ヴァルシャスカンダカ

出典：大正（CBETA版）、Vol. 22、830〜835ページ。クリスティ・チャン訳。 Bhikṣunī Thubten Chodron と由緒ある Thubten Damcho が編集し、Bhikṣunī Heng Ching が説明を加えています。によって最初に公開された菩提文化教育財団.

かつて、仏にあったジェットバナシュラーヴァスティのアナタピンダダの公園では、春、夏、冬の間、XNUMX 人の比丘のグループが常に旅をしていました。¹ 夏の間、豪雨が洪水を引き起こし、ローブ、施し鉢、座布団、針の容器を洗い流し、生きている植物を踏みにじって殺しました。在家の人々はこれを見て比丘たちを批判し、「釈迦の息子たちは誠実さや他人への思いやりがなく、生きている植物を踏みにじったり殺したりしている。彼らは「私は正しい法を知っている」と自画自賛します。春も夏も冬もずっと旅をしているのに、どうしてこれが正法なのだろうか。夏になると、豪雨が洪水を引き起こし、ローブ、施し鉢、座布団、針の容器が洗い流されます。そして彼らは生きている植物を踏みにじり、生命力を断ち切るのですか？
「他の宗派の修行者でさえ、XNUMX か月のヴァルシャー (雨の後退) を観察します。しかし、これら釈迦の息子たちは、春、夏、冬の間、常に旅をしています。豪雨は洪水を引き起こし、ローブ、施し鉢、座布団、針の容器を洗い流します。そして彼らは生きている植物を踏みにじり、生命力を断ち切る。
「昆虫や鳥にも巣があり、住む場所があります。しかし、釈迦の子らは春夏秋冬いつでも旅をしています。豪雨は洪水を引き起こし、ローブ、施し鉢、座布団、針の容器を洗い流します。そして彼らは生きている植物を踏みにじり、生命機能を断ち切る。」
すると、比丘たちは【信徒の批判】を聞いた。その中で、欲望がほとんどなく満足していた人々は、修行（dhūtas）を観察し、戒律、誠実さと他人への思いやりを持っていたので、XNUMX人の比丘のグループを叱責しました。「春も夏も冬も、いつでもどこでも旅ができるでしょうか。夏になると、ゲリラ豪雨で洪水が起こり、ローブ、施し鉢、座布団、針の入れ物が洗い流され、生きている植物を踏みにじって殺します。これらの素人は、植物には感覚があると信じています。² 俗人に[サンガ]を批判させることによって、あなたは彼らに非美徳を生み出させました。」³
それから比丘たちは世尊の所に行き、その足もとに頭を下げ、片側に座り、このことを彼に十分に報告した。このため、世尊は比丘僧を召集し、無数の手段を用いて六人の比丘を叱責されました。「あなたの行動は間違っています。それは態度、純粋な行為、または放棄者の慣習ではありません（シュラマナ）、[解放への道]に従う行為もありません。このように振る舞うべきではありません。 XNUMX 比丘のグループが、春、夏、冬の間、どのようにして常に移動できるのでしょうか。夏には、豪雨が洪水を引き起こし、ローブ、施し鉢、座布団、針の容器が洗い流されます。生きている植物を踏みにじって殺すのですか？これらの俗人は、植物には感覚があると信じており、植物に[サンガ]を批判させることで、あなたは植物に非美徳を生み出させた.
無数の手段を使って六比丘一行を叱責した後、仏比丘たちに言いました。これから三ヶ月間、比丘たちに夏のヴァルシャーを観察させます。
「あなたはに行くべきですヴィナヤマスター⁴ あなたは頼りにして、『私はこの場所でヴァルサーを観察します』と言う。長老、聞いてください。私 Bhikṣu _____ は _____ 村、_____ 僧院、_____ 部屋に頼って、宿舎の損傷を修復した後、最初の XNUMX か月間、夏の varṣā を観察します。このステートメントを XNUMX 回実行します。後の XNUMX か月間、サマーヴァルサーに入る場合の取引は同じです。」

【ヴァルサーの有効性は本人の意思次第】

ある比丘たちは、何もない場所にとどまりました。ヴィナヤそのため、彼らは誰に [varṣā に入っていることを] 宣言すればよいかわかりませんでした。比丘たちは自分たちのヴァルシャーが有効かどうか疑問に思っていました。それから彼らは世尊に言いました、そして世尊は言いました。これからは比丘を許可します。ヴィナヤヴァルサーの個人的な取引を行うために、あなたが信頼できるマスター。⁵
ある時、比丘は住居でヴァルシャーを観察したいと考えました。なしでヴィナヤ師匠は誰にも宣言できる人がおらず、ヴァルサーに入るという個別の取引をするのを忘れていました。彼は疑問を抱き、自分のヴァルサーが有効かどうか疑問に思いました。比丘たちは行って世尊に告げると、世尊は「あなたが故意にヴァルサーを観察しに来たのなら、そのヴァルサーは有効です」と言いました。
ある時、何人かの比丘がヴァルサーの住居に旅をしました。彼らはヴァルサーを観察するために領土に入り、夜明けが訪れました。⁶ これらの比丘たちは、自分たちのヴァルシャーが有効かどうか疑問を持っていました。世尊は、「あなたが意図的にヴァルサーを観察するために来たのであれば、ヴァルサーは有効です」と言いました。
ある時、ヴァルシャーを観察したい比丘がヴァルシャーの住居に旅をしました。彼は サンガラーマ⁷ 夜明けが明けたとき。彼は疑問を抱き、自分のヴァルサーが有効かどうか疑問に思いました。世尊は、「あなたが意図的にヴァルサーを観察するために来たのであれば、ヴァルサーは有効です」と言いました。
ある時、一人の比丘がヴァルシャーを観察したいと思ってある住居に旅をしました。明け方には片足を領内に、片足を領外に出していた。彼は疑問を抱き、自分のヴァルサーが有効かどうか疑問に思いました。世尊は、「あなたが意図的にヴァルサーを観察するために来たのであれば、ヴァルサーは有効です」と言いました。
かつて、ある比丘たちは、ヴァルサーを観察したいと思って住居に行きました。夜が明けたとき、彼らはサンガラーマの中に片足を、サンガラーマの外に片足を持っていました。これらの比丘たちは、自分たちのヴァルシャーが有効かどうか疑問に思っていました。世尊は、「あなたが意図的にヴァルサーを観察するために来たのであれば、ヴァルサーは有効です」と言いました。
ヴァルシャーの終わりに比丘がやって来て、そこにいる比丘を追い出した場合、⁸ 　仏「[入ってくる比丘]は[居住する比丘]を追放してはならず、[居住する比丘]は去ってはならない」と述べた。

