阿彌陀佛修行：祈願

• 為修行產生大乘動機
• 清楚我們想要重生於極樂世界的目的
• 實現我們的最高願望

我們將繼續阿彌陀佛修行。 昨天我們討論瞭如何可視化和一點關於如何 幽思 當說 口頭禪. 我會回到那個。 我想通過整個sadhana然後再回來一點點 冥想 一部分。

修行中接下來的內容是 心願. 你可以從語言看出這是至尊梭巴仁波切所寫。 這是經典的仁波切。 但它真的很美，因為它清楚地說明了道路是什麼，我們要去哪裡，以及我們需要做什麼才能到達那裡。 它又短又甜又切中要害，但非常豆腐味。

所有過去、現在和未來 大師、諸佛菩薩
居於十方空間，
特別是阿彌陀佛 佛 及八大獅子菩薩，
請注意我。

我們開始，你在呼喚所有的聖者。 你不會錯過任何一個。 特別是阿彌陀佛。 再有八大菩薩：觀世音菩薩（觀世音、觀音）、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王、阿卡舍藏、[尼婆羅那毘濕藏、彌勒菩薩、金剛手菩薩]

上面寫著“請注意我”。 相反，這意味著我們可以關注那些菩薩。

願解脫一切母親眾生
從輪迴苦難的浩瀚海洋中
引導他們走向完全覺醒的至高喜悅，

這是我們的動力。 這是一個大乘的動機，一個 菩薩 動機。 我們通過修習輪迴壞處的禪修和發展的禪修來發展它。 菩提心.

通過有這種動機：

我意識到我必須成為一個 佛.

如果我們有這種動機，那麼唯一的選擇就是成為一名 佛. 你沒有別的想做的。 作為一名工程師。 當總統。 這些東西不是你的目標。 當然，如果你是 菩薩 為了利益眾生，你可能想以這種方式顯化。 但如果你有那個動機，唯一的選擇就是成佛。 否則我們要么安於自滿，不能充分利益眾生，要么就在輪迴中，連自己都幫不上忙。

為了做到這一點，
我決定往生大地 福
直接聽阿彌陀佛的教法 佛.

在這裡很清楚，我們為什麼要生在極樂世界，是為了成佛，最大利益眾生。 而要成佛和大利益，我們需要聽教法。 出生在阿彌陀佛的弟子中是一個很好的聽法的方式。 你聽不到比這更好的教法了。

這很清楚地表明，祈求生於極樂世界的目的不僅僅是為了讓我們遠離惡道。 我想這也是尊者很少談論的原因之一 波瓦 並重生於 淨土，因為很多人把它看作是一種天堂，他們的動機只是為了避免下層重生。 這不是想要出生在極樂世界的正確動機。 這是一個好的動機，但它不是一個阿彌陀佛弟子應該有的真正動機。 這肯定比只是想在輪迴中變得富有和出名的動機要好。 但這是一個非常有限的動機，因為它只是想著我們自己和我們自己的下一次重生。 一個 菩提心 動機極其重要。 仁波切所說的是，動機是我們想要重生於極樂世界的原因。 不是為了任何較小的動機。

為了生在那裡，直接從阿彌陀佛那裡聽到教法：

因此，以我過去、現在和未來的所有功德的力量聚集在一起，
一切如來的不變應許，
智慧和終極真理的力量，我可以在死亡的那一刻，
在一朵完全開放的蓮花上立即和自然地重生
在阿彌陀佛面前 佛的光芒四射的形式。

這就是他們所說的真理陳述。 你有時會在經文中找到它。 當有人做出非常非常堅定的決議時。 他們說…… 在這種情況下，它是“由我的過去、現在和未來的功德聚集在一起的力量”。 所有這些都在助長它。 不僅如此，這也是“一切如來的不變應許”，一切如來都說，積功德，學道，發慈悲，利他，才能證得這等。重生。

“以我的過去、現在和未來的功德匯聚在一起的力量，不可變的……如來……”誰永遠不會說謊。 這不是假新聞。 這不是宣傳。 “還有智慧和終極真理的力量。” 知道究竟真相，知道事物實際存在的智慧，那是絕對正確的，永遠不會被背叛。

所有這一切都被要求做出這個真理的陳述。 由於所有這些因素，這句話是：“我在死亡的那一刻，在阿彌陀佛面前，立即自發地投生到完全開放的蓮花上。 佛的光芒四射的形式。 這就是我們在這裡的真正目標。 就像我說的那樣，這樣做的目的是因為我們想最大程度地利益眾生。

“在死亡的那一刻……立即自然地重生……”直接。 不要通過“Go”，不要收取 200 美元。 途中不要停在 32 種口味。 你會直接去Sukhavati。 臨終時不要執著於世間的任何事物。 如果我們依附於這個世界上的任何事物——我們的 身體，我們的財產，我們的朋友和親戚，我們的社會地位——附件 死亡時的任何一個都將是一個超級大的障礙。 相反，它會產生另一種 因果報應 成熟，這將使我們進入另一種重生。 我們必須完全專注於這種富有同情心的利他意圖。

而我們在這裡祈禱的…… 我以前講過，阿彌陀佛淨土有九級蓮花，開的速度不一樣。 我們想要 AAA 級。 我們想要蓮花的雷克薩斯。 一個會很快打開的。 因為在眾生受苦的時候，谁愿意待在封閉的蓮花里呢？ 再次，這 心願 是出於對一切眾生的慈悲。 這不是出於自私的原因：為了逃避我們自己的某種不適，或其他什麼。

經歷了那種重生：

不難，願我直接聽阿彌陀佛的教法 佛.

