妄想的思考とラベル付け

妄想的思考とラベル付け

シリーズの一部 菩薩の朝食コーナー 2009 年 2010 月から XNUMX 年 XNUMX 月までのグリーン タラ ウィンター リトリートで行われた講演。

  • 真実は本質的に存在しない
  • ラベル付けに関しては、物事が従来通り存在するための基準があります

Green Tara Retreat 061: 妄想思考とラベリング (ダウンロード)

これは、指定の根拠として適切な文脈を持つというトピック全体に関するものです。 ある人は次のように質問しています。 妄想的思考が得意な人は、文脈を有利に利用したり、真実を嘘に変えたり、その逆を行ったりする危険にさらされているのではないでしょうか。 [彼らは]この文脈でこの嘘をつくことが実際に真実を語っていることを証明できるという彼らの議論はいくらか正当化されるでしょうか? 真実には固有の存在がありますか?」

真実には固有の存在がありません。 妄想的思考を持っている人を除いて、私たちの残りの部分 (おそらく正常な人) は常に、自分が確信していることを真実だと言います。 運が良ければ、後で、これらのことが完全に不合理であり、壁から外れていることに気付きます。 しかし、私たちがそれらを言うとき、または特定の決定を下すとき、それは「これは真実であり、これはそれである」と似ています。 誰かが言ったからといって、それが真実になるわけではありません。 同じように、何かにラベルを付けたからといって、それがそのようになるわけではありません。

ラベル付けに関しては、慣習的に何かが存在するための基準、つまり、適切なラベル付けの根拠が存在するための XNUMX つの基準があります。 言い換えれば、基底はラベルが与えられるものの定義として機能することができます。

まず、それは単に人々に周知されているものでなければなりません。 誰もが知っているとは限りませんが、知られているものです。

第二に、それは別の従来の信頼できるコグナイザーと矛盾しません。 あそこを見て、「ああ、かかしがいる」と言ったら。 かかしだと思います。 あなた方の残りの人は有効な認識者を持っており、それがかかしではなく、尊者チョンイであることを理解してください。 したいからといって、彼女をかかしのレッテルを貼ることはできません。 私が妄想的であろうとなかろうと、私が嘘をついていようとなかろうと、私にはそれができません。

XNUMX つ目の基準は、究極の信頼できる認識者によって矛盾しないものであることです。 これは、 究極の自然:空虚。

私はあちらを見て、本質的に存在する Chonyi を認識するかもしれませんが、私たちの残りの部分はそうではありません。 私はあなたのこと、そしてあなたがそれを反証できる究極の正当な認識者を持っているかどうかを知らないと仮定します. これは、私たちが認識者を持っていないという理由だけで、そこに本質的に存在する Chonyi があるという意味ではありません。 究極の信頼できる認識者を持っている人がいるからです.(そして)本質的に存在するChonyiはないと言うことができます.

何かがそのベースの正しいラベルであるために、物事が慣習的に存在するために、物事が慣習的に存在するためのこれらのXNUMXつの基準が実際に必要です:

  • 一部の人々にはある程度知られています。
  • これは、従来の信頼できるコグナイザーと矛盾しません。 と、
  • これは、究極の信頼できる認識者によって矛盾するものではありません。

それなら、従来から存在していると言えます。

対象: この質問は、おそらくいくつかの領域で少しヘッジしているように聞こえます 巧みな手段. これは彼らが話していることの一部ですか? 時々、仏陀や菩薩、そして私たちの教師でさえ、文脈から外れたかもしれない特定の方法で物事を言っているように見えるからです. [ミラレパについての映画のように]ミラレパを探しに来た人の例を挙げてください。 「若者はここに来たの?」 その答えは、「人はあまりこの道を通らない」というものでした。 はいまたはいいえではなく、彼は別の質問に答えました。 それが彼らがこの質問で何を求めているのかをヘッジし始めるかどうか疑問に思っています.

由緒あるトゥプテン・コドロン: この人は特に妄想的思考について話していると思います。 あなたのポイントは、「のことはありませんか? 巧みな手段 人によって少しずつ違うことを言っている」と、実際にはトピック全体が持ち上がります。 たとえば、 の経典、ある人には 「固有の存在がある」と述べた。 他の経典では、彼は固有の存在を否定しました。 さて、誰かがこう言うかもしれません。 嘘?」 まあ、[ちょうど]言ってみてください! うまくいきません。 そこで言うのは 彼はさまざまなグループの人々と話していたので、嘘をついていませんでした。 彼の意図は、それらすべてを悟りに導くことでした。 たとえば、彼がチッタマトラ(チッタマトラの信奉者になった人々)に、すべてには根拠があると言ったときでさえ、彼らはそれをある意味で解釈しますが、彼の実際の意図は別の意味でした. の 嘘じゃないよ、表面的には見えたかもしれないけど、もっと深く見ると本当の意味はこうだった。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.