【宿泊・寝具の配布】

ある住居の比丘たちは、宿舎や寝具の状態を確認せずに自分の部屋を受け入れたため、粗末な部屋と質の悪い寝具を与えられました。彼らは住んでいる比丘たちに怒って言いました。あなたは、あなたが好む人に良い部屋と寝具を与えます。好まない人に悪い部屋や寝具を与える。あなたは私たちを気に入らないので、私たちに悪い部屋と寝具を与えました。」そして、比丘たちはこの件を世尊に十分に報告した。
世尊は比丘たちに言いました。これからは一動一言で宿舎や寝具の配給を任せる カルマン （サンガ取引）。 XNUMXつの否定的な性質を持つ人は、宿泊施設と寝具の販売業者として割り当てられるべきではありません. 怒り、恐怖、無知、そして何を配布して何を配布しないのかわからない。この五つの負の性質を持つ人は、宿泊施設や寝具の販売業者に任命されるべきではありません. 宿舎や寝具の配給は、五徳を備えた者に任せるべきである。怒り、恐怖、無知、そして何を配布し、何を配布しないかを知っています。このXNUMXつの資質を備えた者は、宿泊施設や寝具の販売業者として配属されるべきです。
「先輩か後輩か、カルマンに精通しているか未熟であるかに基づいてではなく、カルマンを実行できる人を割り当てる必要があります。ヴィナヤ. 担当者は次のように宣言する必要があります。
[モーション]: 善良なサンガ、聞いてください。サンガの準備ができたら、サンガがビクシュ _____ を宿泊施設と寝具の分配者として任命することに同意しますように。サンガが宿泊施設と寝具の分配者として比丘_____を割り当てることに同意する人々は黙っています. 同意しない人は声を上げてください。

[宣言]: Virtuous saṅgha、聞いてください。サンガは現在、Bhikṣu _____を部屋と寝具の配布者として割り当てています。サンガが部屋と寝具の分配者として比丘_____を任命することに同意する人々は黙っています。同意しない人は声を上げてください。

[結論]: サンガが黙認を示したので、この比丘サンガは比丘＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿本件は決定通りに進めます。
「宿舎と寝具の配給業者が割り当てられた後、配給業者は比丘、宿舎、寝具の数を数えるべきです。彼は、使用されている部屋と空いている部屋の数、寝具のある部屋とない部屋の数、毛布のある部屋とない部屋の数、物資の備蓄のある部屋とない部屋の数、どのように把握する必要があります。多くの人が道具を持っていて、何人が持っていないか、何人が寄付者から提供されたローブを持っていて、何人が持っていないか、何人が持っているか製品そして、そうでない人は何人ですか、そして建物の管理者は誰ですか。⁹
「建物の管理者がいる場合、ディストリビューターはシニアにどの部屋に滞在したいのか、どの部屋に滞在したくないのかを尋ねてから、宿泊施設と寝具の数を数えなければなりません. それから彼はサンガの最年長のメンバーのところに行き、「尊者よ、あなたの宿泊施設と寝具を好きなように選んでください」と言います。最初に一番年上のサンガメンバーに部屋を与えた後、彼は次の年長のサンガメンバーに部屋を与えるべきです。 XNUMX 番目の上級サンガメンバーに部屋を与えた後、XNUMX 番目の上級サンガメンバーに部屋を与える必要があります。 XNUMX 番目の上級サンガメンバーに部屋を与えた後、彼は XNUMX 番目の上級サンガメンバーに部屋を与える必要があります。このようにして、一番下のメンバーまで続けて[彼は部屋を与える].
「余分な宿泊施設や寝具がある場合、配布者はサンガの最年長メンバーから[配布手順]を開始して、さらに配布する必要があります。まだ余分な宿舎がある場合は、最年長のサンガメンバーから始めて、さらに配給する必要があります。余剰品が多すぎる場合は、入ってくる比丘たちの宿泊施設として利用できるようにする必要があります。入ってくる比丘が到着したら、これらを彼らに与えるべきです。徳のない比丘が来ても、受け入れてはならない。善良な比丘が来たら、彼らを受け入れなさい。まだ余分なものがある場合は、それらを保存します。部屋が保存されている場合は、[必要に応じて] 閉じてはいけません。 [ディストリビューター] が [余分な部屋] を閉鎖した場合、彼は規則に従って対処されるべきです。」
ある比丘は、老朽化した部屋を受け取り、「修理を命じられた場合に備えて、この部屋を受け入れるべきではない」と考えました。それから比丘たちは世尊に告げ、世尊は「彼はその部屋を受け取って、自分の能力に応じて修理するべきだ」と言った。
かつて、一部の比丘には、サウナ、サマーホール、ウォーキングホールなどのサンガの集会所が割り当てられていました。瞑想ホール。到着した次の比丘たちは部屋を与えられず、滞在する場所もありませんでした。比丘たちはこのことを世尊に十分に報告し、世尊はこう言われた。瞑想ホールは[宿泊施設として]割り当てられるべきではありません. 会館の下層階が集会所の場合、上層階は【宿泊施設として】割り当てることができます。ホールの上層階が集会所なら、下層階は（宿泊施設として）割り当てることができます。
かつて、すべての宿泊施設をチェックした後、何人かの比丘が森を見ました（アランヤ）洞窟に行き、「ここでヴァルサーを観察しよう」と考えました。その後、他の比丘たちもこの森の洞窟を見つけ、「ここでヴァルサーを観察しよう」と考えました。 [16月の]4日までに、多くの比丘がこの洞穴に集まった。洞窟は混雑し、多くの病気が蔓延しました。比丘たちは世尊に告げると、世尊は言いました。車輪、マヘシヴァラ、つる、ブドウ、花、または五色、または彼の名前を書いて[示す]誰でもここでヴァルシャを観察したい.
　仏最初に印をつけた者には[住居に]とどまることを許した. これらの比丘たちは住居を出るとき、名前を消さずに出て行った。他の比丘たちは、その住居はすでに人が住んでいることに気づき、あえてそこにとどまろうとしませんでした。比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏と言いました。名前を消してから出て行ってください。」
ある時、プラセナジット王の治世中に、国境地帯の人々が反乱を起こし、国王自ら軍を率いて反乱を鎮圧しました。何人かの比丘たちは国境地帯に旅行していましたが、彼らの下宿は小さすぎて全員を収容できませんでした。比丘たちは言いました。仏私たちの間で寝具を分配するように指示されました。」比丘たちは言いました。仏、そしてその仏「ベッドを均等に割り振らせてください。スペースが不十分な場合は、ストリングベッドを均等に配置する必要があります。それでもスペースが足りない場合は、横になる場所を均等に分配する必要があります。それでもスペースが足りない場合は、座る場所を均等に分配する必要があります。」

