阿彌陀佛修行：活著的時候修行

• 活著的時候修行的重要性
• 在死亡過程中與頭腦一起工作
• 將我們周圍的事物視為異像或表象

我們繼續與阿彌陀佛儀軌一起，談論我們擁有的死亡吸收和願景，作為我們的元素 身體 正在失去支持意識的能力。 我們可能擁有的各種景象和感受，當這些景象和感受發生時，我們祈求阿彌陀佛啟發我們什麼，以及在我們活著的時候下定決心和發願是多麼重要。 不只是等到我們臨終前。

我們講過大地吸納阿彌陀佛，祈求阿彌陀佛幫助我們放棄對世間的執著，發願往生他的淨土。 在我們活著的時候放棄對世俗存在的執著是多麼重要。

這就是為什麼 佛 教導。 這 佛 不傳佛法，是為了等到臨終時再修行。

然後我們講到地吸水，海市蜃樓的樣子，口乾舌燥，然後請阿彌陀佛告訴我們不要害怕，發清淨的勇氣，清淨的勇氣是如何從皈依而來的, 菩提心, 放棄，以及正確的看法。

然後是下一節：

水吸火，如煙似煙，舌厚，失語，請賜予我光輝的容顏，賜予我慰藉和安寧的喜悅。

第二件事，土吸收之後，就是水吸收，所以那個時候火元素就變得非常突出。 然後我們有煙霧的外觀，滾滾的煙霧。 並不是說我們坐在這裡，煙霧就在十英尺之外，而是我們就是煙霧，煙霧就在我們周圍。 那是內部標誌。

外在的跡像是我們的舌頭變厚了，我們的言語失調了。 當地球吸收我們的視力急劇下降。 在這裡，當水被吸收時，我們的聽力會急劇下降。 所以你可以看到，在死亡的過程中，我們正在慢慢地，通過一個自然的過程，與今生分離，而這 身體，以及我們通過這些感官認識的所有對象，因為感官停止運作。

並不是說他們馬上就斷電了，而是他們的力量確實在下降。

在這裡，當這種情況發生時，我們祈求阿彌陀佛：“請讓我看到您的光輝面容，並給我安慰和平靜的喜悅。”

你可以想像，在死亡的過程中，特別是你有這種煙霧般的外觀，周圍都是煙霧，而不是恐慌和窒息的感覺，想離開那裡，讓我們的心平靜下來並有安慰和平靜的喜悅感。

我想那來自於前一個不害怕和真正的勇氣，因為那時我們可以安撫自己的心，讓自己安心，“我不需要驚慌失措。 這是出現在腦海中的景象，我不需要以我通常的方式對出現在我腦海中的景像做出反應。”

這也是我們在世修行的一個非常有用的方法。 經常將我們經歷的事情視為心靈的幻覺或表象，而不是真實存在的正在發生的外部事件。 因為是我們的妄心使一切真實存在，所以好像是在外面發生的：“這些人在害我。” 在我們看來，這似乎不是我在用我的力量製造敵人 憤怒. 好像有外敵在害我。 如果我們能訓練我們的心說：“這些是我心中的表象”，這將幫助我們減輕因我們在這些表象之上的投射而輕易生起的煩惱。 你知道這是怎麼回事，尤其是 憤怒，有人做了我們不喜歡的事，我們的心立刻投射：“他們故意要傷害我，而我實際上正在受到傷害，這種傷害是不可逆轉的和創傷性的，我對此無能為力。 因此，我完全有權打那個傢伙的鼻子，或者砰的一聲關上門然後走開，或者隨我選擇。” 我們只是表現出這些感知、情緒和行為模式，卻沒有意識到這一切都來自我們自己的思想，並且是我們自己的結果 因果報應. 事物以某種方式出現在我們面前是我們自己的結果 因果報應

如果我們能夠在活著的時候練習理解這些事情，那麼在死亡的過程中，我們將能夠更加放鬆，並有一種“我可以度過難關”的安慰和平靜的喜悅。 死亡不會摧毀我。 我以前做過數百萬次。 我不需要驚慌失措。”

同樣，這是一個很好的方法，我們可以在我們活著的時候修行，這樣我們就有能力在死的時候修行它。 想一想像這種[打響指]這樣的情況，我們變得焦慮，我們因焦慮而癱瘓，我們無法看穿它。 或者像這樣 [打響指] 我們很生氣，但我們看不到過去。 或者像這個[打響指]我們依戀，我們必須擁有一些東西，我們不能看過去。 看那些東西，現在已經修心了，這些都是心的現象，不是真實存在的客觀實相。 如果他們是外表，那麼我們可以和他們一起玩。 我們不必對他們做出如此大的反應。 我們不必陷入關於這些事情的舊行為。

