阿彌陀佛修行：皈依與菩提心

• 簡介 阿彌陀佛修行
• 這意味著什麼 避難 ，在 三顆寶石
• 為什麼佛法是真正的皈依處
• 牢記成佛利益眾生的長遠目標

今年冬天我們在做阿彌陀佛閉關，所以我想我會做一系列關於阿彌陀佛修行的 BBC 演講，為今年冬天的閉關做準備，因為我認為很多人會做 遠道而來. 所以我們會把它放在 BBC 上，這樣每個人都能聽到。

阿彌陀佛儀軌的開始——正如所有儀軌（修行手冊）所做的那樣—— 避難 並生成 菩提心.

皈依是在開始時向我們自己說明我們所走的道路。 為什麼我們 避難？ 所以我們清楚我們在遵循什麼精神道路。 我們不是：“週一晚上我跳蘇菲舞，週二晚上我跳卡巴拉，週三晚上學佛教，週四晚上唱誦哈瑞奎師那，週五晚上做耶和華見證人……” 像那樣。 我們非常清楚我們要走的路，所以我們 避難 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽.

真正的避難所 三顆寶石，是佛法皈依處。 法皈依是指四諦中的後二諦：真滅與真滅。 真路。 “ 真正的路徑 是幫助我們克服一切煩惱的智慧心：無明、 憤怒, 附件、驕傲、嫉妒等等。 真正的止息是心流中沒有這些煩惱，以及清淨心的空性。

此真滅法皈依處之所以 真正的路徑 之所以說是真正的皈依處，是因為當我們自己實現它時，我們的心就沒有煩惱，結果我們所有的苦（我們的痛苦、我們不滿意的體驗）都停止了。 這才是我們真正想要實現的。

佛 是我們看到的老師。 他沒有編造佛法，只是根據自己的經驗來解釋，所以我們把他當作老師。 然後是 僧伽 作為直接、非概念性地了解現實本質的人。 他們對實相的本質——真實存在的空性有實際的體驗。

We 避難 在這三者中，因為它們都超出了我們凡夫、煩惱的心的方式。 我們正在做的是 避難 在外面 三顆寶石：“ 佛 已經住過的人（實際上是所有的佛），他們心中的佛法， 僧伽，已經意識到的人。 我們的目標是通過實踐在 佛，佛法， 僧伽，我們將把自己的心轉變成佛法皈依處。 我們將成為 僧伽 珠寶，然後，後來， 佛 寶石。

整個想法是，我們不是 避難 在外面 三顆寶石 想著 佛它會俯衝下來拯救我們，我們所要做的就是祈禱，然後 佛 完成工作，然後我們將獲得解放，因為 佛 會帶我們去一個叫做涅槃的地方。 不像那樣。 涅槃是一種精神狀態。 外層 三顆寶石 教我們通往那種精神狀態的道路。 我們必須自己實踐。 當我們 避難 我們依賴外部 三顆寶石 為了成為內部 三顆寶石 我們自己。

理解這一點非常重要，否則很容易引入——如果你是在有神論的宗教中長大的——把這個想法引入佛教並認為我們是 避難 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽 作為外在眾生，他們將拯救我們並帶我們到一個地方，三雲上兩雲右，稱為涅槃。 不像那樣。 佛教在很大程度上是一條我們必須自己完成工作的道路。

這很好，不是嗎？ 如果我們是負責人，那麼就有機會真正取得進展。 如果我們的解脫依賴於安撫某個外在存在，我們就永遠無法控制自己是否獲得解脫，因為我們無法控制那個外在存在。 我們唯一可以控制的就是我們自己的香蕉頭腦。 這就是為什麼這整條道路回到審視我們自己和擁有我們自己的東西。 而不是總是“它在外面，其他人必須改變，他們正在對我做這做那，並且 佛會來救我的。” 它不是那樣工作的。