【寝具の移動と使用】

比丘は[ある部屋]に割り当てられたマットレスと寝具を別の部屋に移動しました。比丘たちは行って、仏、そしてその仏「[寝具]を移してはいけません」と言いました。
たまたま、寝具が不足している部屋とエキストラベッドがある部屋がありました。比丘たちはこの件を仏、そしてその仏「私は比丘たちに[寝具を移す]ことを許可します。そこに[あなたより先に]住んでいる人、たとえば仏舎利塔の管理人、建物の管理者、またはXNUMXか月間ヴァルサーを観察する部屋を与えられた人などです。」
[余分な]寝具を元の場所に戻さずに立ち去った比丘もいました。後で到着した比丘たちは、寝具がその部屋のものであると考え、それを使い続けました。比丘たちは行って、このことを国王に報告した。仏、そしてその仏「寝具を返さずに出て行ってはいけません。寝具を返却してから退出してください。そうでない人はルールに従って対処するべきです。」
かつて、老朽化した宿舎がありました。比丘たちは[寝具の移し替えに]用心していた. 仏ある部屋から別の部屋への寝具の移動を禁止していました。比丘たちはこの件を仏、そしてその仏「宿泊施設が破損した場合、その部屋に割り当てられた寝具を別の部屋に移動できます。」
寝具を移動した後、比丘たちはそれを使用せず、虫がそれを腐らせました。比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏「あなたは寝具を使うべきです」と言いました。
から仏 [寝具の]使用を許可したが、ビクシュは[最初に]足を洗ったり乾かしたりせず、[寝具]を体に触れる衣服として使用した. ボディ [つまり、下着]。比丘たちはこの件を仏、そしてその仏「[最初に]足を洗って乾かさずに [寝具を使用] してはいけません。ボディに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」¹⁰
比丘たちは、国に報告した時と同じように用心深くなった。仏仏肌に触れる衣服として寝具を使用すべきではないと言っていたボディ. その結果、手や足で寝具に触れることを敢えてしませんでした。比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏と言いました。ボディ脇の下と膝の間の領域。手や足で触れても害はありません。」
かつて、数人の寄付者が比丘たちに下着を提供しました。慎重だった比丘たちは彼らを受け入れませんでした。仏下着の使用を禁止していました。比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏「寄付者の意向に従うことを許可する」と述べた。
かつて、何人かの比丘たちは用心深かった。仏サンガの寝具を下着として使用することを禁止していたので、彼らは[彼らの体]を適切に覆っていませんでした. 比丘たちはこの件を仏、そしてその仏「[あなたの体] を適切に覆うように [寝具] を調整する必要があります。」¹¹
宿泊施設を修理した後、部屋にあった寝具が元の場所に戻されていないことがありました。比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏「宿泊施設が修理された場合、寝具は元の場所に戻す必要があります。そうしない者は、ルールに従って対処する必要があります。」
比丘は、ある修道院に割り当てられた寝具を移動しました（ヴィハーラ）別の修道院へ。比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏「ある僧院に割り当てられた寝具を別の僧院に移してはならない」と述べた。
恐ろしい災害、敵[からの攻撃]、反乱、または国や都市の略奪があり、人々が危害を加えられたり殺されたり、住居が破壊されたりしました。比丘たちは[移動について]慎重でした。仏修道院に割り当てられた寝具を別の修道院に移動することを禁止していました。比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏「恐ろしい災害、敵[からの攻撃]、反乱、または国や都市の略奪があり、人々が危害を受けたり殺されたり、住居が損傷したりした場合、私はあなたが別の場所に移動して移動することを許可します.寝具[も]。
その後、国と都市に平和が回復し、人々は回復し、修道院は再建されましたが、寝具は返されませんでした. 比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏「国や都市に平和が戻り、人々が回復し、修道院が再建されたら、寝具を返してください。【寝具】を返さない方はルールに則って対処してください。
「もし他の比丘たちが求めてはいけないことを求めに来たなら、あなたは彼らが求めているものを彼らに与えてはなりません。信頼できる人にだけ与え、得たものを返してください。」¹²
かつて、四方のサンガのメンバーが指定されていない寝具、ストリングベッド、木製のベッド、厚いマットレスと薄いマットレス、枕、毛布、カーペット、入浴器、スタッフ、扇風機を大量に受け取った住居がありました. 比丘たちはこれらの資料を配布する方法を知らなかったので、仏を選択します。仏「お部屋に寝具がない方に譲らせていただきます。エキストラがある場合はサンガの先輩から配ってください」

[前期ヴァルサーと後期ヴァルサー]

ある時、シャーリプトラとマウドガリャヤナは世尊とともにヴァルシャーを観察したいと考えました。彼らは[15太陰月の]4日に住居を出発し、[17太陰月]の4日まで到着しませんでした。彼らは何をすべきかわかりませんでした。それから彼らは比丘たちに話し、比丘たちはこれを大師に報告した。仏、そしてその仏と言いました。ヴァルシャーには初期ヴァルシャーと後期ヴァルシャーの XNUMX 種類があります。初期のヴァルシャーを観察する場合は、初期の XNUMX か月間滞在する必要があり、後期のヴァルシャーを観察する場合は、後半の XNUMX か月間滞在する必要があります。
初期のヴァルシャーを観察していた人々は、 プラヴァーラナ （招待）。¹³ 後でヴァルシャーを観察した人たちは、プラヴァーラナか否か。比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏と言いました。プラヴァーラナ、[しかし、[varṣā]の[90]日間が完了するまで滞在する必要があります。」
初期のヴァルサーを観察していた人々は、それを与えてから[叙階]年で数えました。プラヴァーラナ、しかし、後のヴァルサーを観察していた人々は、それを彼らの[叙階]年に数えることができるかどうかを知りませんでした. 比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏「[ヴァルサー] の XNUMX か月をまだ終えていないときは、[叙階] の年数に数えるべきではありません。」
初期のヴァルシャーを観察した人々は、プラヴァーラナそして、後にヴァルサーを観察した人々を立ち退かせました。比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏「[初期のヴァルサーを観察している者] は退去すべきではなく、[後期のヴァルサーを観察している者] は立ち去るべきではありません。」
初期のヴァルシャーを観察した人々は、プラヴァーラナを配布し、製品夏に受けました。後のヴァルシャーを観察していた人々は用心深く、[彼らの分]をあえて受け取ろうとはしなかった。仏彼らが求めることを許さなかった製品彼らがまだ[ヴァルサーの]XNUMXか月を終えていなかったとき。比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏と言いました。製品]。 [ヴァルサー]を果たすために、残りの[リトリート]を完了する必要があります。
初期のヴァルシャーを観察した人々は、プラヴァーラナそして分散寝具。後のヴァルシャーを観察した人々は用心深く、[自分たちの分]を受け取ることを敢えてしませんでした。なぜなら、彼らは[ヴァルシャーの]夏のXNUMXヶ月をまだ満たしていなかったからです。比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏「将来の[使用]のために[寝具]を受け取ることを許可します.」

