阿彌陀佛修行：迴向偈

• 在修行的不同點上觀照空性
• 了解擁有一個人的思想和品質會是什麼樣子 佛
• 歡喜的力量
• 禱告以達到合格的重要性 精神導師 在未來的生活中

我們一直在談論阿彌陀佛修行，因為這將是我們的冬季閉關修行。 我們今天只是在做奉獻詩，因為我們以前做過所有其他的事情。 我還有一些關於這個的話題我想談談，但我會在之後做 戒律 程序。 所以在接下來的幾天裡，我想我們將使用 BBCcorners 進入 戒律 話題，因為人們來了，這就是他們來這裡的目的。

昨天我們離開的地方，阿彌陀佛在我們頭頂，我們已經念完了 口頭禪 和 冥想 和那個一起去的。 然後我們也在死亡時做了這個請求祈禱。 我們正在追隨由 喇嘛 Yeshe 早在 1980 年代初期。

現在是吸收。

蓮花、月亮和太陽，以及 領袖 阿彌陀佛融於光，融於我心。 領袖 阿彌陀佛心與我心不二。

阿彌陀佛在他的蓮花座和月亮座上，太陽座在我們頭頂上。 他和他所有的座位都融化成光，然後從我們的頭頂下降，停在我們的心輪中。 （當我們在佛教中說“心”時，它並不是指肉體的心，也不是忠誠的誓言。它是我們胸口中央的心輪。）我們想像這種情況發生，然後我們思考 領袖 阿彌陀佛心與我心不二。

這是你在靈修中的另一個點 幽思 關於空虛，因為如果你想，你所想的 終極本性 阿彌陀佛的心性和世俗性。 這 終極本性 沒有固有的存在，就像我們的一樣 終極本性. 我們心的本然存在的空性是我們的 佛 自然。 一種描述方式 佛 自然。 那就是當心本身得到淨化時，那空性就稱為性。 身體 一 佛. 空性本身並沒有改變，但是因為作為空性基礎的心發生了變化，所以名稱就改變了。 之前是眾生心的空虛。 後來變成了空虛 佛的心思。

我們在那裡觀想空——心的空，它和阿彌陀佛心的空是一樣的——然後我們也觀心的世俗本性。

此處說“阿彌陀佛心我心不二”，想世間也如 佛的全知之心。 當我們談到法身 佛…… 參考 佛的頭腦，一部分是自然 身體，即本性存在的空性 佛的心，一部分是無所不知的心 佛. 剛才我們說究竟性是一樣的（當我們認為自己已經成為阿彌陀佛的時候），然後這裡我們認為我們的世俗性是一樣的（雖然現在還沒有，但是我們這樣想是因為它增加了我們的信心，它讓我們了解了什麼是 佛的心就像），所以當你想“我的世俗心的本質就像 佛的無所不知的心，”然後想像你有 佛.

就改變我們的自我觀點而言，這對我們來說是非常好的。 我們通常會想，“我只是年紀很小的我，我什麼都不知道，我能做什麼？ 我很生氣，我很痛苦……” 但是在這裡，如果我們想，“好吧，我有阿彌陀佛心的功德”，那麼它就要求我們 幽思，“如果不生氣，但有一個像 佛可以很寬廣，很包容，可以擁有很多的心 堅韌 去經歷困難。 擁有一個對自我不那麼敏感的頭腦會是什麼感覺，每個人都說我們會親自接受？ 有一顆非常慷慨的心，不受我現在那種吝嗇的阻礙，會是什麼感覺？ 有一顆不執著的心，而是以非常寬廣、平等的方式看待事物，那會是什麼感覺？”

阿彌陀佛融入你的這一點，其實還挺多的 幽思 在這。 其中一些真的是在利用我們對這樣的感覺的想像？ 當我們能夠對它的感覺有所了解時，當然，我們可以變得那樣。 但是，如果我們從未想過它可能會是什麼感覺，那麼平息我們的想法 憤怒 只是看起來完全，“我怎麼能那樣做？ 不可能。” 但如果我們想，“做一個不生氣、不那麼自我敏感的人會怎樣？” 然後就像，“哦，我能感覺到。 哦，有可能。” 然後當我們回過頭來應用思想訓練中的解毒劑 拉姆林，那麼這些解毒劑真的可以更深入地作用於我們的思想。

很重要。 這裡字不多，但往往是儀軌中字不多的部分，才是你最需要做的地方 冥想.

