相互依存

• 互いに依存して物事がどのように発生するか
• 「ポジティブ」アクションと「ネガティブ」アクションがもたらす結果に応じてどのようにラベル付けされるか
• 部分が全体にどのように依存しているか、また全体が部分にどのように依存しているか

グリーンタラリトリート 062: 相互依存 (ダウンロード)

第1部

第2部

前に、依存を示す方法がいくつかあると言いました。 一つは因果依存、部品依存、依存指定の三段階の理解だった。 法王がそれについて語った方法と、私たちがペンシルバニアにいたとき、法王がそれについて教えた方法です。 彼は、因果依存と依存指定の XNUMX つのレベルがあると述べました。 次に、従属指定の中に、彼が相互依存と用語と概念への依存と呼んだものがありました。 用語と概念への依存は、前に説明したのとほぼ同じですが、相互依存 (これも依存指定の形式です) は、物事が相互に依存してどのように発生するかを強調しています。

法王は、種子と芽を因果関係の観点から見ると、種子が芽を生むと述べておられます。 依存は、種子から芽まで一方向に進みます。 しかし、種と芽の関係を相互依存の観点から見ると、種は芽に対して種となり、芽は種に対して芽となる。 言い換えれば、依存は双方向です。 原因によって生み出される結果がなければ、原因を持つことはできません。 結果を生み出すことができる原因がなければ、結果を得ることはできません。 この XNUMX つのことは次のようになります。相互に関係する原因と結果です。 彼は、互いの関係で与えられた原因と結果のラベルだけではないと言っていました. 私たちはそれをよく理解できます。それらは相互に関係して因果関係と呼ばれます。 ただし、それらのエンティティ、またはそれらが参照しているものであるため、それらのアイデンティティも相互に関係して存在します。

これは私が考えさせられたので、私の考えをあなたと共有します：種が原因と呼ばれ、芽が結果と呼ばれるだけではありません. しかし、本質的に種子と本質的に芽のようなものがあります。 この指定の根拠は、結果を生み出す可能性がない限り、つまり結果に関連する結果の可能性が存在しない限り、実際には種にはならず、種という名前を付けるに値します。 ここにあるものは、種がなければ、実際には芽とラベル付けされたり、結果になったりしません。 言い換えれば、それぞれのものに固有の別のアイデンティティがあるわけではありません。 原因と結果の部分だけが、相互の関係でラベル付けされています。

もちろん、長いものと短いもの、高いものと小さいものの例も挙げています。 ここアメリカでは、私は背が低いと考えられています。 私はシンガポールに行き、私は巨人です。 これらの種類のもの、非常に多くの種類のものは、互いに依存して指定されています。 私たちが話している方法で考える カルマ、また、なぜ建設的な行動と呼ばれるものがあるのですか？ それは生成される結果のためであって、本質的にそれが建設的な行動だからではありません。 の 仏 結果を見て、「ああ、この種の結果を建設的にするものの名​​前を呼びましょう」と言いました。 苦しみと惨めさがあったとき、彼は言った、「ああ、私たちはその破壊者の名前を呼びましょう.」 建設的で破壊的 カルマ 彼らが生み出す結果の種類に関連して彼らの名前を得ました。 これは、倫理的な原因と結果についての考え方が他のシステムとは大きく異なると思います。 何が良くて何が悪いかを最初に決める外部の力があり、それからあなたはそれらに応じて罰せられ、報われました。 その考え方では、「あなたはこれをすれば、あなたはそれを得る」と主張するだけの依存です。 仏教では「どのような結果になるか」という関係です。 そして、そのような結果に応じて原因を分類します。

それについて考えると、これが私たちの考えを本当に変えるところです。 それは、「私はうまくいくから、罰を受けない」ということではありません。 または、「私はうまくいくので、報われます。」 今、私たちは実際に次のように理解しています。 私はその結果が気に入らないので、原因を作成するつもりはありません。」 これにより、この報酬と罰のようなモードから完全に抜け出すことができます. 結果という観点から見ると、「私は幸せが欲しいので、それをもたらすことをするつもりだ」という感覚になります。 私は苦しみを望んでいないので、それをもたらすことはしません。」 それは全く異なる精神的な感覚です。