【ヴァルサー観賞可能場所】

ある時、何人かの比丘たちが、開けた空間でヴァルサーを観察しました。風と太陽にさらされると、彼らは日焼けして薄くなり、皮膚は剥がれてひび割れました. 比丘たちは、仏、彼の足元に頭を下げ、撤退し、片側に座った。世尊は（その理由を）ご存じでしたが、故意に「なぜあなたは日焼けしてやせて、皮がむけてひび割れているのですか」と尋ねました。比丘たちは答えた、「私たちは開けた場所でヴァルシャーを観察したからです」。の仏「開けた地面でヴァルサーを観察してはいけません。これからは比丘たちに、保護された場所でヴァルシャーを観察させます。」
ある時、何人かの比丘たちが木の上でヴァルサーを観察し、木の上で排尿したり排便したりしました。木の精霊は怒って憤慨し、ビクシュを殺すために時を刻みました。比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏「これからは、比丘たちに木の中でヴァルサーを観察させてはなりません。人より高い位置まで木に登ってはいけません。木の周りで排尿したり排便したりして、木を汚してはいけません。」
ある時、何人かの比丘がコーシャラを旅していて、途中で凶暴な動物に遭遇しました。これらの比丘たちは、人間よりも高い位置まで木に登りましたが、用心深くなり、人間よりも高い位置まで木に登りました。仏人間より高い位置に木に登ることを禁じていた。その結果、これらの比丘たちは獰猛な動物に襲われました。比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏「今後、命にかかわる障害や純粋な修行に支障をきたす場合は、人間よりも高い位置まで木に登ることを許可します。」
何人かの比丘たちは、木の上で乾いた薪を集めたいと思った。仏フック、はしご、ロープネットを使用してこれらを入手できるようにしました。その後、比丘たちは用心深くなり、枯れた木に登ろうとはしなくなりました。の仏「完全に乾いたら木に登らせてあげる」と。
ある時、何人かの比丘たちが木の下でヴァルサーを観察したいと思った。仏を選択します。仏「これからは、木が人間よりも高く、その葉があなたの席を守るのに十分であれば、木の下でヴァルサーを観察することを許可します。」
かつて、XNUMX 人の比丘のグループがテントに蜜蝋を塗りました。¹⁴ そこに座ってヴァルサーを観察しました。彼らは心の中で考えました。これを見た人は、超能力を手に入れたと思うだろう」比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏「これからは、テントに蜜蝋を塗ってヴァルサーを観察することは許しません。また、称賛を受けるために普段の態度を変えるべきではありません。」
ある時、比丘は小さな小屋の中でヴァルシャーを観察したいと考えました。比丘たちは言いました。仏、そしてその仏「これからは比丘たちが小さな小屋でヴァルサーを観察することを許可します.[限り]立ったときに頭を打たず、座ったときに膝が十分に入るスペースがあり、雨からあなたを守ってくれます。」
ある時、一人の比丘が山の洞窟でヴァルシャーを観察したいと考えていました。 [比丘たちは]それから行って、仏、そしてその仏「これからは、山の洞窟でヴァルサーを観察することを許可します。[中に]立ったときに頭をぶつけず、座ったときに膝に十分なスペースがあり、そして雨からあなたを守ることができます。
ある比丘は、自然の山の洞窟でヴァルサーを観察したいと考えていました。¹⁵ それから比丘たちは行って、仏、そしてその仏「これからは比丘たちに、自然界の山の洞穴でヴァルサーを観察させます。[中に]立ったときに頭をぶつけず、座ったときに十分なスペースがある場合に限ります」あなたの膝のために、それは雨からあなたを守ることができます.
ある時、一人の比丘が、木のくぼみでヴァルシャーを観察したいと考えました。比丘たちは行って、仏、そしてその仏「これからは比丘たちが木のくぼみの中でヴァルサーを観察することを許可します。[中に]立っているときに頭をぶつけず、座っているときに頭をぶつけるのに十分なスペースがある場合に限ります。ひざまずいて、雨からあなたを守ってくれます。」
ある時、比丘はヴァルサーを観察するために牛飼いに頼りたいと思っていました。 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、牛飼いに頼って varṣā を観察することを許可します。 varṣā の間、[彼が] 移動する場合は、牛飼いが行くところについて行く必要があります。」
ある時、一部の比丘たちは、バルサーを観察するために[支援のために]短期間のゴマ油メーカーに頼ることを望んでいました. [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからはごま油メーカーさんに頼ってヴァルサー観察させてください。 varṣā (彼が) 移動している間、あなたは彼が行くゴマ油メーカーについて行くべきです.
ある時、ある比丘が船上でヴァルシャーを観察したいと考えました。 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは比丘たちに船の上でヴァルシャーを観察させます。 varṣā の間、[ボートが移動する場合] 移動する場合は、ボートが移動する場所に移動する必要があります。
ある時、ある比丘はヴァルサーを観察するために木こりに頼りたいと思っていました。 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、比丘たちが木こりに頼ってヴァルサーを観察できるようにします。 varṣā の間、[彼が] 移動する場合は、木こりが行くところについて行く必要があります。」
ある比丘は、ヴァルサーを観察するために在家共同体に頼ることを望みました。 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、あなたが varṣā を観察するために [サポートのために] 信徒のコミュニティに頼ることを許可します。バルサー中にコミュニティが XNUMX つのグループに分かれた場合は、必要なものを十分に提供してくれる人に従い、一緒にいる必要があります。 varṣā [あなたを支援するグループ] が移動する間、あなたは彼らがどこへ行くのかについて行くべきです.

