あなたは全体を持ってきます ラムリム を作る練習に 製品. 祭壇に上がってリンゴやオレンジを置くだけではありません。 それだけではありません。

他に何か？ よし、捧げよう。

【全員で奉納祈願を唱える】

注: からの抜粋 イージーパス 許可を得て使用: Ven の下のチベット語からの翻訳。 ローズマリー・パットンによるダグポ・リンポチェの指導。 Edition Guépèle 発行、Chemin de la passerelle、77250 Veneux-Les-Sablons、フランス。