We 避難 以這種方式然後我們生成 菩提心–第一節的第二部分，這是通常的部分：

I 避難 直到我開悟
，在 佛, 佛法, 和 僧伽.
以我布施所造的功德
和另一個 深遠的實踐
我可以成佛嗎
利益一切眾生。

每當我不得不獨自背誦一些我已經記住的東西時，我都會把它搞砸。

菩提心 是第二部分。 當皈依讓我們自己清楚我們所追隨的精神道路時， 菩提心 正在讓我們自己清楚我們為什麼要走那條路。 我們在做什麼，為什麼要這樣做？

我們為什麼要這樣做？ 在這裡，我們最終的、長期的動機是成為完全覺醒的佛，這樣我們就有能力利益所有眾生。 這是一個非常崇高、奇妙的動機。 那裡很遠，不是嗎？ 這將需要我們創造多種原因 條件 達到那個狀態。 所以我們必須一步一步來。 但這有點像，如果你想去達蘭薩拉，首先你必須去斯波坎，然後你必須去東京，然後你必須去德里，然後你必須去達蘭薩拉。 你把它分成小塊。 與我們相似，當我們練習這條道路時，我們會分塊走。 我們從道德行為開始，我們進步到專注，然後我們進步到智慧。 或者另一種表達方式：我們從慷慨開始，然後是道德行為， 堅韌、喜精進、定定、然後是智慧。 有許多不同的方式來概述我們如何做到這一點。 還有 路徑的三個主要方面，有 拉姆林 （眾生的三種能力），許多不同的方式。 如果你看“走近佛道”，“智慧與慈悲”的第一卷，有一整章是關於不同的走近方式。

這個想法是我們都將以愛和慈悲為動力走向完全覺醒，而現在我們的愛和慈悲是一種理論。 不是嗎？ “只要我坐在這裡並且他們不打擾我，我就會對每個人都有平等的愛和同情心。” 一旦有人騷擾我，我的愛和同情心就會消失。 有人說了一些我不喜歡的話——POW——我必須糾正這個人。 他們不能那樣跟我說話，他們不能這樣做。 為了他們好，我要打他們的鼻子，這樣他們就會嚐到他們自己的藥，然後他們就會改過自新。 那是我們受苦的心，不是嗎？ 我們一生所做的事情。 它把我們帶到哪裡去了？ 無處。

當我們生成 菩提心 我們向自己承諾，我們將嘗試改變許多不良的情緒習慣。 這需要時間。 這需要願意去做，去實踐。 有時會摔倒。 我們正在努力，有時我們會搞砸。 但是每次我們吹它並繼續前進時都要振作起來。 因為有什麼選擇呢？ 除了練習，沒有其他好的選擇。

我們盡可能多地產生愛和同情心。 我們一直看著自己沒有達到自己的期望。 我們回到墊子上，我們試圖洞察內部發生的事情：我為什麼不高興？ 我為什么生氣？ 我為什麼害怕？ 重生愛與慈悲。 再次出去，繼續努力。 我們在墊子上做這個，我們在墊子上做。 這就是為什麼這節經文 避難 並生成 菩提心 我們在每次練習開始時都會這樣做，因為我們需要反復對自己說：“我正在遵循 佛的方法，因為我想為了所有眾生的利益而獲得完全的覺醒。 我致力於此，慢慢地，我必須接受自己的能力，我必須接受其他人也在盡其所能地努力，他們會像我一樣跌倒，但所有在我們看來，我們當中的一些人正在努力朝著那個方向前進。 我要訓練我的頭腦以那種眼光看待其他人，而不是像以前那樣將其他人視為威脅的習慣。”

這對我們所有人來說都是一次大修行。 不是嗎？ 所以我們在開始修行的時候就這麼說，讓我們心裡清楚：“這就是我們修阿彌陀佛的原因。” 我們沒有修阿彌陀佛，因為我們可以觀想淨土，這讓我們感覺很好，就像我們在迪斯尼樂園一樣。 這不是我們這樣做的原因。 我們這樣做是因為我們願意從事改變自己的艱苦工作，因為我們看到這是我們一生中可以做的最有價值的事情。 即使很難。 沒關係。 我們一直在做。

那是修行的第一節。