【XNUMX日間の休暇取得】

ある時、寄贈者が比丘を招き、こう言いました。製品私の家であなたに。比丘は、「彼の住居は遠く離れていて、私はその日のうちに帰ることはできません。の仏前にそのような問題のために私たちが去ることを許可しませんでした。」比丘たちは行って、仏、そしてその仏「今からあなたにXNUMX日間の休暇を与えます。¹⁶ 飲食をするためだけに7日間の休暇をとってはいけません. その他、ローブ、托鉢、座布団、注射針入れ、薬などの［受理］については［XNUMX日間の休暇を取得できます］。 XNUMX日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。」¹⁷
ある時、何人かの比丘たちは残りの罪を犯したので、他の年長の比丘たちを招待しました（saṃgāvaśeṣa) 保護観察を希望している (パリヴァーサ)、再起動中 (ムラヤ・パティカサナ）、苦行（マナトヴァ）、リハビリテーション（アビヤーヤナ）。 "¹⁸ [招待された]比丘たちは、「彼らの住居は遠く離れていて、私たちはその日のうちに戻ることはできません。の仏前にそのような問題のために私たちが去ることを許可しませんでした。」比丘たちはこのことを国王に報告した。仏、そしてその仏その場合、7日間の休暇を許可します。 XNUMX日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。」
ある時、比丘たちは、年配の比丘たちに、残りの罪を犯し、苦行と更生を望んでいたので、来るように誘った。」¹⁹ これらの比丘たちは、「彼らの住居は遠くにあり、私たちはその日のうちに戻ることはできません。の仏そのような場合に私たちが去ることを以前に許可したことはありません。」 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、そういう場合は、7日間の休暇をとらせていただきます。 XNUMX日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。」
ある時、シクシャマーナースは年長の比丘たちを招いて、彼らは自分たちの戒律を破ったと言いました。戒律そして告白し、悔い改め、再び叙階を受けたいと思った。²⁰ または完全な叙階を受ける。」これらの比丘たちは、「彼らの住居は遠くにあり、私たちはその日のうちに戻ることはできません。の仏そのような場合に私たちが去ることを以前に許可したことはありません。」 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、そういう場合は、7日間の休暇をとらせていただきます。 XNUMX日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。」
ある時、あるシュラーマナは、完全な叙階を受けたいと願って、年長の比丘たちを招待しました。これらの比丘たちは、「彼の住居は遠く離れていて、その日のうちに帰ることはできないだろう。の仏そのような場合に私たちが去ることを以前に許可したことはありません。」 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、そういう場合は、7日間の休暇をとらせていただきます。 XNUMX日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。」
ある時、あるシュラーマナリーが、XNUMXつの修行を受けたいと思って、高貴な比丘たちを招いたことがありました。」これらの比丘たちは、「彼女の住居は遠くにあり、私たちはその日のうちに戻ることはできません。の仏そのような場合に私たちが去ることを以前に許可したことはありません。」 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、そういう場合は、7日間の休暇をとらせていただきます。 XNUMX日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。」
ある時、[法への]信仰も喜びも持たない高官が、尊敬する比丘を会いたいと誘いました。比丘は、「彼の住居は遠く離れていて、私はその日のうちに帰ることはできません。の仏そのような場合に私たちが去ることを以前に許可したことはありません。」 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、そういう場合は、7日間の休暇をとらせていただきます。会議が有益かどうかに関係なく、XNUMX日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。」
ある時、信仰を持った高官が、尊敬する比丘を会いたいと誘いました。比丘は、「彼の住居は遠く離れていて、私はその日のうちに帰ることはできません。の仏そのような場合に私たちが去ることを以前に許可したことはありません。」 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、そういう場合は、XNUMX日間の休暇をとらせていただきます。もし ウパーサカ （仏教徒は）信仰と喜びを持って[法に]病気であるか、心配や問題を抱えており、[あなたは去る]彼に利益をもたらし、支援するために、7日の終わりまでに戻ってくる必要があります.
ある時、[法への]信仰も喜びも持たない両親が、尊敬する比丘を会いたいと誘いました。比丘たちは、「彼らの住居は遠く離れていて、私はその日のうちに帰ることはできません。の仏そのような場合に私たちが去ることを以前に許可したことはありません。」 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、そういう場合は、XNUMX日間の休暇をとらせていただきます。もし彼らが信仰や喜びを持っていなければ、彼らに信仰と喜びを持つように教え励まします。彼らが不道徳な原則に[従う]場合は、倫理を守るように教え、励ます戒律. 彼らがけちなら、寛大になるように教え、励まします。知恵が欠けている場合は、知恵を伸ばすように教え、励ます。 7日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。」
ある時、信仰と喜びを持った両親が、尊敬する比丘を会いたいと誘いました。比丘たちは、「彼らの住居は遠く離れていて、私はその日のうちに帰ることはできません。の仏そのような場合に私たちが去ることを以前に許可したことはありません。」 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、そういう場合は、7日間の休暇をとらせていただきます。信仰と喜びを持っている親が病気であったり、悩みや問題を抱えていたりして、親のために何かをするために出て行った場合、XNUMX 日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。」
ある時、ある母親が、尊敬する比丘（自分の息子）に会いたいと誘いました。比丘は、「彼女の家は遠くにあり、私はその日のうちに帰ることはできません。の仏そのような場合に私たちが去ることを以前に許可したことはありません。」 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、そういう場合は、7日間の休暇をとらせていただきます。 XNUMX日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。それ以外の場合、父親が比丘[来る]を要求した場合、同じ[XNUMX日間の休暇]が適用され、兄弟、親戚、友人にも同様に適用されます。」
ある時、60 の経典を唱える比丘がいた。ブラフマーの網経. 一緒に読経してくれる人を求めて旅をしたかった。比丘たちは、「彼らの住居は遠くにあり、私はその日のうちに帰ることはできません。の仏そのような場合に私たちが去ることを以前に許可したことはありません。」 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、そういう場合は、7日間の休暇をとらせていただきます。 XNUMX日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。」
かつて、肉体労働を担当する比丘は、いくつかの仕事を遂行するために森に行かなければなりませんでした。比丘たちは、「あの場所は遠くて、その日のうちには戻れないだろう」と考えました。 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、そういう場合は、7日間の休暇をとらせていただきます。 XNUMX日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。」
ある時、プラセナジット王の治世中に、国境地帯の人々が反乱を起こし、国王自ら軍を率いて反乱を鎮圧しました。信心も喜びもない高官は、国王が王に差し出した衣、毛布、食べ物、飲み物、その他の必需品を押収し、与えることを拒んだ。仏そしてサンガ。何人かの比丘たちは王のところへ行って報告したかったのですが、彼らはこう考えました。の仏そのような場合に私たちが去ることを以前に許可したことはありません。」 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、そういう場合は、7日間の休暇をとらせていただきます。 XNUMX日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。」
ある時、プラセナジット王の治世中に、国境地帯の人々が反乱を起こし、国王自ら軍を率いて反乱を鎮圧しました。信心も喜びもない高官で、嫉妬心と不徳心で、溝を掘ってもらいたいと思ったジェットバナ. 何人かの比丘たちは王のところへ行って報告したかったのですが、彼らはこう考えました。の仏そのような場合に私たちが去ることを以前に許可したことはありません。」 [比丘]は行って、仏、そしてその仏「これからは、そういう場合は、7日間の休暇をとらせていただきます。 XNUMX日目の終わりまでに戻ってくる必要があります。」
ある時、献金者は使者を送って、尊敬する比丘を彼が望むように来てくれるように招待しました。製品 [比丘へ]彼の家で。比丘は、「彼の住居は遠く、私はXNUMX日以内に戻ることができないだろう. の仏そのような場合に私たちが去ることを以前に許可したことはありません。」彼は行って、仏、そしてその仏今後は、15日でもXNUMXヶ月でも「XNUMX日以上の休暇」を認めます。ワンモーションワン宣言カルマンを行います。先輩か後輩か、カルマンに慣れているか慣れていないかではなく、カルマンを実行できる人を割り当てる必要があります。ヴィナヤ. 割り当てられた担当者は次のように宣言する必要があります。[動作]: Virtuous saṅgha、聞いてください。サンガの準備が整ったら、ビクシュが 15 日を超える休暇を XNUMX 日または XNUMX か月間取得し、_____ を行うために領地の外に出て、ヴァルサーのためにここに戻ることにサンガが同意しますように。これがモーションです。
[宣言]: Virtuous saṅgha、聞いてください。 Bhikṣu _____ は、15 日または 15 か月の XNUMX 日間以上の休暇を取得し、_____ を行うために領土の外に出て、varṣā のためにここに戻ります。 Bhikṣu _____ が XNUMX 日または XNUMX か月の XNUMX 日間以上の休暇を取得し、_____ を行うために領土の外に出て、その後 varṣā のためにここに戻ることに同意する人は黙っていてください。同意しない人は声を上げてください。

[結論]: サンガが黙認を示したので、比丘サンガは、ビクシュ_____が_____に戻るために領土の外に出て、15日またはXNUMXか月のXNUMX日間以上の休暇を取得することに同意しました。 varṣā についてはこちら。本件は決定通りに進めます。
比丘が使者を送って比丘を招待する場合も、七日以上の休暇と同じカルマンが適用される。 bhikṣuṇīs、śikṣamāṇās、śrāmaṇeras、śrāmaṇerīs、信仰のないまたは信仰のある高官、信仰のないまたは信仰のある両親、兄弟、親戚、友人が比丘たちを招待します。 60 のスートラを唱える比丘 [仲間の朗読者を探す]。比丘には管理すべき課題があります。信仰のない高官がつかむ製品または[修道院]に掘られた溝。これらすべての場合において、上記と同じ XNUMX 日以上の休暇のカルマンを実行します。

[varṣāの場所を変える]

