阿彌陀佛修行：四無量心

• 四無量心如何在每個宗教傳統中被發現
• 從佛教的角度定義愛、悲、喜、舍
• 如何消除對一切眾生的偏見

我們開始研究 阿彌陀佛修行 昨天。 我想說第二頌，就是四無量。 上面寫著：

願一切眾生得樂及其因
願一切眾生離苦及其因
願一切眾生不離無憂 極樂
願一切眾生安住，遠離偏見， 附件和 憤怒

這四者被稱為“無量”，因為我們試圖創造它們到無量的範圍，並將它們散佈到無量的其他眾生中。

愛、悲、喜、舍這四種思想在世界上所有主要宗教中都有。 佛教、基督教、猶太教、印度教，世界上所有主要宗教都教導這些相同的價值觀，即愛、慈悲、為他人的優良品質和美德而欣喜，以及在面對傷害或乾擾時保持平靜和寬恕等。

1. 從佛教的角度來看，當我們談論愛時，我們希望眾生獲得快樂和快樂的因。 這可能是暫時的幸福：食物、友誼、安全等等。 它也可以是我們所希望的精神實現的終極幸福。 不僅僅是為了我們喜歡和愛的人，而是為了所有的眾生。

   有時我們會說，“我為什麼要希望那些恐怖分子或做這做那的人幸福呢？” 如果我們考慮一下，那些做出攻擊性和有害行為的人是因為他們不開心才這樣做的。 如果他們是快樂的人，他們就不會那樣做。 因此，祝愿那些正在做我們不贊成或打擾我們或世界的事情的人是完全有道理的，祝愿他們快樂是完全有道理的，因為如果他們快樂，他們就不會做那些事情。

   明白了嗎？ 我們必須克服這樣的想法：“這些人傷害了我，所以我不希望他們幸福”，因為如果他們繼續受苦，他們就會繼續做有害的行為。 沒有人在快樂時做出有害的行為。 唯一這樣做是因為他們很痛苦。

2. 第二個，慈悲心，是希望其他人——再一次，每個人——都免於痛苦和痛苦的原因。 這可能意味著暫時的痛苦：摔斷腿、生病、精神不愉快。 也可以是希望他們擺脫精神焦慮的痛苦。 或者只是整個情況 身體 會變老，生病，死去，我們無法很好地控制自己的心，突然爆發 憤怒 並不知所措 附件 等等。 真的希望人們擺脫不自由的狀態，我們的 身體 和頭腦目前在。

3. 第三個，喜悅或欣喜，是對他人的優良品質、美德和機會感到高興。 這與嫉妒相反。 當你嫉妒某人時，你最不想做的就是為他們所擁有的而高興，因為你是如此嫉妒，你希望他們不要擁有它，因為你想要它。 那種嫉妒的態度只會讓我們難以置信地不開​​心，而且根本不會改變這種情況。 然而，如果我們真的訓練我們的心去隨喜人們的美好品質和善行等等，那麼我們的心就會快樂，他們也會快樂。 為別人的好機會而高興並不費力。 事實上，他們說這是懶人創造很多善、很多功德的方式。 甚至不用做這些動作，如果你只是隨喜其他人在做善事，它就會豐富你自己的心。 它也讓你自己的心靈快樂。

4. 第四捨，願一切眾生住於舍，離於舍。 附件 給朋友； 厭惡、仇恨、 憤怒 我們認為誰是敵人； 和對其他人的冷漠。 在我們看來，這裡的目的是在我們關心所有眾生並平等、開放地關心他們每一個人的意義上公平競爭，無論他們如何對待我們。

   通常，有人對我們好，我們就會依戀他們。 然後，當他們做一些我們不喜歡的事情時，我們就會生他們的氣。 然後，當我們與他們失去聯繫時，我們就不再關心他們了。我們的思想變得像情緒化的溜溜球。 “我喜歡。 我不喜歡。 我不在乎。 這些都是比較煩惱的心態，因為其實退一步說，一切眾生都一樣，要樂不要苦。 如果我們都能以這種方式看待他們，然後平等地關心他們而不是偏袒，而不是偏袒，那豈不是很棒。

這就是四無量心的修行。 在你背誦每一行之後真正停下來並且非常非常深入地思考它是很好的。 不要急於通過那些。 如果你發現你的頭腦有 附件， 或者 憤怒，或者冷漠，或者你真的生某人的氣，然後真正停下來，專注於這四種情況中的一種，嘗試糾正你的態度，改變你的情緒。 如果你真的生氣了 幽思 在愛情上——恰恰相反——祝那個人幸福。 如果你真的嫉妒 幽思 關於同情的喜悅，欣喜若狂。 如果你的思想起伏不定 幽思 在平等心上。 如果你真的心懷惡意，想要有人被卡車碾過，那麼 幽思 以慈悲心，願此人離苦。 然後他們會表現得更好，與他們的關係也會更好。

花點時間和這四個人在一起。 如果這樣做，您每天與人的關係就會真正發生變化，因為這四個因素會影響您如何看待他人以及您對他們的感受，從而影響您與他們的關係。 培養這四者是讓我們自己的心放鬆和快樂的絕妙方法。