我們在祈求阿彌陀佛“讓我看到你的光輝面容，給我安慰和平靜的喜悅。” 我們真正在做的是說：“我內在的阿彌陀佛怎麼樣，我能不能讓自己想起我閃亮的臉龐，給自己一些安慰和平靜的喜悅？”

下一節。 第三個要吸收的元素是火。

當火吸收到空氣中時，會感覺到螢火蟲般的外觀，我的 身體 我眼中的熱氣和光芒迅速消退，請來讓我的心充滿佛法智慧的聲音。

那不漂亮嗎？

當火大吸收時，我們的嗅覺也急劇下降。風大變得突出，所以在腦海中出現了螢火蟲。

我們這裡沒有那麼多螢火蟲，但當我在威斯康星州的鹿園時，那裡有很多螢火蟲，在一個非常漆黑的夜晚，你只能看到這些點點的光像火花一樣來來去去。 腦海中浮現的就是這樣的模樣。 但是，這又不像我們在外面[在我們面前]看電影，這件事就是我們，它就在我們周圍，它是頭腦的一種表象。 如果我們不承認它是心的一個表象，那麼我們就會對它做出反應，並想，“哦，有所有這些火花，我會發生什麼，也許這些事情會發生傷害我，或者誰知道發生了什麼……”我們的頭腦編造了故事。

那是內部標誌。 外部標誌是我們的 身體 熱量下降，所以 身體 開始變冷，消化停止，沒有必要消化食物，因為我們正處於死亡的過程中。 我們眼中的光芒迅速消退。 我們可以在人們臨終時看到這一點。 眼中的光芒正在消退。

那時我們祈求阿彌陀佛“請來以法慧音充滿我心”。 我真的很重要，與這個世界、其中的人和我的失去聯繫 身體，我的地位和社會地位，以及我的朋友和親戚。 當這一切發生時，願佛法智慧的聲音在我心中突出。 不是我對螢火蟲或煙霧或這些東西的情緒反應。 但願心與佛法智慧產生共鳴。

下一個：

當空氣吸進意識中時，感知到像酥油燈一樣的燃燒，我的 身體 變得像大地，我的呼吸完全停止，請用你燦爛的臉龐的光芒將我帶到你的淨土。

下一個要吸收的元素是風或空氣元素。 當這個吸收時，然後外部呼吸停止。 從西方醫學的角度來看，這可以被認為是死亡時間。 這就是大多數人的看法。 我不知道你的腦電波什麼時候停止或你的心跳停止與此相關，可能稍早或稍晚，具體取決於個人，但你的呼吸停止了，所以你幾乎已經不在了。

微妙的心，在這一點上，還在 身體，所以從佛教的角度來看，真正的死亡時刻還沒有發生。 但就與外部環境的關係而言，就沒有那麼多了。

那時心中所出現的，是因為風界失去了力量，所以叫做酥油燈相。 它就像隧道盡頭的一盞非常昏暗的燈。 你有時會聽到人們在瀕死體驗中談論這一點。 這很有像徵意義，不是嗎？ 你的生活，就像那個非常非常微妙的小火焰，正在“噗”地熄滅。 這就是頭腦的表象。

物理上發生了什麼， 身體 變得像地球…… 他們說什麼？ 塵歸塵，塵歸塵。 這 身體 只是一大塊…… 它很快就會腐爛，蔬菜粘液。 我們的呼吸完全停止了。

那時，當我們看到即將熄滅的火焰那非常微妙的外表時，與其驚慌失措地說：“我變得不存在了，”這是我執無明所做的，並且然後[緊貼]…… 這是當你的 癮 抓住十二個環節，它從死亡吸收開始，但這是它變得越來越強的一點，而且 因果報應 那是更新的存在，第十個環節，這是它成熟的時候，它會把你扔進下一次重生。 因為在這之後，你就是在用微妙的頭腦工作。 這 因果報應已經成熟並預示著下一次重生。

我們想在這裡做什麼？ 這個非常小的燈即將熄滅。 “請用你閃耀的臉龐的光芒將我吸引到你的淨土。” 與其執著此生之光，不如專注於阿彌陀佛面光。

這意味著什麼？ 阿彌陀佛的臉是什麼？ 對某些人來說，這可能意味著你將要觀想阿彌陀佛。 我有一種感覺，阿彌陀佛的臉是指空性。 所以在那一刻，如果我們真的能放手去想那個人的空虛，沒有“我”變得不存在，但沒有“我”開始死亡。 我們不需要害怕變得不存在，因為沒有真正存在的我正在死去。 所以我們放手了。