あるとき、世界尊者がコーシャラにいたとき、勇敢で強く、熟練した戦闘機である高官が、仏、そして信仰から、彼は[霊的]道を実践するために家庭生活をあきらめました。するとウダガナ王は彼に言いました。あなたの人生を維持するために使うことができる妻、財産、富をあなたに与えます。」比丘たちは、「もし私がここでバルサーを観察すると、私の純粋な修行に支障が出るだろう」と考えました。そう考えて、彼は行って、仏、そしてその仏「そのような障害が発生した場合は、退去する必要があります」と述べました。
ある時、ある比丘が住居でヴァルサーを観察していました。未婚の XNUMX 代の少女が彼を誘惑するようになりました。私はあなたの妻になります。」比丘たちは、「もし私がここでバルサーを観察すると、私の純粋な修行に支障が出るだろう」と考えました。このことを考えて、彼は行って、仏、そしてその仏「そのような障害が発生した場合は、退去する必要があります」と述べました。
ある時、ある比丘が住居でヴァルサーを観察していました。みだらな女性が彼を誘惑しに来ました。私があなたの妻になるか、私の娘と結婚してください。」比丘たちは、「もし私がここでバルサーを観察すると、私の純粋な修行に支障が出るだろう」と考えました。このことを考えて、彼は行って、仏、そしてその仏「そのような障害が発生した場合は、退去する必要があります」と述べました。
ある時、ある比丘が住居でヴァルサーを観察していました。あ パンダカ²¹ 彼は比丘に執着していたので、一緒に不純な行為に従事するよう何度か彼に促した。比丘たちは、「もし私がここでバルサーを観察すると、私の純粋な修行に支障が出るだろう」と考えました。このことを考えて、彼は行って、仏、そしてその仏「そのような障害が発生した場合は、退去する必要があります」と述べました。
ある時、ある比丘が住居でヴァルサーを観察していました。そこには宝が埋もれていると比丘たちに告げた幽霊や精霊がいました。比丘たちは、「もし私がここでヴァルシャーを観察すると、私の純粋な修行に支障が出るだろう」と考えました。このことを考えて、彼は行って、仏、そしてその仏「そのような障害が発生した場合は、退去する必要があります」と述べました。
ある時、ある比丘が住居でヴァルサーを観察していました。比丘の命を奪おうとする幽霊や精霊が待ち構えていました。比丘は、「ここでバルサーを観察すると、生命を脅かす障害に遭遇するだろう」と考えました。このことを考えて、彼は行って、仏、そしてその仏「そのような障害が発生した場合は、退去する必要があります」と述べました。
ある時、ある比丘が住居でヴァルサーを観察していました。比丘の命を奪おうとする盗賊たちが待ち構えていました。比丘は、「ここでバルサーを観察したら、私の人生はきっと終わってしまうだろう」と考えました。このことを考えて、彼は行って、仏、そしてその仏「そのような障害が発生した場合は、退去する必要があります」と述べました。
ある時、ある比丘が住居でヴァルサーを観察していました。ビクシュの命を奪おうとして、怒った毒蛇が待ち構えていました。比丘は、「ここでバルサーを観察すると、生命を脅かす障害に遭遇するだろう」と考えました。このことを考えて、彼は行って、仏、そしてその仏「そのような障害が発生した場合は、退去する必要があります」と述べました。
ある時、ある比丘が住居でヴァルサーを観察していました。獰猛な野生動物が、比丘の命を奪おうと待ち構えていました。比丘は、「ここでバルサーを観察すると、生命を脅かす障害に遭遇するだろう」と考えました。このことを考えて、彼は行って、仏、そしてその仏「そのような障害が発生した場合は、退去する必要があります」と述べました。
ある時、一人の比丘が、満足のいく食べ物や飲み物、薬、ヘルパーを得ることができない住居でヴァルサーを観察していました。比丘は自分はどうしたらいいのだろうと思いました。それから彼は比丘たちに言った、比丘たちは行って、仏、そしてその仏「バルサーの住居にいる比丘が、必要な食べ物や飲み物、薬、ヘルパーを手に入れることができない場合、そのような障害のために立ち去るべきです。」
ある時、ある比丘が住居でヴァルサーを観察していました。この比丘は歩く練習に慣れていた瞑想、しかし、彼の散歩道には毒虫がたくさんいました瞑想ルート。ウォーキング瞑想彼を落ち着かせたボディ、ウォーキングをしていない間瞑想彼を落ち着かなくした。比丘は、「ここにいると、命にかかわる障害に遭遇するだろう」と考えました。このことを考えて、彼は行って、仏、そしてその仏「そのような障害が発生した場合は、退去する必要があります」と述べました。
ある時、ある比丘が住居でヴァルサーを観察していました。彼は何人かの比丘たちが、サンガに分裂を起こそうとして行動しているのを見ました。比丘たちは、「サンガに分派を作ることは重大な問題であり、凶悪な非徳である。私のせいで彼らがサンガに分裂を起こしてほしくありません。²² 私は何をすべきか？" それから彼は比丘たちにこう告げた。仏、そしてその仏「住居でヴァルシャーを観察している比丘が、サンガに分裂を起こそうと奮闘している比丘たちを見たとしよう。もし比丘が心の中で「サンガに分派を作ることは重大な問題であり、凶悪な非徳である」と考えるなら。私は彼らが私のせいでサンガに分裂を起こしてほしくありません。
ある時、ある比丘が住居でヴァルサーを観察していました。彼は何人かの比丘たちが、サンガに分裂を起こそうと奮闘しているのを見ました。比丘たちは、「サンガに分派を作ることは重大な問題であり、凶悪な非徳である。私のせいで彼らがサンガに分裂を起こしてほしくありません。」彼はこの件で去らなければならない。
ある比丘が住居の中でヴァルサーを観察していて、ある比丘たちがサンガに分裂を起こそうと奮闘しているのを聞いたとしよう。比丘は次のように考えています。私のせいで彼らがサンガに分裂を起こしてほしくありません。」彼はこの件で去らなければならない。
ある比丘が住居でヴァルサーを観察していて、サンガに分裂を起こそうと行動しようとしている比丘たちの声を聞いたとしよう。比丘は次のように考えています。私のせいで彼らがサンガに分裂を起こしてほしくありません。」彼はこの件で去らなければならない。
ある時、ある比丘が住居でヴァルサーを観察していました。彼はサンガに分裂を起こそうとする比丘たちの声を聞いた。比丘たちは、「私が彼らに近づき、忠告し、叱責すれば、彼らは私の言うことに耳を傾け、サンガの分裂を防ぐことができるだろう」と考えました。後に、比丘たちは再考しました。しかし、私にはサンガの分裂を防げる親しい友人がいます。もし私が彼らに話せば、彼らは私がサンガの分裂を防ぐのを助けることに間違いなく同意するでしょう。私は何をすべきか？" それから彼は比丘たちに言った、比丘たちは行って、仏、そしてその仏「住処でヴァルシャーを観察している比丘が、サンガに分裂を起こそうとする比丘たちの声を聞いたとしよう。比丘が「私が一人で彼らに近づき、忠告し、叱責すれば、彼らは私の言うことを聞いてくれるだろうし、そうすればサンガの分裂を防げるだろう」と考えても、後に比丘たちは「私は彼らの問題を解決することができないかもしれない」と考え直します。紛争。私には彼らの論争を解決できる親しい友人がいます。サンガの分裂を防ぐために、私は彼らに話しかけます。その後、彼はこの目的のために出発する必要があります。
ある比丘が住居でヴァルサーを観察していて、何人かの比丘たちがサンガに分裂を起こそうと奮闘しているのを聞いたとしよう。比丘は、「私が彼らに近づき、忠告し、叱責すれば、彼らは私の言うことに耳を傾け、サンガの分裂を防げるだろう」と考えています。後に、比丘たちは再考します。私が彼らに話せば、サンガの分裂を防ぐために私を助けることに彼らは間違いなく同意するでしょう。」その後、彼はこの目的のために出発する必要があります。
ある比丘がヴァルサーを観察していて、比丘サンガの分裂について聞いたとします。比丘は、「もし私が彼らに近づき、忠告し、叱責すれば、彼らは私の言うことを聞いてくれるだろうし、そうすることでサンガが調和を取り戻すだろう」と考えています。後で、比丘は再考します。私が彼らに話せば、彼らは私がサンガを調和に戻すのを手伝ってくれることに間違いなく同意するでしょう。」比丘はこの目的のために立ち去らなければなりません。
ある比丘がヴァルサーを観察していて、比丘サンガの分裂について聞いたとします。比丘は、「もし私が彼らに近づき、忠告し、叱責すれば、彼らは私の言うことを聞いてくれるだろうし、そうすることでサンガが調和を取り戻すだろう」と考えています。後に、比丘たちは「私には（サンガを調和に戻すことは）できないかもしれない。私には彼らの論争を解決できる親しい友人がいます。私が彼らに話せば、彼らは私がサンガを調和に戻すのを手伝ってくれることに間違いなく同意するでしょう。」比丘はこの目的のために立ち去らなければなりません。