它說，

讓心在不二的體驗中休息 領袖 阿彌陀佛的證悟。

現在，這個特別的儀軌沒有自我生成的練習。 它直接到奉獻詩句。 前兩首奉獻詩是我們做的標準詩。

由於這個優點，我們可能很快
證悟阿彌陀佛
我們也許能夠解放
一切眾生離苦。

這使我們的奉獻精神與我們的動力相匹配。 我們練習的動機是為了成為一個 佛 為利益眾生最大利益，在此迴向為我們所推動的目的。 它是書擋，真正將實踐結合在一起。

然後，

願珍貴的菩提心
尚未出生的興起和成長。
願生者不衰
但永遠增加更多。

真正的奉獻讓我們的 菩提心 不會下降，會保持並增加。 再次，非常非常重要。

這裡說“菩提心。” 它在技術上可以參考傳統的 菩提心是， 心願 為利益眾生而徹底覺醒。 或者它可以指終極 菩提心, 就在他們說 菩提心. 但這裡主要指的是傳統的，因為他們經常添加另一節經文……。 “願珍貴的 證悟空性的智慧 未生者生而長，生者不衰而長。” 我們也可以在其中添加它。

由於我和他人在過去、現在和未來所累積的功德，

這是很大的功勞。 這也是令人欣慰的。 這不僅僅是布施的修行，將我們的功德迴向給他人，而是對我們所創造的功德和他人所創造的功德感到欣喜。

眾所周知，喜樂是一種非常重要的修行。 這是嫉妒的解藥。 實際上，我認為，當我們為自己和他人的功德而歡欣鼓舞時，這也是當今世界人們所感受到的那種絕望的解毒劑。 因為經常有人，特別是在特朗普時代，（不是你們所有人都是美國人，但他現在影響著每個人……）你會說“哦，不，發生了什麼？ 我們認為 1968 年很糟糕…… 但這太過分了……。 現在發生了什麼事，我們該如何應對？” 那個心只是看著我們認為是錯誤的。 它沒有認識到世界上有多少美好。 因此，為自己的功德而歡喜很重要，為別人的功德而歡喜，換句話說，就是別人創造的善。 我們不必在這裡只考慮佛法修行者。 當然，我們要為諸佛菩薩的功德而隨喜，因為這是大功德，但我們也要隨喜眾生的小功德。 每當國會中有人做了一點點慈善的事情，我們都應該歡欣鼓舞。 我們不應該嗎？ 因此，如果他們通過了兒童健康保險計劃的這項計劃，如果他們能夠通過，讓我們歡欣鼓舞。 好的，還有很多其他事情正在發生，但是好的，我們正在照顧孩子們的健康。 對此感到高興很重要。 在這個時代，有很多人活躍，不僅在政治上活躍，而且在社會上活躍，真正伸出援手，造福他人，做各種各樣的項目。

昨天我真的很振奮。 Pend Oreille 縣的青年緊急服務中心是久美尊者和我的董事會成員，Kalispel 部落要求我們與他們合作開展一項關於防止暴力侵害婦女行為的完整計劃。 它包括家庭暴力，約會強姦，所有這些事情，以及做那種節目。 所以這裡有一堆人，還有Pend Oreille County，他們對佛教一竅不通。 但他們想做一些防止暴力並幫助世界一半人口的事情。 極好的。 讓我們歡欣鼓舞。 全世界有很多人在做這些事情。 它不必通過一個組織來完成。 如果你在某個組織做志願者，那就太好了。 但是有這麼多人為別人做善事，以至於人們甚至都沒有註意到。 你照顧生病的親戚，你照顧老人，你照顧孩子。 你沒有得到報酬，但看你通過利益眾生而創造的那種美德。 所以我們應該為這一切而歡喜，並訓練我們的心去觀察正在發生的事情。

這是過去、現在和未來的自己和他人的功德。 大功德。

然後我們說，

……願任何人只要看到、聽到、記住、觸摸或與我交談，就在那一刻從所有的痛苦中解脫出來，永遠住在幸福中。

這是菩薩的祈願之一。 我們總是說菩薩做不可能發生的祈禱，但只是做這些祈禱和願望的過程會增強心智。 這是其中之一。 很多人聽到這個名字 佛 但就在那一瞬間，他們並沒有擺脫所有的痛苦，永遠住在幸福中，而是 佛 肯定做了這個 心願. 還有很多人聽過這個名字 佛 去，“哦，那是關於什麼的？” 也許他們不會永遠擺脫一切，但他們會說，“哦，誰是 佛? 這是怎麼回事？ 也許我應該學習一些關於這方面的東西。”

上週六，我們當地高中的一名初中生從他在 Sandpoint 的一位朋友那裡聽說了修道院，他來到了這裡，他也來了。 十六歲。 他來到了修道院。 他聽到了阿比。 佛教對此一無所知。 這是怎麼回事？ 聽起來很有趣。 這個孩子，十六歲，第一次走進佛法。 我在說什麼？ 關於阿彌陀佛淨土。 那天我們在唱什麼？ 這是四正念練習 密宗. 你知道這孩子心中的印記嗎？ 他只是出於好奇，因為他聽到了這個名字 佛. 因此，可能會發生一些強有力的事情。