喇嘛 耶喜常說，當他談到這件事時，我們死後應該像海中船上的一隻鳥。 這隻鳥在甲板上，它只是起飛就飛了，它是自由的。 這隻鳥沒有起飛然後回頭看，“哦，有船，我想在船上，也許我不應該飛。 後面還有我的其他朋友。 我希望他們和我一起去，我想和他們一起回到那裡。 另一艘船在哪裡，我想去…… 哦，親愛的，我做了什麼？ 我真的能做到嗎？” 不，那隻鳥只是起飛就走了。 他說那是我們死後應該做的。 我們只是起飛。

所以，“用你閃耀的臉龐的光芒將我吸引到你的淨土。” 信阿彌陀佛，皈依阿彌陀佛，覺空性。 那會把我們引向阿彌陀佛的淨土，因為我們越是讓自己的心像阿彌陀佛的心，阿彌陀佛就越容易利益我們。 所以我們越能反省空性，阿彌陀佛和其他諸佛的覺悟影響力就越能真正地影響我們並帶我們到他的淨土。

然後就是白相，紅相，黑相，然後是明光，在正常的死亡過程中。 在這部分之後發生的事情是：

願你本心所發的光明紅鉤入我冠，下我中脈，勾住我微細清光心，帶入你淨土。

你正在經歷這些死亡吸收到清晰的光，以及他們做的方式 波瓦 修行的時候，觀想阿彌陀佛在你的頭上，從他的心中有一個鉤子下來，然後進入你的中脈，穿過你的中脈。 身體，進入你的心，然後你極微細的風，堅不可摧的一滴，它勾住它，你想像它從你的頭腦中出來，進入阿彌陀佛的心中，那時你就往生阿彌陀佛的淨土。

這節經文在這裡講的是 波瓦 修行阿彌陀佛。

至此，希望我們有一些 放棄, 菩提心、皈依、了解空性。 我們懷著同情心前行，因為我們已經讓它變得非常強大 心願 前生阿彌陀佛淨土，利益眾生。 如此做，願我們往生阿彌陀佛淨土的蓮花中，就像我們當初祈願的那樣，是一朵速開的蓮花。

然而，如果我必須通過我的破壞力進入中觀狀態 因果報應....

換句話說，我們不能把我們的思想放在前面的事情上，所以 因果報應正在成熟，這裡尤其具有破壞性 因果報應，將我們的心拉入一般的中陰狀態。 這可能是痛苦的 因果報應 而不是破壞性的 因果報應. 我覺得難受 因果報應 會更好。 或被污染 因果報應. 它不需要具有破壞性。 它可能被污染了 因果報應 以及。

……願諸佛菩薩，以法力救我，發我見一切眾生清淨，聞一切音如法，見一切處如淨土。

所以，如果我們不往生阿彌陀佛淨土，而是往生輪迴，那麼“願諸佛菩薩，起彼清淨見”。 這就是“清淨見”的修持 密宗 時時刻刻，即視一切眾生為完全清淨，我們的環境為完全清淨。 包括Donny（特朗普），包括你最不喜歡的人，你看他們是徹頭徹尾的純潔。

這意味著什麼？ 這意味著你認識到他們的心性是真實存在的空性，他們有 佛 潛力，他們擁有可以轉化為 佛開悟的三身，或三身。 我們將環境視為清淨，將眾生視為清淨。 再說一次，而不是將我們自己的垃圾投射到我們周圍的每個人和每件事上。

“用這種觀點激勵我...... 又聞一切聲，皆為法教。” 記得在阿彌陀佛的淨土裡，鳥兒在教你無常。 我們的火雞教給我們什麼？ 非-附件. 也許是智力。 當我們聽到鹿叫時，它們在呼喚它們的朋友和親戚，它們在教我們非-附件.

現在，我們想要再次真正地訓練我們的頭腦來聽到這樣的事情。 當我們聽到其他人說髒話、種族主義、偏執的話時，與其恨他們，不如想想“當我讓自己的思想變成那樣時，這個人正在向我展示我的樣子。” 每當你看到有人做一些你不贊成、你無法忍受的事情時，你就會發瘋，“這就是我這樣做時的樣子。” 所以打消那種說“但我從不那樣做”的傲慢。

“聞一切音如法，見一切處如淨土。” 這也是指我們的思想。 即使我們有負面的念頭，也要將它們視為本性空性。 讓他們來，讓他們走，我們不必執著於他們，我們不必打擊他們。 它們就像泡泡，來來去去，來來去去。

那是我們臨終時的禱告。 如果我們幸運的話，也許在我們臨終時會有一位法友為我們讀這本書。 但無論如何，我們必須在活著的時候練習它，這樣我們才能在臨終時響應它，甚至提醒自己。