【XNUMX連休のオーバーステイ】

ある比丘は、母親のために領地の外に出るために 7 日間の休暇を与えられ、そこにとどまりました。彼が戻りたいと思ったときには、XNUMX日目の終わりまでには遅すぎました. 彼は、[叙階の XNUMX つとしての varṣā] 年を数えることができるか、それとも失うのではないかと考えました。それから彼は比丘たちに言った、比丘たちは行って、仏、そしてその仏彼は[叙階の一つとしてのヴァルサー]年を失うことはありません。両親、兄弟、姉妹、元妻、元愛人、ヤクシャ（自然の精霊）、幽霊、精霊による障害がある場合も同様です。」
ある時、比丘は領地の外に出て滞在するためにXNUMX日間の休暇を与えられましたが、水路と陸路が遮断されたり、泥棒、狼、虎、獅子などの障害物があったりして、時間]。彼は、[叙階の XNUMX つとしての varṣā] 年を数えることができるか、それとも失うのではないかと考えました。それから彼は比丘たちに言った、比丘たちは行って、仏、そしてその仏「彼は[叙階のXNUMXつとしての]年を失うことはありません。」

【寄付者招請の不履行】

かつて、仏カウシャーンビーのゴシタラーマにいました。ウダガナ王とシャキャ族の息子であるウパナンダは親しい友人だったので、ウダガナ王はウパナンダをカウシャーンビーでヴァルシャーを観察するよう招待しました。ウパナンダはそうしましたが、製品物資とローブを別の場所に持ってきた後、彼はそこを離れ、カウシャーンビーに戻る前に短期間そこに住んでいました。ウダガナ王はこれを聞いて不平を言いました。製品物資とローブを別の場所に置き、そこを離れてしばらく滞在してから戻ってきますか？」
比丘たちは聞いた。その中には、欲望が少なく満足し、修行をし、誠実で人への思いやりがあり、学問を学ぶことに喜びを感じていた人々でした。戒律シャキャ族の息子であるウパナンダは、こう叱責しました。製品物資とローブを別の場所に置き、そこを離れてしばらく滞在してから戻ってきますか？」
それから[比丘たちは]に行きました仏、足元にお辞儀をし、それぞれが片側に座った。彼らはこの問題を世尊に完全に報告しました。このため、世尊は比丘サンガを召集し、無数の手段を用いてウパナンダを叱責されました。「あなたは無知であり、礼儀正しさ、純粋な行為、放棄者の慣行、[解放への道]に続く行為ではありません。このように振る舞うべきではありません。なぜ、ウパナンダ、あなたはカウシャーンビーでヴァルサーを観察したのですか？製品物資とローブを別の場所に置き、そこを離れてしばらく滞在してから戻ってきますか？」ウパナンダを叱責した後、仏比丘たちに言いました。製品別の場所で物資と衣服を手に入れてからその場所に出発した場合、この比丘は初期のヴァルシャ[叙階年]を数えない可能性があり、元の要求[への同意]に違反したために違反を犯します。
ある比丘が、特定の場所で初期のヴァルシャーを観察するよう誰かの招待を受け入れたとします。彼は領土の外に出て、ポーシャダをして、別の場所に行きます。そのビクシュは初期のヴァルシャー[守るべき規則]を破り、当初の要求[への同意]に違反したために罪を犯します。
ある比丘が、初期のヴァルサーを観察するよう誰かの招待を受け入れたとします。領外でポシャダをした後、招かれた場所に着くが、その日のうちに帰ってしまう。そのビクシュは初期のヴァルシャー[守るべき規則]を破り、当初の要求[への同意]に違反したために罪を犯します。
ある比丘が、初期のヴァルサーを観察するよう誰かの招待を受け入れたとします。領外でポシャダをした後、招かれていた場所に到着し、宿泊と寝床を受け入れる。 [正当な]理由がなければ、彼は去る. そのビクシュは初期のヴァルシャー[守るべき規則]を破り、当初の要求[への同意]に違反したために罪を犯します。
ある比丘が、初期のヴァルサーを観察するよう誰かの招待を受け入れたとします。領地の外でポシャダをした後、彼は住居に到着します。彼は領土外に出るためにXNUMX日間の休暇を取得します。彼は戻りたいと思っていますが、XNUMX 日以上滞在しています。そのビクシュは初期のヴァルシャー[守るべき規則]を破り、当初の要求[への同意]に違反したために罪を犯します。
ある比丘が、初期のヴァルサーを観察するよう誰かの招待を受け入れたとします。領地の外でポシャダをした後、彼は住居に到着します。 7日間の領地外への出国休暇を取得し、XNUMX日目の終わりまでに帰国する。比丘の初期のヴァルシャーは有効であり、元の要求[への同意]に違反していないので、彼は何の罪も犯していない。
ある比丘が、初期のヴァルサーを観察するよう誰かの招待を受け入れたとします。領地の外でポシャダをした後、彼は住居に到着します。ヴァルサーが終わる前の最後の XNUMX 日間、彼は領地の外に出るために XNUMX 日間の休暇を取得します。そのビクシュが住居に戻るかどうかにかかわらず、彼の初期のヴァルシャーは有効であり、最初の要求[への同意]に違反しなかったので、彼は何の罪も犯しません。
ある比丘が、初期のヴァルサーを観察するよう誰かの招待を受け入れたとします。彼は領土内に到着し、ポシャダを行った後、住居に行きますが、その日は[彼が来た場所]に戻るために出発します. そのビクシュは初期のヴァルシャー[守るべき規則]を破り、当初の要求[への同意]に違反したために罪を犯します。
ある比丘が、初期のヴァルサーを観察するよう誰かの招待を受け入れたとします。彼は領土内に到着し、ポシャダをした後、住居に行き、宿泊と寝具を受け入れます。 [正当な]理由がなければ、彼は去る. そのビクシュは初期のヴァルシャー[守るべき規則]を破り、当初の要求[への同意]に違反したために罪を犯します。
ある比丘が、初期のヴァルサーを観察するよう誰かの招待を受け入れたとします。彼は領土内に到着し、ポシャダを行った後、住居に行きます。彼は領土外に出るために7日間の休暇を取得します。彼は戻りたいと思っていますが、XNUMX日目の終わりまでに戻ることができません。そのビクシュは初期のヴァルシャー[守るべき規則]を破り、当初の要求[への同意]に違反したために罪を犯します。
ある比丘が、初期のヴァルサーを観察するよう誰かの招待を受け入れたとします。彼は領土内に到着し、ポシャダを行った後、住居に行きます。 7日間の領地外への出国休暇を取得し、XNUMX日目の終わりまでに帰国する。ビクシュは初期のヴァルシャー[守るべき規則]を破らず、最初の要求[への同意]に違反しなかったので、何の罪も犯しません。
ある比丘が、初期のヴァルサーを観察するよう誰かの招待を受け入れたとします。領地内でポシャダを行った後、彼は住居に行きます。ヴァルサーが終わる前の最後の XNUMX 日間、彼は領地の外に出るために XNUMX 日間の休暇を取得します。彼が住居に戻るかどうかにかかわらず、彼は初期のヴァルシャーを破ることはなく、最初の要求に違反しなかったので、いかなる違反も犯しません。後のヴァルサーを観察する場合も同様です。
ある時、比丘は初期のヴァルサーを観察するよう誰かの招待を受け入れました。しかし、[寄贈者の場所] で比丘たちは、生命を脅かす障害や純粋な実践への障害があることに気づきました。彼はどうしたらいいのだろうと考えました。それから彼は比丘たちに言った、比丘たちは行って、仏、そしてその仏住居で早期または後期のヴァルシャーを観察している比丘が、生命を脅かす障害または純粋な実践への障害があることに気付いた場合、この比丘は自分で行くか、メッセンジャーを送って寄付者に伝え、移動を要求する必要があります。寄付者が同意するなら、それは良いことです。そうでなければ、彼は去るべきです。