現在，通常，當人們聽到我的名字時，我認為他們並沒有得到想要去了解的靈感。 有時人們聽到我的名字就會走過去，“她在哪裡？ 我會盡可能的遠一點。 哦那個人？ 我聽說過她，不用了，謝謝。” 但是想像一下，慢慢地訓練自己，培養我們的優良品質，這樣慢慢地，也許有些人聽到我們的名字就會受到啟發。 我經常與 Pema Chodron 混淆。 人們經常給我寫信：“哦，我非常喜歡你的書。 你的書《當事情分崩離析》太棒了！” 所以我得到了和她同名的好處。 然後我必須回信說：“對不起，那不是我，那是 Pema Chodron，我是 Thubten Chodron……。 找她，而不是我……” [笑聲] 但在某些時候，這會很好，這樣如果人們聽到我們的名字，他們會感到鼓舞。 所以我們開始製作那種 心願.

願我與一切眾生，生於善家，

這裡的“好家庭”是指出生為 菩薩. 我認為祈禱我們出生在一個佛教家庭也很好，當我們還是孩子的時候，我們可以被介紹給佛法，並且我們的父母鼓勵我們修行。 雖然我出生在一個遠離佛教家庭的家庭，但我仍然非常感謝我出生的家庭，因為…… 您可以將其視為一堆障礙，也可以將其視為“哇，我有很多空間”。 我很幸運，我真的很感激我的成長經歷。 所以有很多方法可以談論“好家庭”是什麼。 這取決於你的想法是什麼。

……有清晰的智慧和 大慈大悲，不要驕傲……

真的嗎？ 我必須免於驕傲嗎？ 我就不能有點囂張嗎？ 因為畢竟，我比其他所有人都好。 是的？ 特別是，我是一個 僧伽 成員，我比這些外行人好。 看他們。 我穿著這些長袍。 他們應該尊重我。

但是，當我們看到我們最尊重的老師時——或者至少我最尊重的老師——他們是最謙虛的人。 你看看尊者，他說，“我不把自己當成老師，我只是認為我在與兄弟姐妹分享我所知道的。” 所以，如果尊者這麼看自己，我們不也應該這樣嗎？ 如果我們傲慢自大，這是讓人們遠離佛法的最大方法之一。

…並致力於我們的 精神導師,

首先，我想在這裡，祈禱，奉獻我們遇到完全合格的大乘佛教和 金剛乘 精神導師. 那是第一名。 我們遇到完全合格的教師。 我們沒有見到 Charlatananda。 我們遇到了非常好的老師。 其次，當它說“全心投入”時，願我認識到我的精神導師的品質。 讓我佩服他們的品質。 我可以聽從他們的指示嗎？ 如果我不明白他們的指示，我可以去問他們問題，以便我了解他們的意思。 願我尊重我的老師，而不僅僅是那些會給我我想要的東西的人。 “我要出家。 來吧。 我要教法。 來吧。” 我們的老師不是我們要求的僕人，而是我們以謙遜的態度接近他們，並真正看到他們的品質，因為他們是我們想要效仿的榜樣。

……並遵守 誓言 和對我們的承諾 精神導師.

這是什麼 戒律 我們採取了-pratimoksha 戒律, 菩薩 戒律, 密宗 戒律——無論我們做出什麼承諾，如果我們接受了灌頂或修持，願我們遵守這些承諾，願我們保持、珍視和珍惜它們，讓它們成為我們生活的核心。

以這種方式迴向很重要，因為我看著自己，當我遇到佛法時，我才 24 歲。超級天真。 超級無辜。 如果我遇到了知道我會做什麼的 Charlatananda 嗎？ 但通過一些驚人的 因果報應 我沒有遇到 Charlatananda，我遇到了我的老師。 我遇到了這些優秀、出色的老師，你找不到比這更好的了。 像我這樣的人，像我這樣長大，又如此天真，怎麼有幸見到我做過的老師？ 我唯一能找到的就是我一定做了——無論我在前世是誰，一些毛毛蟲——做了非常好的奉獻祈禱。 所以我認為做這些奉獻祈禱很重要，這樣我們的 因果報應 將來會以這種方式成熟，並開始在此生中實踐這些祈禱的意義。 不是“來世謙卑，遇上好老師”，而是今生謙卑，也檢討，遇上好老師。

以這些對你的讚美和要求的力量，願所有的疾病、貧窮、戰鬥和爭吵都平靜下來。 願佛法與一切吉祥，遍及我與眾生所住的世界和方位。

我認為這不需要太多解釋。 但那是發自內心的，那是我們的願望，不是嗎？ 我們都想要什麼。

這完成了薩達納的話，但就像我說的，我會在之後回去，更多地討論如何 幽思 關於阿彌陀佛，因為那裡有很多我們可以做的。