當你直接從阿彌陀佛那裡聽到教法時 佛 你最好保持清醒。 而且您最好不要因為傳遞錯誤以保存它們而分心。 而且你最好不要被鳥叫聲或貓叫聲或類似的聲音分心。 所以，如果你將來能夠做到這一點，那麼你現在就必須練習保持清醒並專注於教法。 因為如果你現在不去做，那​​麼你就沒有能力去做。 那麼阿彌陀佛說：“餵，醒醒吧”，你真的會很尷尬。

重生於極樂世界：

我可以開發六 深遠的實踐 最終完成，
我可以完成十個 菩薩 階段。

六 深遠的實踐: 慷慨，道德行為， 堅韌，喜悅的努力，冥想的穩定和智慧。 找不到這些品質的任何缺點，可以嗎？ 我們說，“願我們將這些發展到最終完成。” 這意味著我們做這些練習是出於同情和利他主義的動機， 菩提心，並且我們還承認代理、動作、對像都是依賴的，並且它們並不是天生存在的。 我們以非常完美的方式練習這些。

願我得諸佛智慧、慈愛、力量
在無數 佛——比宇宙中所有原子都多的場。

我們在這裡實現我們的最高願望。 你注意到這些最高的願望...... 我的意思是，只是談論它們，製作它們，它是否會以某種方式提升你的思維，擴展你的思維，讓你思考，“哇，看看我的人類潛力是什麼。” 這與我們自負的宇宙規則非常矛盾，即“願我成為世界上最受歡迎的人。 我可以加薪嗎？ 我可以爬上公司的階梯嗎？ 即使我已經 80 歲了，我也可以成為一名出色的運動員。” 這種東西。 這並不是說。 它真的是在以這種巨大的、巨大的方式審視我們人類的潛力，並真正引導我們的思想朝著這個方向發展。

我不了解你，但我發現當我思考這個問題時，我對生活的整體看法就會擴大。 然後所有那些每天困擾你的小而挑剔的事情，它們不再重要，因為我們想做一些超越所有這些事情的事情。

從無始以來，我一直迷茫，在輪迴的痛苦中盤旋。

輪迴的痛苦，由無明創造的輪迴。 從無始以來，我們一直很困惑。 你困惑嗎？ 我想這個星球上的大多數人都很困惑。 我不在乎他們有什麼樣的社會地位。 他們很困惑。 即使是我們賴以不糊塗的人，也確實糊塗了。

以......為界 癮 和執著，我經歷了持續的痛苦……。

……在這個重生的循環中。 其他人也是如此。

除非我解脫這迷惑執著的心，
諸佛菩薩不能對我有究竟利益。

仁波切在這裡說你可以隨心所欲地向諸佛祈禱。 你可以說：“阿彌陀佛，我要生在你的淨土中。” 但是沒有釋放我們的 癮，執著的心，諸佛可以利益我們，但他們不能是究竟利益，因為我們的 癮，執著心是一大障礙。 就像你在監獄裡，你被鎖鏈鎖住，有人走過來說，“我有鑰匙，我會解開你的鎖鏈。” 你說，“但我喜歡我的鎖鏈。 看，他們有點漂亮。 黃金和白銀。 上面刻著我的名字。” 所以我們戰鬥。 有人在那裡釋放我們，我們為釋放而戰。 這就是人的力量 癮，抓，生氣，嫉妒，狂妄的心。

輪迴中沒有什麼是確定的，除了所有世俗的快樂都會消失。
這個執著和無知的心是束縛我的絞索
無情地轉動有為之輪。

因為我們正在抓住那些本質上不會持續很長時間的東西。 如果我們認為我們幸福的源泉，就其本質而言，它正在發生變化並且將不復存在，那麼我們如何才能找到持久的幸福呢？ 我們找錯人了，因為我們在本質上會改變的事物中尋找持久的幸福。 這就像試圖從沙子中取出油一樣。 當然，現在如果你挖得足夠深，你可以找到油，但它不是來自沙子。 所以我們永遠不會在有條件的存在中找到終極的快樂。

我渴望去阿彌陀佛的淨土，那裡連“苦”字都沒有，
從那裡我再也不會陷入輪迴的痛苦中。

為什麼我們不想陷入輪迴的痛苦中呢？ 不只是為了保護自己，而是因為當我們被困在輪迴中時，我們不僅無法以巨大、巨大的方式利益他人，而且由於我們的無知，我們常常最終傷害他們， 憤怒, 執著. 所以為了利益眾生，我們想要圓滿的覺悟、圓滿的覺悟、圓滿的佛果。