インドの気候は、春、夏（雨季）、冬のXNUMXシーズンしかありません。 ↩
特に、ジャイナ教徒は植物が感覚的な存在であると信じていました。 ↩
俗人はサンガを批判するべきではありません。彼らにそうさせる者は誰でも、彼らに非美徳を生み出す原因となります。 ↩
　ダルマグプタカ Vinaya 「春と冬には四種類のヴィナヤ頼るべき師匠：暗唱できる人（1）戒律 30日まで【ルール】 (2) 戒律 90日まで[ルール]、（3）[全体]比丘」戒律、（4）戒律 XNUMXつのサンガの。たくさんの条件夏に発生するため、ヴィナヤマスターは、それらに対処するための熟練した知識が必要です。の第 XNUMX 種に依存する必要があります。ヴィナヤマスター、広範囲に暗誦できる人戒律 XNUMXつのサンガの。」 (VM Daoxuan、練習のガイドライン Vinaya (シンシーチャオ)、T.40.1804、p。 39b18. 原文については、T.22.1428、p.1004b21-28 も参照してください。) ↩
個人取引には、実際の個人取引、一対一取引に代わる個人取引、サンガカルマンに代わる個人取引の XNUMX 種類があります。後者の XNUMX つは、ビクシュ/ニーが十分にいない場合に実行されます。 varṣā を入力する個人取引は、XNUMX 対 XNUMX の取引ではなく、個人の取引です。比丘尼は一人では生きられないので、この状況では個人取引をしません。 XNUMX 対 XNUMX の取引を行うことができる別の比丘尼が常に存在する必要があります。 ↩
新しい一日は、[真夜中ではなく] 明け方に始まります。比丘たちが 16 日に varṣā に到着するはずだったのに、翌日の夜明け以降に到着するとしたら、彼らは遅れています。 ↩
ヴァルサーのために建てられ、サンガに提供された住居。 ↩
　ヴィナヤは、「入ってくるビクシュ」（ある場所に到着したばかりの人）と「居住するビクシュ」（その場所にすでに滞在している人々）について言及しています。居住する比丘は永住者ではありません。間に仏梅雨の時期以外は僧侶全員が放浪者だった時代。 ↩
宿泊施設の建設または修理を担当する比丘。努力の報酬として、最初に自分の部屋を選ぶことができます。（薛城尊者による注釈付きの説明実践のためのガイドラインの注釈付き版 Vinaya VM Daoxuan 著、Longquan Monastery、Vol。 2、p。 445) ↩
パーリ語によると Vinaya 解説、修道士は、足を洗っていない、または濡れた状態で宿泊施設（ベッドを含む）を踏むべきではありません. (仏教徒修道院コードⅡ、第3版。 2013 年改訂版、PDF p. 70) パラグラフ 31 に規定された規則の目的は、議会の寝具が汚れないようにすることであると思われる。 ↩
この段落は、元の中国語テキストの段落 37 の後に表示されます。 ↩
段落 38 と 39 は、元の中国語のテキストでは逆の順序で表示されます。 ↩
プラヴァーラナは重要です修道僧バルサーの最後に行われるこの儀式は、在留するすべての修道僧にフォーラムを提供し、重要な仲間のフィードバックを求め、その期間中に比丘/ニーの仲間によって見られたり、聞いたり、疑われたりした違反を是正します。 ↩
テントを防水にする。 ↩
これは、54 節で述べた山の洞窟よりも深い荒野です。 ↩
これは、XNUMX 対 XNUMX のトランザクションによって行われます。 ↩
ある日修道僧出発は休暇の初日です。の修道僧 8日目の夜明け前に戻らなければなりません。 ↩
比丘が残りの罪を隠した場合、罪を隠していた日数の間、保護観察期間を経なければならない。その後、一週間の苦行を行います。試用期間または苦行期間中に別の残りを犯した場合、彼は試用期間または苦行期間を再開する必要があります。苦行が完了すると、彼はリハビリテーションを要求します。これは、20 比丘のサンガで行われます。 ↩
比丘尼は執行猶予を受けません。苦行期間は20週間です。彼女が苦行をしている間に別の残りを犯した場合、彼女は苦行の期間を再開しなければなりません。リハビリテーションは比丘20人と比丘尼XNUMX人で行われます。 ↩
シクシャマーナーが65つの訓練のいずれかを破った場合、シクシャマーナーの叙階を取り直さなければなりません。技術的には、比丘はシクシャマーナーの叙階を与えません。パラグラフ 67 と XNUMX のケースは、ヴァルサーの間に発生した例外のようです。 ↩
パンダカにはさまざまな種類があります。一人は宦官。 ↩
In 練習のガイドライン VinayaVM Daoxuan は、パラグラフ 90-93 の状況を次のように要約しています。 ↩

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェリンリンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。彼女の完全なバイオを読む.

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