対象： この冬、私がダルマの避難所で考えてきたことのXNUMXつは、これをすべて機能させる外部の人を連れて行くことです. 私は、これが私が経験したい結果の種類である場合、私が作成したい原因を決定する決定権を持っていること、私には力があることを発見しました。私も理解していない何かの。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 右。 つまり、この見方が実際にあなたに力を与えると言っているのです。なぜなら、あなたが経験したいことの原因を作り出すのはあなたの選択だからです。 物事を料理する人は他にいません。

対象： それと同じ方向で考えていました。 それはとても流動的です。 それは非常に流動的です。なぜなら、ほとんどの人が深刻な病気になるなどのネガティブな問題とラベル付けするものを取り上げることができるからです。 マインドトレーニング それを変えれば、それは苦しみやネガティブなものではありません。」

VTC: そうです、はい。 ですから、この流動性は、病気になったときに、「これは何か良いことだ」と言うことができます。 そして、それは私たち自身の心の中でそのようになります。

対象： パーツとパーツへの依存は、このスキームのどこに当てはまりますか?

VTC: 私も同じような質問をしたことがあります。 トゥブテン・ジンパに聞いてみたところ、この従属呼称に当てはまるとのことでした。 最初のシステムの部分への依存を考えると、全体が部分に依存するため、ここではさらに一歩進んでいます。 しかし、従属呼称で考えてみると、部分は全体に依存しています。 言い換えれば、自動車がない限り、または自動車がある可能性がない限り、何かが自動車部品になることはありません。 車は、それを構成する部品に依存しているだけではありません。 しかし、車がなければ、車の部品は車の部品ではありません。 車の部品が店にあり、そこにたくさんのホイールが立っているだけで、その時点で実際の車の一部ではないので、それらが車の部品ではないという意味ではありません. 車を作れる可能性があるからこそ、車の部品になるということです。 つまり、この物事は双方向に進んでいます。

社会の役割をこうやって見るのも面白いと思います。 役割が非常に本質的に存在するものと見なすことがあります。 「私はフォロワー、これはリーダーです。」 「私は従業員で、これは雇用主です。」 私たちはこれらの役割や社会的なものを非常に厳格にしていますが、実際にはそれらは相互に依存して存在しています。 従業員がいない限り、雇用主は雇用主ではありません。 雇用主がいなければ、従業員は従業員ではありません。

Aryadeva では、彼の中で非常に興味深いです。 四百連. 彼はリーダーが傲慢にならないことについて語っています。なぜなら、他の人がたまたまフォロワーになるからといって、自分はリーダーにすぎないということを理解する必要があるからです。 彼らの立場やそれ自体には、彼らを特別なものにするものは何もありません。 社会的関係があります。 社会的関係には両方の要素があり、それぞれに異なる定義があるため、それらは相互に依存しています。 どちらの社会的関係も本質的に存在しません。

これは、さまざまな種類の組織で見られます。 誰かとの関係ではリーダーかもしれませんが、他の人々との関係ではフォロワーかもしれません。 人々は、ゲームをプレイしている他の人々の観点からのみ関係を持っていますが、これらのことはまったく具体的ではありません. それらはすべて互いに完全に依存しています。 繰り返しになりますが、これについて考えるのは非常に役立つと思います。 それだけです、これです。 それらはさまざまな方法でさまざまな状況で存在し、私との関係でそのように存在します. 私は彼らとの関係において、特定の社会的役割を担っています。 親と子のようなものです。子供がいなければ親はいませんし、親がいなければ子供もいません。 それらは互いに依存しています。 それぞれに異なる社会的役割がありますが、それらは非常に依存しています。

このように考えると、さまざまな社会的役割を持つ人々とどのように関係するかについての不安が大幅に軽減されます。